三星堆與古蜀文明探源（上）
譚繼和
以三星堆和金沙兩個(gè)古蜀國王都為文化地標的殷周時(shí)代巴蜀輝煌青銅文明，代表初期古蜀文明最光輝、“亦殊瑋瑰絕麗”的最高成就。三星堆青銅時(shí)代遺址相當于殷墟中期古蜀人建立的規模最大的古蜀方國王都。三星堆文化衰落后，古蜀人遷移到成都平原中心，創(chuàng )造性轉化發(fā)展為十二橋文化，建立以“金沙遺址”為標識的古蜀方國新王都。從那時(shí)起，至今3000多年，成都城址再沒(méi)有遷徙，這是成都成為一座具有“城不改址三千載，址不改名二千五”唯一特征的世界歷史都市的文脈發(fā)展的根與基因。
三星堆博物館館藏青銅頭像（云何視覺(jué) 供圖）
一、三星堆與古蜀青銅時(shí)代的考古文明
中華古文明緊接新石器時(shí)代晚期，以距今5300年前河南鞏義“河洛古國”遺址為文化標識的農業(yè)與城邑文明形成和出現以后，迎來(lái)中國夏商周三代邦畿千里多地域產(chǎn)生和形成各具特色風(fēng)貌的青銅文明和玉器文明時(shí)代。它開(kāi)始于夏朝中晚期的王都河南偃師二里頭遺址，被稱(chēng)為“二里頭文化”。其第一期至第三期年代為公元前1750—前1600年，正是夏朝中晚期；第四期為公元前1500年，已進(jìn)入商代早期。除發(fā)現大型宮殿建筑群和宮城外，還出土種類(lèi)齊全的青銅器，包括鼎、爵、斝、盉等禮器和鉞、戈、鏃等兵器，以及各種玉鉞、玉璋等玉禮器。其中出土的各種鑲嵌綠松石的銅牌飾和銅鈴，直接影響于西蜀三星堆，三星堆的銅牌飾即源于二里頭。
夏朝青銅器已顯示出中原禮樂(lè )文明的民族風(fēng)格和價(jià)值取向，其向四方輻射的過(guò)程，也就是同其他地域特色風(fēng)貌互相影響和融會(huì )，形成中華禮樂(lè )文明的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中逐步形成各地域文化心向中原，以中原文化為向心力、凝聚力核心聚合的廣域文化共同體；與此同時(shí)，不少地域又顯示出自身獨特的青銅文化神韻?？傊?，中國的青銅時(shí)代顯示出青銅文化的多元一體性和廣域一脈性。三星堆青銅器和玉器的獨特風(fēng)格和高超冶煉技術(shù)就是在中華大一統共同體這樣廣闊的社會(huì )背景下，在二里頭和殷墟中原文化的影響和潤澤下發(fā)展起來(lái)的。三星堆卓越的青銅地方藝術(shù)文化作為古巴蜀地域文化和長(cháng)江上游古文明江源文化的結晶，又反過(guò)來(lái)為殷商時(shí)代中華青銅冶鑄和造型藝術(shù)達到巔峰，作出了卓越貢獻。
三星堆博物館館藏青銅尊（云何視覺(jué) 供圖）
巴蜀整個(gè)地域不同地點(diǎn)分別發(fā)生的青銅文化便是在這樣的中華青銅文明歷史大背景下發(fā)生和發(fā)展并達到高峰。三星堆遺址群由三大要素構成：一是三星堆、月亮灣、三星村、西泉坎、真武宮、仁勝、煙堆子、石佛、大堰、毗盧、金谷堆等10多個(gè)文化遺址；二是三星堆1號、2號祭祀坑以及倉包包祭祀坑，還有最近新發(fā)現緊鄰1號、2號祭祀坑的3—8號祭祀坑重大遺址；三是數段環(huán)繞四周排列的高大夯土城墻，總面積達12平方公里，其文化年代從新石器時(shí)代晚期一直延續到西周青銅文化時(shí)期。
三星堆文化從地層關(guān)系分析，共分為四期。
（一）三星堆遺址第一期
最下層是三星堆遺址第一期，出土磨制石器和以灰褐夾砂陶為主的陶器，特別是高柄豆、小平底罐、鏤空圈足豆、喇叭口高領(lǐng)罐、花邊口繩紋深腹罐等陶器乃蜀文化特征典型器物，與成都平原寶墩文化遺址的特色和內涵相同，因此，把它劃入寶墩文化范圍，年代在距今4500年左右。它證明神奇的三星堆青銅文化是在成都平原寶墩文化基礎上發(fā)展起來(lái)，是成都平原土生土長(cháng)，由新石器時(shí)代晚期不間斷地一直延續到青銅器和玉器時(shí)代。它不是外來(lái)文化，更不是猶太人或蘇美爾人從西方帶來(lái)的兩河流域巴比倫文化。三星堆文化“西來(lái)說(shuō)”是完全脫離中國本土考古文化與歷史文化證據的謬說(shuō)。
（二）三星堆遺址第二期和第三期
三星堆遺址第二期和第三期是古蜀青銅文化出現時(shí)期，主要遺存物是獨具特色的青銅器和玉器。這一期出土的神奇青銅立人、縱目人頭像、人面具、人身鳥(niǎo)足像、人面鳥(niǎo)身像與青銅面具群像、各種青銅鳥(niǎo)群像、青銅神壇、神樹(shù)、金杖、金虎、金面罩以及魚(yú)形玉璋、中華牙璋、巨型石磐等遺存，數量眾多，內容豐富，令人嘆為觀(guān)止，可謂天下絕觀(guān)，其神奇神秘神妙的面貌及特異魅力，引起世人恒久不衰的關(guān)注和熱忱。第二期還出土有獸面紋銅牌飾和鑲嵌綠松石的銅虎，這是夏代二里頭文化遺址中的典型器物，表明三星堆與二里頭有親密的淵源關(guān)系。三星堆文化的青銅時(shí)代，就是指三星堆遺址的二、三期，距今4000年至3200年左右，是當今海內外關(guān)注的熱點(diǎn)。我們平時(shí)所稱(chēng)的“三星堆文化”，即就其二、三期而言，即青銅時(shí)代階段。這兩期出土的陶器也有巴蜀文化特色。如陶系是以?shī)A砂褐陶和泥質(zhì)灰陶為主，具有明顯的灰陶體系特色；“夏尚黑”，也是夏代就已產(chǎn)生的灰陶系。其中，小平底罐、高柄豆、陶盉、鳥(niǎo)頭形柄勺（包括鷹頭和鵝頭）以及三足袋鬲，都是蜀文化特征的典型器物。
三星堆青銅時(shí)代最光彩奪目的經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)和文化成就，先是在三星堆遺址1號祭祀坑和2號祭祀坑中發(fā)現。這兩個(gè)坑的年代也是在三星堆遺址二、三期范圍內，距今3450年左右，屬商代晚期殷墟中期以后，2號祭祀坑比1號祭祀坑年代略晚。1號祭祀坑埋藏各種金杖、玉器、銅器和陶器共400余件、海貝124枚。2號祭祀坑埋藏金面罩、青銅立人像、神樹(shù)、大型面具、玉璋等1400余件，象牙、海貝600余枚。
三星堆博物館展品（云何視覺(jué) 供圖）
最近，3—8號祭祀坑初步發(fā)掘，出現更加令世人震驚、全世界矚目的青銅文明成果。經(jīng)碳14測定，其年代區間在距今3200年左右，與1號、2號祭祀坑均屬殷墟中晚期，但年代略有差異，有待準確判斷和索解。其出土文物主要是青銅人像、金箔、玉器、象牙和絲綢灰燼5類(lèi)，都與1號、2號祭祀坑有緊密聯(lián)系。其中，3號祭祀坑出土青銅人像和青銅面具16件，特異的有青銅頂尊跪坐人像，雙手合握，頭頂有龍形裝飾的大口尊。這個(gè)龍形是中原龍形象，與神樹(shù)上的中原龍一致。此外，三星堆還有本土羊頭龍形，表明中原與本土龍信仰交匯交融。至于其頂尊人形象，很明顯與2號祭祀坑青銅頂尊跪坐人像同類(lèi)；不過(guò)，2號祭祀坑的人像是乳房凸出的女神像，3號祭祀坑則是男力士形象，體現古蜀文明包容男、女神的高禖信仰特征。其上半部尊和下半部銅人“產(chǎn)地很可能是不同的”，上半部尊作為禮器，源自中原殷墟；下半部銅人可能是三星堆本土制造?！八砹巳嵌盐拿?，吸收借鑒了源自中原地區的青銅文明，在它的基礎上又進(jìn)行了改造”，體現了中原文化與本土蜀文化融為一體一脈的特征。3號祭祀坑還出土體積最大青銅面具，奇異的戴冠編發(fā)人頭像、頭戴尖帽拱手胸前人像、立發(fā)青銅人像，以及各種青銅小立人像，是出土青銅器最多的一個(gè)坑。3號祭祀坑出土青銅神樹(shù)，與2號祭祀坑神樹(shù)類(lèi)似。
4號祭祀坑出土的青銅扭頭跪坐人像，頭沖大長(cháng)辮，似“敬而遠之”神態(tài)，很是奇特迷幻，此前從未見(jiàn)過(guò)。8號祭祀坑出土有青銅神壇（此前2號祭祀坑也出土）、青銅神獸，出土青銅面具的眼睫為彩繪，很可能三星堆各坑出土青銅人頭像都有彩繪。這次出土的金面具、金箔類(lèi)也多，其中3號祭祀坑的金面具是首次發(fā)現最完整的一件。金箔制成的神鳥(niǎo)，頭頂鳳冠，尾展長(cháng)翅，前雙足各有3爪，是迄今為止最大最完整的金箔神鳥(niǎo)，與金沙太陽(yáng)神鳥(niǎo)類(lèi)似，皆為一足三爪，讓人充分聯(lián)想它是華夏信仰的“三足金烏”雛形。這幾個(gè)新坑發(fā)掘玉器類(lèi)特別多，也很完整，沒(méi)有如青銅器一樣被砸燒的現象，這是很值得注意的區別。其中，3號祭祀坑的玉琮刻有神樹(shù)紋，表明神樹(shù)信仰已成三星堆人的泛神化風(fēng)習。這次發(fā)掘的象牙類(lèi)也很多，3號、7號、8號祭祀坑埋有完整象牙達450余根之多，其他祭祀坑還有象牙碎片。這次最新、最令人振奮的出土遺物是絲綢灰燼的首次發(fā)現。3號、4號、6號、8號祭祀坑都發(fā)現絲綢殘留蛋白灰燼，包括原1號、2號祭祀坑用于青銅人頭像、青銅蛇和青銅尊包裝的灰燼殘留物，均被查明是平紋斜編組織結構的絲綢。它們是古蜀文明作為中華絲綢文明的搖籃和繁盛發(fā)展的文明傳承的明證。以上各類(lèi)文物遺存豐富、面貌奇特，其文化內涵和使用這些遺存的三星堆蜀人面貌留下許多謎，有待索解和解讀。
4號坑出土扭頭跪坐人像（圖片來(lái)源：《巴蜀史志》編輯部）
規模宏大的三星堆古城建筑，也是三星堆青銅時(shí)代的偉大成就。這個(gè)古城建筑于三星堆遺址二期，一直使用到三星堆遺址四期，即夏商之交到西周早期。整個(gè)城址呈北窄南寬的梯形布局，東西寬1600—2000米，南北寬2000米左右，面積達3.6平方公里，比寶墩文化時(shí)期城址大得多。城墻也很宏偉，用分段夯筑法筑成梯形，有的地方還用土坯磚砌筑。墻基寬40米左右，墻頂寬20米左右，分別向墻的內外兩側斜行呈斜坡?tīng)?。城墻外側挖有護城河壕溝。城門(mén)還發(fā)現有從水道進(jìn)出的水門(mén)。城內房屋建筑，早期為干欄式建筑，有方形和圓形兩種，面積約7—12平方米，這是從遠古巴蜀巢居文化發(fā)展而來(lái)；后期主要衍變?yōu)槟竟悄鄩ㄖ?，面積在15—20平方米之間。這兩種建筑成組，應是民居建筑群，其中出現的200余平方米大房子，應是部族禮儀祭祀公共活動(dòng)中心?？傊?，三星堆時(shí)期的城墻和房屋建筑，明顯承襲于寶墩文化，只是其布局和規模更大，建筑技術(shù)水平更高，已與中原鄭州商城大小相當，是國家文明在蜀地起源和形成的象征，應是巴蜀方國文明的“王都”都邑。
（三）三星堆遺址第四期
在三星堆遺址二、三期地層之上的文化遺存，是第四期，其文化性質(zhì)與面貌同成都十二橋文化相同，已進(jìn)入商代晚期和西周初期，與金沙遺址文化面貌有相互承襲關(guān)系。三星堆文化發(fā)展到第四期以后，已因某種不明原因，或為災害，或為戰爭，突然衰落；王都被廢棄，遷到成都平原腹心，在金沙遺址地建立新的王都。
按蘇秉琦先生主張的古文明發(fā)生發(fā)展“三部曲”規律，第一步是由原始文化發(fā)展到“古城”，即中心聚落，開(kāi)始出現不平等、有統治服從關(guān)系的大小聚落和尊卑貴賤的社會(huì )等級結構，國家文明的初始形態(tài)就發(fā)生在這個(gè)階段。第二步是由“古城”進(jìn)步到“古國”，即協(xié)和萬(wàn)邦時(shí)期的族邦都邑文明，也就是部族聯(lián)盟時(shí)期。這個(gè)階段在巴蜀地區相當于歷史文獻中所說(shuō)巴人蜀人及其所屬冉駹邛筰徙榆與六夷七羌九氐等部族聯(lián)盟階段的族邦。第三步是由“古國”發(fā)展到“方國”，即族邦和邦國已產(chǎn)生共相認同的“共主”關(guān)系的一方之方國的王都。三星堆和金沙，就是統治巴蜀區域的“共主”王都。
在四川盆地西部、成都平原北緣的三星堆文化走向衰落之時(shí)，其文化軌跡和文化中心遂向西南轉移到成都平原腹心區域，即今成都中心市區范圍崛起的十二橋文化。其代表性遺存，除三星堆遺址第四期外，主要是成都十二橋、金沙、羊子山土臺、新繁水觀(guān)音等遺址和彭州竹瓦街窖藏；其他尚有指揮街、方池街、撫琴小區、新一村、岷江小區、雅安沙溪等諸遺址和博雅庭韻、芙蓉國、金牛交通局諸發(fā)掘點(diǎn)以及黃忠村蘭苑陶窯址，分布范圍甚廣。
其中最重要的是殷商晚期至西周和春秋早期的十二橋遺址和金沙遺址。十二橋遺址發(fā)掘出商代大型木地梁和干欄式木結構建筑遺存，表明王都宮殿式建筑與民居建筑群已經(jīng)出現。它清晰地證明成都是古老的巴蜀巢居氏族的起源地，從巢居文化到干欄——樓居文化，在巴蜀有長(cháng)遠歷史，是不同于黃河流域穴居文化的另一種特色文化。出土石器、骨器、獸骨、卜骨以及青銅器，既有較多三星堆文化常見(jiàn)器物，又有新出現的尖底陶器和圓底陶器，“說(shuō)明十二橋文化是繼承了三星堆文化并有所發(fā)展”。
另一處標志性遺存是十二橋文化晚期的金沙遺址，屬于殷墟晚期至春秋初期，是迄今所知繼三星堆之后古蜀國又一處王都遺址。其重要文化價(jià)值有三：一是它已進(jìn)入稻作粟作兼容、耒耜鋤耕高級農業(yè)發(fā)展階段；二是它的青銅器、金器、玉器、陶器，多是三星堆文化的直接翻版，只是多為小型化，當然也有嶄新的發(fā)展。特別是金器和玉器，其中太陽(yáng)神鳥(niǎo)和金箔蟾蜍的出現，應與華夏民族“金烏”“蟾魄”的日月神信仰有關(guān)；三是精神信仰境界有新提升。太陽(yáng)神鳥(niǎo)與玉琮羽人體現的崇拜飛鳥(niǎo)，羽化登仙，飛進(jìn)太陽(yáng)，追求光明熱力的蜀人非凡的夢(mèng)幻浪漫想象力，達到古代青銅文明精神的最高境界。
（本文載《巴蜀史志》2021年第5期“聚焦三星堆”專(zhuān)刊）
（未完待續）
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