宋高宗曾經(jīng)說(shuō)，書(shū)法在唐宋以后會(huì )衰弱，果真如此，自唐宋以后，書(shū)畫(huà)在藝術(shù)水平上可以說(shuō)一落千丈。至于今天，極少出現書(shū)家有集大成者之作，特別是自清朝以來(lái)，碑學(xué)興盛以后，好作品更是寥寥無(wú)幾。以至于今天的學(xué)書(shū)者都感嘆書(shū)法之法的失傳，誤以為前人的法不外傳是造成今天書(shū)法不古的原因。
古法，一直以神秘模糊的概念存在于我們的認知中。甚至有人提出所謂的古法不過(guò)是古人故弄玄虛，或者就是為了著(zhù)錄而用的修辭，無(wú)非是以虛托實(shí)，為求文采罷了。
有個(gè)事實(shí)我們不得不關(guān)注，魏晉書(shū)法一直遙居各時(shí)代書(shū)法之上，自唐以后的各大書(shū)家紛紛感嘆無(wú)法企及。也有人說(shuō)是因為在唐以前的戰亂中古法失傳消亡，才有之后的書(shū)法沒(méi)落。
王羲之遠宦帖
據記載，南朝的智永和尚，是王羲之第五子王徽之的后人，王羲之的第七世孫。他為了弘揚祖上的書(shū)法絕學(xué)，勤奮鉆研，曾經(jīng)二十年居書(shū)閣上不曾下來(lái)，留下了“退筆?！焙汀拌F門(mén)檻”的傳說(shuō)。虞世南便是智永禪師的學(xué)生，并且因為智永禪師無(wú)后，便把王氏筆法傳給了虞世南。
虞世南歷經(jīng)了南北朝和隋朝，把王氏筆法帶到大唐，又被李世民、陸柬之、張旭、顏真卿、懷素等獲得。至此王氏筆法在盛唐遍地開(kāi)花，也就催生了大唐書(shū)法的盛世，能人倍出。唐太宗李世民又把這種筆法整理記錄在《筆法決》、《論書(shū)》和《指意》里，可見(jiàn)筆法古法是存在的，并且是傳下來(lái)了。
古法是傳到唐朝了，為什么還會(huì )有宋朝的米芾說(shuō)“古法亡矣”這樣的話(huà)？我們先看看米芾說(shuō)的是怎樣的一句話(huà)，在《海岳名言》中記載，“智永有八面，已少鐘法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣?！边@句話(huà)的意思是：智永用筆雖有八面，已然缺少了鍾繇的古法。到丁道護、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南筆法開(kāi)始少了，古法漸漸消亡了。
鐘繇薦祭侄表
古法并非消失不見(jiàn)了，而是在唐楷里沒(méi)有用到而看不見(jiàn)。我們看看現在所學(xué)的唐楷，歐體或者顏體，或者柳體。歐體嚴謹，結體險峻；顏體中正，雄渾寬厚；柳體均衡，挺拔瘦硬?？傮w來(lái)看，唐楷真是法度森嚴，卻少了自然。
從我們學(xué)習的法帖可以看出，這些唐楷法帖都是碑帖。這些字棱角分明，有石刻的硬氣。顯然為方便勘刻被修改了筆勢，已經(jīng)屬于失真。再有，石刻法帖在沒(méi)有墨跡版本的情況下，很難確定筆法，這就使古法消失了一部分。比如八法中的“鉤努勢”，在這些拓帖中已經(jīng)不復存在。其他筆勢也已經(jīng)不是八法中的性狀。
“鉤裹勢”的折角，已經(jīng)沒(méi)有了“憿流”的快意，取而代之的是反復的頓挫和僵直的回轉。而這些卻是我們現在學(xué)習中被時(shí)時(shí)強調，被人人重視的。往往還會(huì )以這些地方書(shū)寫(xiě)的嚴謹程度，來(lái)判斷學(xué)習的成敗，造成學(xué)成的字畫(huà)僵硬，缺少靈動(dòng)。
歐陽(yáng)詢(xún)陰符經(jīng)與王羲之黃庭經(jīng)對比
唐楷中的古法雖然越來(lái)越少，可古法并沒(méi)有消失，依舊存在于各種古人論著(zhù)中。李世民的《筆法決》還在，但唐楷的筆勢已經(jīng)沒(méi)辦法用這種筆法；張懷瓘的《用筆法》，其中的八法五勢九用，都是古法，卻跟唐楷格格不入。米芾也說(shuō)了，“真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫(huà)算”，唐楷正是失了體勢，當然也就沒(méi)有了古法的存身之處?！叭徽孀猪氂畜w勢乃佳”，現在的唐楷，如果有了體勢，便不再是歐、顏之體。人們就是這樣一步步把自己推進(jìn)兩難的境地，用古法不合時(shí)宜，不用古法沒(méi)有魏晉風(fēng)氣。
明清科舉推行楷書(shū)，多為館閣體，進(jìn)一步把這種兩難推廣開(kāi)來(lái)。為了前途也只能選擇符合時(shí)宜，古法也就越來(lái)越陌生。雖然也有出類(lèi)拔萃者，均難免掣肘，難于有更深入的發(fā)展。習慣了橫平豎直，便不習慣弓弩波磔。堅硬規矩過(guò)度，便是死板苛刻。這最是今人書(shū)法的共同弊端。想學(xué)醇厚自然，卻落入丑怪安排。
鐘繇宣示表柳公權玄秘塔對比
從源頭看，二王楷書(shū)以后，是魏碑石刻楷書(shū)，之后才是歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南等的隋唐楷書(shū)，再往后是顏真卿和柳公權的成熟唐楷。至此，說(shuō)句實(shí)話(huà)，晚唐楷書(shū)已經(jīng)把書(shū)法禁錮住了。
那么是不是所有的楷書(shū)都會(huì )禁錮住學(xué)習者的發(fā)展呢？當然不是的。王羲之“瑯琊王氏”的后人都是“先臨《告誓》，次寫(xiě)《黃庭》”。這是王羲之堂兄弟的曾孫王僧虔留在《筆意贊》里的原話(huà)。
問(wèn)題又來(lái)了，為什么臨古楷就可以，臨唐楷就不可以呢？說(shuō)到底還是筆法的問(wèn)題，魏晉楷書(shū)里包含了所有的筆法，筆勢，而唐楷只用了魏晉筆法的一部分。也就是說(shuō)，古楷中主料、輔料多得數不勝數，并且同出一家。而各家唐楷里的原料就勉強夠做唐楷這一道菜，歐顏褚柳各家因人而異。所以要嚴苛，哪一個(gè)配料都要用上，不用就不是那個(gè)味道了。這對他們自己是發(fā)展，但對學(xué)他的后來(lái)人卻是致命的?；蛟S因此李邕就有了“似我者俗，學(xué)我者死”的論斷。這里的“我”應該不是只代表李邕自己，也包括唐后所有的開(kāi)門(mén)立派的大家。局限性也是唐楷的一大弊端，“顏柳害人，扼殺個(gè)性”，老話(huà)自有它的道理。
李邕麓山寺碑顏真卿述張長(cháng)史筆法十二意對比
唐朝書(shū)法的繁盛正是因為魏晉古法里充足的原料，使人能各選所需，才練成了屬于自己獨特的各種書(shū)體。他們選的材料都是能互融的，所以很自然和諧。趙孟頫是四大楷家之一，他卻是離魏晉最遠的，他不象當時(shí)的其他人那樣學(xué)歐、學(xué)顏、學(xué)柳，而是主要學(xué)習鍾繇及羲獻諸家。虞集稱(chēng)贊他“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書(shū)詣《圣教序》，而入其室。至于草書(shū)，飽《十七帖》，而度其形?！彼还J為是集晉唐書(shū)法之大成的書(shū)家，直接魏晉，在學(xué)習之初就是與別人不同的。
?今天的人學(xué)著(zhù)遠離魏晉的方法，卻又想要有紹于魏晉的成績(jì)，想想也是不可能的。要想有別于唐后諸家，就不能只在唐后一家中取舍。這樣只能越舍越少，到頭來(lái)還是跳不出局限這個(gè)坑。有聰明人還想出了，臨幾家后，湊成新體的主意。這個(gè)方法怎么樣呢？事實(shí)證明是不怎么樣的，因為很多人都這么學(xué)，卻學(xué)無(wú)所成，反而學(xué)成了邯鄲學(xué)步，原因還是東拼西湊的東西不能兼容。想要有魏晉風(fēng)骨，那就要在魏晉的大鍋里取食，這樣才不會(huì )變得怪異或乏味。
趙孟頫杭州福神觀(guān)記顏真卿顏勤禮碑對比
我們今天比明清時(shí)期的人有一個(gè)優(yōu)勢，我們的信息特別明朗，學(xué)習資源特別豐富。有些明清時(shí)期的人看不到的東西，我們可以看到，比如漢簡(jiǎn)牘，秦漢帛書(shū)。復制的程度也不僅僅是外形，甚至可以亂真，我們就有了很可靠的楷本供我們學(xué)習。明清時(shí)期只有唐楷可以不太費力能得到，所以就只能在唐楷那一條胡同里跑到黑。甚至于有些人都只是父子兄弟相教，鄰里親朋相學(xué)，非常狹隘。清中期碑學(xué)的加入，書(shū)壇有過(guò)一段短時(shí)間的反彈，到如今又退回到原點(diǎn)。既然我們已經(jīng)看到并有可能執行其他的方法，又何必擠這看不見(jiàn)前途的路？
前面說(shuō)到永字八法就是對魏晉筆法的總結整理，但是今天我們把它用錯了地方。唐楷中用八法五勢九用，還有那些異勢，你會(huì )發(fā)現，寫(xiě)出來(lái)就不是唐楷的哪一家的了。如果用永字八法來(lái)臨《宣示表》、《黃庭經(jīng)》，甚至《夫子廟堂碑》，就會(huì )很得心應手。臨寫(xiě)古帖是為了穩固原帖的筆法運用和結體運用，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )融入到自己的骨子里，成為自己的風(fēng)格。
蘭亭序
如果學(xué)書(shū)法不是為了考試，不是為了進(jìn)某協(xié)會(huì )，完全可以不按他們的套路來(lái)學(xué)習。有因必有果，學(xué)什么必定會(huì )有它的影子，想成就魏晉就要學(xué)魏晉的法帖，就不要學(xué)那些刻板的淺顯的字帖，這也是很多人放不下的。
參考文獻：
1、《歷代書(shū)法論文選》上海書(shū)畫(huà)出版社1979年10月第1版
2、《道園學(xué)古錄》 元 虞集
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