科爾伯格的道德發(fā)展階段論
科爾柏格的這一理論是基于皮亞杰的理論，認為兒童道德的發(fā)展是分階段的，他在研究中發(fā)展，道德發(fā)展不止兩級水平，應該有多個(gè)水平，于是在20世紀60年代提出了著(zhù)名的三水平六階段的道德發(fā)展階段論。
（1）前習俗水平。這一水平的兒童已具備關(guān)于是非善惡的社會(huì )準則和道德要求，基本以自我為中心，根據受表?yè)P或被譴責來(lái)判斷正誤。有兩個(gè)階段：
階段一懲罰與服從的定向階段，認為受權威人物表?yè)P就是好的，遭批評就是壞的。
階段二工具的相對主義定向階段，首先考慮準則是否符合自己的需要，初步考慮人與人之間的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易的關(guān)系。對自己有利就好，不利就壞，是非以自己的利益為標準。
（2）習俗水平。以社會(huì )為中心，有了滿(mǎn)足社會(huì )的欲望，關(guān)心別人的需要。
階段三人際關(guān)系的定向階段（好孩子定向階段）。認為一個(gè)人行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛(ài)，，對別人有幫助或受稱(chēng)贊。
階段四維護權威或秩序的道德定向階段。意識到普遍的社會(huì )秩序，強調服從法律，使秩序得以維持。遵守不變的權威和法則并要求他人也遵守。
（3）后習俗水平。
階段五社會(huì )契約的定向階段。不違反大多數人的意愿，道德判斷靈活了，能從法律道義上辯證的看待是非善惡。
階段六普遍的道德原則定向階段。有某種抽象的超越某些刻板的法律條文，在判斷道德行為時(shí)，已超越了某些規章制度，更多的考慮道德的本質(zhì)，而非具體的準則。
道德教育啟示：應首先了解兒童的道德發(fā)展水平，更有針對性和實(shí)效性；兒童道德發(fā)展順序是一定的；要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問(wèn)題。
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