隨著(zhù)時(shí)代變遷，人們思想觀(guān)念的不斷變化，文身已然不是流氓惡霸的專(zhuān)利，其實(shí)自文身誕生于世，就并不是為BAD MAN量身打造的，可能有人會(huì )說(shuō)：“中國先秦時(shí)代以來(lái)黥墨之刑就是在犯人臉上刺字，那就代表侮辱和懲罰的罪人標記?！?br>
可這并不是全面的，文身是一種圖騰崇拜的反映，先秦典籍中就有記載越人斷發(fā)文身，以答道趨利避害的目的。例如：
上古三代時(shí)，福建境內至少居住著(zhù)7支互不相屬的土著(zhù)部族，古文獻稱(chēng)之為“七閩”。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱(chēng)這個(gè)時(shí)期的福建土著(zhù)為“閩越”，他們喜歡以蛇為圖騰、斷發(fā)文身，盛行原始巫術(shù)?！墩f(shuō)文解字》在解釋“閩”字時(shí)說(shuō)：“閩，東南越，蛇種。所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長(cháng)時(shí)期內，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。
文身代表一個(gè)人的個(gè)性和信仰、文身產(chǎn)生于世界各地原始部落民族的文飾膚體的習俗。它作為人類(lèi)輝煌歷史文化的一部分，延續至今已有二千多年。16至17世紀，西方水手把新西蘭的彩色紋身文化帶到了歐洲。第一個(gè)把紋身于一六九一年帶回歐洲的航海者，被稱(chēng)為“文身王子”，他身上共有三百三十八個(gè)紋身圖案。在18世紀前文身都被稱(chēng)為刺青（在文身機出現前及18世紀前，文身都是通過(guò)針刺到皮膚上，所以文身又稱(chēng)刺青）
以上跟本文完全沒(méi)有關(guān)系，下面開(kāi)始教學(xué)內容：
剛才說(shuō)了，文身是一種圖騰崇拜的反映，不同的民族有不同的信仰，信仰不同，崇拜的圖騰當然也不一樣，而隨著(zhù)歷史的變遷，思想文化觀(guān)念的變化，眾多的文身風(fēng)格呈現出一片五光十色的景象。但是其實(shí)可以分為以下幾大類(lèi)：
每個(gè)民族的傳統風(fēng)格都不一樣，但當下最為流行的兩種傳統風(fēng)格非中國風(fēng)格與日本風(fēng)格莫屬。中國大陸紋身剛開(kāi)始發(fā)展的時(shí)候借助了很多臺灣紋身師的幫助，而臺灣紋身的很多風(fēng)格都來(lái)源于日式紋身。但發(fā)展至今已然有了各自的風(fēng)格。
1、中國傳統風(fēng)格：
中國的圖騰崇拜當然會(huì )想到——龍。但是我們中國的圖騰并不僅僅只有龍，還有貔貅（一種怎么看都不像龍的龍）、獅子、老虎、麒麟、鯉魚(yú)、關(guān)二爺（好像混入了奇怪的東西），青龍白虎朱雀玄武四方神獸。彌勒佛、等等，這些都是中國傳統風(fēng)格。并且古來(lái)有之，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗，且有岳母刺字，花和尚魯智深，九紋龍史進(jìn)。更或者是一個(gè)教書(shū)先生如下圖：
擺脫了人神動(dòng)物，中國的傳統文身風(fēng)格中也會(huì )有國畫(huà)的出現，例如荷花、牡丹、竹子、山水等等，種類(lèi)繁多。
更有各類(lèi)書(shū)法作品臨摹在世界五洲四洋的人們身上。
2、日本傳統風(fēng)格
日本傳統風(fēng)格在內容上與中國傳統風(fēng)格的內容頗為相像，有象征吉祥的神獸，人、神、動(dòng)物等，但是并不是中國的水墨風(fēng)格，日本的傳統風(fēng)格文身都以浮世繪為主。
浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫(huà)，版畫(huà)。它是日本江戶(hù)時(shí)代(1603～1867年間，也叫德川幕府時(shí)代)興起的一種獨特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們日常生活、風(fēng)景、和演劇。浮世繪常被認為專(zhuān)指彩色印刷的木版畫(huà)（日語(yǔ)稱(chēng)為錦繪），但事實(shí)上也有手繪的作品。
在日本文身中，一些主流題材如神佛神獸傳說(shuō)人物，周?chē)湟詸鸦?、菊花、板霧（規則的浪潮）加以填充起到氣勢洶洶的效果。
日本除了一些主流文身題材外，會(huì )文能樂(lè )面具、武士、藝妓等，例如：般若（はんにゃ）。
雖然般若是一種因妒忌而死的吃人女鬼，但是在日本被看做一種門(mén)神或是護身符，所以文在身上達到以惡制惡以求平安的作用（作者猜測未考證），此外，日式紋身里還有很多用能樂(lè )面具（包括般若）作為素材的作品。而這樣的題材是很少用于其它藝術(shù)的創(chuàng )作，如此便自然演變成一種紋身藝術(shù)的獨特表現題材。（而且般若超帥的??！你看那樣子！帥爆了??！可能有很多人就像作者我一樣只是單純的喜歡這種獨特啊。）
3、泰國傳統風(fēng)格
除中國、日本之外還有一些國家的傳統文身別具一格，雖歷史悠久，但極為小眾，例如泰國的文身——刺符。
刺符紋身在泰國已經(jīng)有五，六百年的歷史。
泰國是個(gè)佛教國家，泰國人深信藉著(zhù)佛菩薩的庇佑，可以保護軍隊的人馬安全，於是，泰國高僧便制造了一些可以平安護身的佛教給軍士和坐騎佩帶．惟是在行軍或敵人搏斗之時(shí)，佛牌會(huì )時(shí)常丟失，士兵一旦失去了佛牌，頓時(shí)覺(jué)得旁徨無(wú)主，信心消失．於是，聰明的高僧便想出了一個(gè)巧妙的方法，就是乾脆把佛的符咒，用針點(diǎn)黑色墨水或法力神油，刺在士兵的身上，這種方法，無(wú)異是把佛的神奇力量附加在戰士們的身上，不但不會(huì )丟失，更能使到被刺符者受到激勵和增加信心，作戰時(shí)便會(huì )勇猛無(wú)比，這就形成了歷史上的泰國紋身。
為何說(shuō)刺符特別小眾呢，因為泰國的刺符有很多的禁忌，例如，不能走過(guò)楊桃樹(shù)底下、不可在女性的曬衣架下走過(guò)、不可給來(lái)月經(jīng)的女性跨過(guò)等等有很多，而泰國怪力亂神的傳說(shuō)又十分的詭異真實(shí)，所以讓人望而卻步。
但也有大膽的人啊。
歐美文身風(fēng)格成多元化趨勢發(fā)展，但總的歸結來(lái)說(shuō)分為以下幾類(lèi)：
1、old school
old school 在詞組中解釋為保守派、老朋友等，但在文身領(lǐng)域，old school 是一種復古、傳統的歐美文身風(fēng)格，它的特點(diǎn)在于：輪廓以扎實(shí)的黑色為主，同時(shí)在其中填充紅色、綠色、藍色、黃色、棕色、紫色等等，用彩色的大面積填充來(lái)區別于傳統的黑灰色文身，而文身的內容題材取于海報、畫(huà)報，大多常出現以前圖案,水手、美女、錨、愛(ài)心、燕子、貓頭鷹、骷髏、花等等，它最繁盛在20世紀90年代以前，隨著(zhù)時(shí)代的遷移，紋身技術(shù)的提高等因素，圖案也變的更多樣化，但不變的是輪廓與色彩的中規中矩。
2、new school
new school 是在old school 的基礎上做出的創(chuàng )新，在題材上依然延續了old school的海報題材（水手、美女、愛(ài)心、燕子、錨、骷髏、等），同時(shí)加入了動(dòng)畫(huà)、游戲、街頭涂鴉、外星等題材，其最大的不同在于顏色風(fēng)格的改變，不再是以往純色的大面積填充，而是運用漸變色、近似色、互補色等多種方面色彩搭配，中規中矩的線(xiàn)條也更加柔和并且充滿(mǎn)變化，總的來(lái)說(shuō)就是更加時(shí)尚、更加醒目、更加具有視覺(jué)沖擊力。
而區分old school 與 new school 的方法 只有一點(diǎn)：看其文身是否時(shí)尚，但如果你真的沒(méi)有啥時(shí)尚細胞，請微笑的贊嘆“你的文身真的很棒誒！”然后閉嘴微笑。
3、其他歐美風(fēng)格文身
①3D風(fēng)格 & 寫(xiě)實(shí)風(fēng)格 & 肖像風(fēng)格
3D文身的辨別度很高，它給人以“活的皮膚”的感覺(jué)，內容不拘一格，但對紋身師的要求十分高，因為其中涉及到透視，平面投影，陰影、明暗變化等各種一系列美術(shù)知識，造就一副完美的3D紋身要比同面積的紋身圖案要長(cháng)許久，不過(guò)做出來(lái)的效果也是棒棒噠。
而寫(xiě)實(shí)風(fēng)格與3D風(fēng)格可謂異曲同工，十分考驗紋身師的美術(shù)功底，同樣考驗美術(shù)功底的便是肖像風(fēng)格文身，顧名思義，肖像文身當然會(huì )文一個(gè)人的“像”，而“像”不同于其他圖騰、文字，它在形象上將紀念意義更加具體畫(huà)，也更加寫(xiě)實(shí)化。人們可以通過(guò)肖像文身來(lái)紀念過(guò)世的親人，自己的愛(ài)人、崇拜的明星，自己的后代等。
②摩托車(chē)族的風(fēng)格與奇卡諾文身
興起于美國的20世紀60年代，在內容上極其的反社會(huì )，通常與囚犯和奇卡諾黑幫文化有關(guān)，顏色主要以黑色、灰色為主。
而為什么顏色以黑灰為主，這其實(shí)和美國的西班牙裔脫不了關(guān)系，奇卡諾發(fā)源于美國的西海岸，在那個(gè)年代里西海岸充滿(mǎn)了黑幫暴力等元素，文身在西海岸的西班牙裔美國人身上，因為膚色和膚質(zhì)的問(wèn)題，并不適合用過(guò)多的色彩，于是黑色與灰色成為了主流。因此奇卡諾又被稱(chēng)為墨西哥黑灰。
美國的在20世紀六十年代的摩托車(chē)組繼承了其奇卡諾文化，并發(fā)揚出自己的機車(chē)風(fēng)格。
小清新風(fēng)格的文身在近幾年中剛剛興起，其內容題材多樣例如簡(jiǎn)單的幾何圖形、鉆石、蒲公英、單車(chē)、簡(jiǎn)筆貓咪，無(wú)固定顏色，但以黑色為主，圖案較小，時(shí)尚美觀(guān)，十分適合當代年輕人，而日本原宿風(fēng)格文身別具一格（但多數為貼紙……）
運用圖騰解釋神話(huà)、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號或標志。圖騰文身主要以黑色的不規則線(xiàn)條、圖形組成，形成一種原始的部落風(fēng)格，反映其審美意識及宗教觀(guān)念。在中國，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗。而圖騰文身又成了現代人的裝飾。
文身已然不是流氓惡霸的專(zhuān)利，一個(gè)愛(ài)時(shí)尚的人幾乎都會(huì )有想文身的沖動(dòng)，但基于社會(huì )與工作的壓力與限制，并沒(méi)有付諸行動(dòng)。
文身與人品好壞并無(wú)關(guān)聯(lián)，筆者認為文身是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)畫(huà)在人肌膚上的藝術(shù)。細小的點(diǎn)綴能使人煥然一新，大面積的作品就成了可以欣賞的藝術(shù)。對每個(gè)人來(lái)說(shuō)，接受的程度不一樣，但是對于藝術(shù)，并沒(méi)有善惡之分。
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