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欽定古今圖書(shū)集成明倫匯編家范典

　第十三卷目錄

家范典第十三卷

父母部藝文一

《救太子書(shū)》漢·壺關(guān)三老

臣聞父者猶天，母者猶地，子猶萬(wàn)物也。故天平地安，陰陽(yáng)和調，物乃茂成；父慈母愛(ài)室家之中，子乃孝順。陰陽(yáng)不和則萬(wàn)物夭傷，父子不和則室家喪亡。故父不父則子不子，君不君則臣不臣，雖有粟，吾豈得而食諸。昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；孝己被謗，伯奇流放，骨肉至親，父子相疑。何者。積毀之所生也。由是觀(guān)之，子無(wú)不孝，而父有不察。今皇太子為漢嫡嗣，承萬(wàn)世之業(yè)，體祖宗之重，親則皇帝之宗子也。江充，布衣之人，閭閻之隸臣耳，陛下顯而用之，御至尊之命以迫蹴皇太子，造飾奸詐，群邪錯謬，是以親戚之路隔塞而不通。太子進(jìn)則不得上見(jiàn)，退則困于亂臣，獨冤結而亡告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃，子盜父兵以救難自免耳，臣竊以為無(wú)邪心。詩(shī)曰：營(yíng)營(yíng)青蠅，止于藩；愷悌君子，無(wú)信讒言；讒言罔極，交亂四國。往者江充讒殺趙太子，天下莫不聞，其罪固宜。陛下不省察，深過(guò)太子，發(fā)盛怒，舉大兵而求之，三公自將，智者不敢言，辨士不敢說(shuō)，臣竊痛之。詩(shī)云：取彼譖人，投畀豺虎。唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無(wú)令太子久亡。臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章闕下。

《喪勿繇事詔》漢宣帝

道民以孝，則天下順。今百姓或遭衰绖兇災，而吏繇事，使不得葬，傷孝子之心，朕甚憐之。自今諸有大父母，父母喪者勿繇事，使得收殮送終，盡其子道。

《列傳序》后漢書(shū)

孔子曰：夫孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天，則周公其人也。子路曰：傷哉貧也。生無(wú)以養，死無(wú)以葬。子曰：啜菽飲水，孝也。夫鐘鼓非樂(lè )云之本，而器不可去；三牲非致孝之主，而養不可廢。存器而亡本，樂(lè )之遁也；調器以和聲，樂(lè )之成也。崇養以傷行，孝之累也；修己以致祿，養之大也。故言能大養，則周公之祀，致四海之祭；言以義養，則仲由之菽，甘于東鄰之牲。夫患水菽之薄，千祿以求養者，是以恥祿親也。存誠以盡行，孝積而祿厚者，此能以義養也。

《思親賦》晉·陸機

悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營(yíng)，指南云以寄款，望歸風(fēng)而效誠。年歲俄其聿暮，明星爛而將清，回飆肅以長(cháng)赴，零雪紛其下頹，羨織枝之在干，悼落葉之去枝，存顧復之遺志，感明發(fā)之所懷，居辭安而厭苦，養引約而摧豐，忘天命之晚暮，愿鞠子之速融，兄瓊芳而蕙茂，弟蘭發(fā)而玉暉，感瑰姿之晚就，痛慈景之先違，天步悠長(cháng)，人道短矣，異途同歸，無(wú)早晚矣。
《灶屋銘》摯虞
大孝養志，厥此養形。事親以敬，美過(guò)三牲。

《稱(chēng)病去會(huì )稽郡自誓父母墓文》王羲之

維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥。小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過(guò)庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進(jìn)無(wú)忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，誠恐斯亡無(wú)日，憂(yōu)及宗祀，豈在微身而已。是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之于今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之后，敢渝此心。貪冒茍進(jìn)，是有無(wú)尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日。

《孝友傳前序》晉書(shū)

大矣哉，孝之為德也。分渾元而立體，道貫三靈；資品匯以順名，功苞萬(wàn)象。用之于國，動(dòng)天地而降休徵；行之于家，感鬼神而昭景福。若乃博施備物，尊仁安義，柔色順顏，怡怡盡樂(lè )，擊鮮就養，亹亹忘劬，集苞思藝黍之勤，循陔有采蘭之詠，事親之道也。屬屬如在，哀哀罔極，聚薪流慟，銜索興嗟，灑風(fēng)樹(shù)以隤心，頫寒泉而沫泣，追遠之情也。審德筮仕，正務(wù)移官，居高匪危，在丑無(wú)爭，協(xié)修升以匡化，懷履冰而砥節，立身之行也。是以閔曾翼翼，遵六教而緝貞規；蔡董烝烝，弘七體而垂令跡。亦有至誠上感，明祇下贊，郭巨致錫金之慶，陽(yáng)雍摽蒔玉之祉；烏馴丹羽，巢叔和之室，鹿呈白毳，擾功文之廬。然則因彼孝慈而生友悌，理在兼綜，義歸一揆。晉氏始自中朝，逮于江左，雖百六之災遄及，而君子之道未消，采其遺絢，足厲澆風(fēng)。

《孝感賦》宋·謝靈運

舉高檣于楊潭，眇投跡于炎州，貫廬江之長(cháng)路，出彭蠡而南浮，于時(shí)月孟節季，歲亦告暨，離鄉眷壤，改時(shí)懷氣，戀丘墳而縈心，憶桑梓而零淚，孟積雪而抽筍，王斲冰以鲙鮮，荑柔葉于枯木，起春波于寒川，顧微心之庸褊，謝精靈于昭晰，擁永慕而莫從，曾遐感而靡徹。

《孝思賦》〈有序〉梁武帝

想緣情生，情緣想起。物類(lèi)相感，故其然也。每讀《孝子傳》，未嘗不終軸輟書(shū)，悲恨拊心嗚咽。年未髫齔，內失所恃，馀喘竛竮，奶媼相長(cháng)。齒過(guò)弱冠，外失所怙，限職荊蠻，致闕晨昏。江途遼夐，家無(wú)指信，髣髴行路先君，體有不安。晝則輟食，夜則廢寢。方寸煩亂，容身無(wú)所，便投刺解，職以遵歸路。于時(shí)齊、隋郡王子隆鎮撫陜西，頻煩信命，令停一夕，明當早出，江津送別。心慮迫切，不獲承命，只得小船望星就路，夜冒風(fēng)浪，不遑寧處。途次定陵，船又損壞，于時(shí)門(mén)賓周仲連為鵲頭戍主借得一舸，奔波兼行，屢經(jīng)危險，僅而獲濟。及至戾止，已無(wú)逮及。五內屠裂，肝心破碎，便欲歸身山下，畢志墳陵。長(cháng)兄哀憫，未說(shuō)獨行。續有北問(wèn)強敵寇邊，朝廷以先君遺愛(ài)結民，咸思在昔，故舊部曲，猶有數千。武慶宗將領(lǐng)留防彼鎮時(shí)便有旨，使捍壽春。王事靡盬，辭不獲免，刺史崔慧景志懷翻覆，遠招逋逃，多聚奸俠，大猾兇丑，莫不云集。至如彭盆、韓元孫等，不可稱(chēng)數，倍道電邁，奄至淮、淝。兇徒疑駭，相引離散，臺軍主徐元慶、房伯玉等，欲襲取慧景，乃固禁之方得止息。
是歲，齊明作相，疑論未決。密馳表疏，勸徵慧景，折簡(jiǎn)而召，必不違拒，即重遣還以安其心。奸渠既出，緣邊無(wú)虞，旬朔之間，慧景反鎮，即便解甲，以歸京師。因爾驅馳，不獲停息，數鐘百六，時(shí)會(huì )云雷，撥亂反正，遂膺四海。念子路見(jiàn)于孔丘，曰由事二親之時(shí)，嘗食藜藿之食，為親負米百里之外，親沒(méi)之后，南游于楚，從車(chē)百乘，積粟萬(wàn)鐘。累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿之食，為親負米不可復得。每感斯言，雖存若亡。父母之恩，云何可報。慈如河海，孝若涓塵。今日為天下主而不及供養，譬猶荒年而有七寶。饑不可食，寒不可衣，永慕長(cháng)號，何解悲思。乃于鐘山下建大愛(ài)敬寺，于青溪側造大智度寺，以表罔極之情。達追遠之心，不能遺蓼莪之哀。復于宮內起至敬殿，竭工匠之巧，盡世俗之奇。水石周流，芳樹(shù)雜沓，限以國事，亦復不能得朝夕侍食，唯有朔望親奉饋奠，雖復得薦珍羞而無(wú)所瞻仰，內心崩潰如焚如灼。情切于衷，事形于言。乃作《孝思賦》云爾。

感四氣之變易，見(jiàn)萬(wàn)物之化成。受天和而異命，稟地德而齊榮。察蟭螟于蚊睫，觀(guān)鯤鵬于北溟。彼含識而異見(jiàn)，同有色而殊形。雖萬(wàn)類(lèi)之眾多，獨在人而最靈。禮義別于飛走，言語(yǔ)異于鸚猩。念過(guò)隙之倏忽，悲逝川之不停。踐霜露而悽愴，懷燧谷而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯魚(yú)而永慕，丘吾感風(fēng)樹(shù)而長(cháng)悲。雖一至而舍生，奉二親而何期。思因情生，情因思起。導情源以流澍，引思心而無(wú)已。既懷憂(yōu)以終身，亦銜恤而沒(méi)齒。當閒居以永念，獨拊膺而自傷。徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕縱橫以交流，血沸涌而沾裳。覽地義以自咎，懼滅性之乖方。仰太極以長(cháng)懷。乃告哀于昊蒼，冀皇天之有感，何報施之茫茫。曉百碎于魏闕，夜萬(wàn)斷于中腸。心與心而相續，思與思而未央。晨孤立而縈結，夕獨處而徊徨。氣塞哀其似噎，念積心其若狂。至如獻歲發(fā)暉，春日載陽(yáng)，木散百華，草列眾芳。對樂(lè )時(shí)而無(wú)歡，乃觸目而感傷。朱明啟節，白日朝臨，木低甘果，樹(shù)接清陰。不娛悅于懷抱，但罔極而纏心。蒹葭蒼蒼，白露為霜。涼氣入衣，凄風(fēng)動(dòng)裳。心無(wú)迫而自切，情不觸而獨傷。若乃寒冰已結，寒條已折，林飛黃落，山積白雪。旅雁鳴而哀哀，朔風(fēng)鼓而颲颲。目觸事而破碎，心隨感而斷絕。無(wú)一息而緩念，與四時(shí)而長(cháng)切。年揮忽而莫返，時(shí)瞬睒其如電，想慈顏之在昔，哀不可而重見(jiàn)。痛生育之靡荅，報顧復而無(wú)片。悲與恨其俱興，涕雜血其如霰。燕青春而差池，鴻素秋而翱翔。去來(lái)候于節，物飛鳴應于陰陽(yáng)。何在我而不爾，與二氣而乖張。常茹酷而輪回，歷日夜而不忘。既視丹而成綠，亦見(jiàn)白而為黃。擾性情以翻覆，汨神慮而迷荒。想鳴鶴而魂斷，聽(tīng)孤雛而心死，慟終天而無(wú)怙，號畢世而靡恃。觀(guān)休屠之日磾，豈教義之所及。見(jiàn)甘泉之畫(huà)像，每下拜而垂泣。忽心動(dòng)而不安。遽入侍于帝室，值何羅之作難，乃舍之以投瑟，超王臣之稱(chēng)首，冠誠勇而無(wú)匹士。行己之多方，見(jiàn)石他之有權，身雖死而名揚，乃忠孝而兩全。顧丁蘭，其何人家。河內之野，王時(shí)舞象而方及，始成童而親亡?？棠灸敢怨┦?，常朝夕而在傍。劉鎮就養而不暇，常遠汲而力寡?？喙澑杏谟撵`，醴泉生于灶下。顧長(cháng)沙之臨湘，有古初之道，始時(shí)父沒(méi)而未葬，遇鄰火之卒起，乃伏棺而長(cháng)號。雨暴至而火死。又何琦其亦然。獨柩屋而全止，至如王祥黃雀入帳，隗通橫石特起，盛彥之開(kāi)母目，邢渠之生父齒覽。斯事而眾多，亦難得而具紀，靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。在蟲(chóng)鳥(niǎo)其尚爾，況三才之令人。治本歸于三大，生民窮于五孝，置天地而德盈，橫四海而不撓。履斯道而不行，吁孔門(mén)其何教。

《中大同元年秋七月甲子詔》同前

禽獸知母而不知父，無(wú)賴(lài)子弟過(guò)于禽獸，至于父母并皆不知。多觸王憲，致及老人。耆年禁執，大可傷憫。自今有犯罪者，父母祖父母勿坐。唯大逆不預今恩。

《上高祖封事》北魏·李彪

《禮》云：臣有大喪，君三年不呼其門(mén)。此圣人緣情制禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要绖即戎，素冠作刺；逮于虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時(shí)，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿(mǎn)三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未聞?dòng)卸?。至后漢元初中，大臣有重憂(yōu)，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復廢而不行。晉時(shí)，鴻臚鄭默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著(zhù)令以為常。圣魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無(wú)虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊有未盡。伏見(jiàn)朝臣丁父憂(yōu)者，假滿(mǎn)赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之宴；傷人子之道，虧天地之經(jīng)。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽(tīng)終服。若無(wú)其人有曠庶官者，則優(yōu)旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無(wú)預。其軍戎之警，墨缞從役，雖愆于禮，事所宜行也。如臣之言少有可采，愿付有司別為條制。

《為高力士祭父母文》唐·張說(shuō)

維開(kāi)元十七年月日，孝子力士敢告于考潘州府軍妣南海太君之靈。小子不天夙齡，兇閔身嬰，寇剽家，值虜裂，幸供掃灑之馀，遂蒙侍從之。顧扶戴明圣逼畏艱難大。固不敢不密小亦，不敢不誠事必記心言，無(wú)漏口日慎一。日將二十年玉弁加首金章在佩先靈。納祐明神降鑒阿母，遠至于京華妹兄，自拔于泥滓咸以官，漸榮祿姻通士林慈顏。復慶于目前同氣展歡，于膝下又緣幼育。高氏變族移家敬愛(ài)盡于二堂溫凊周，于一紀不圖無(wú)狀招禍永見(jiàn)孤棄圣主恩。華曲逮存沒(méi)邑封舊郡官，贈本邦親感君澤。子承父意，致命報天，誓有同于皦日，竭忠資孝志無(wú)沗于幽泉。敬惟靈懷慰聞?wù)?，遂先遠有日。卜兆新塋遙啟尊魂，合祔良壤哀迫祖載攀戀，須臾謹以清酌少牢。恭陳遣奠盈鐏不舉虛饌，莫嘗號天叩地殞絕何仰。

《祭二先文》張九齡

維開(kāi)元二十二年歲次乙亥。孤子九齡謹遣弟某等，謹以清酌脯醢庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之靈。九齡積罪昊天，天實(shí)降罰嚴蔭永遠慈顏重違。欲報劬勞終天，何及某夙，承教誨。幸有所成忝國，寵靈猥當大任。圣上義存延賞，追贈所天朝恩優(yōu)渥跪承摧感伏惟。昭亮享茲殊錫，今謹具贈太常卿。廣州都督告身并，桂陽(yáng)郡太夫人告身，及玉帶金章紫衣各一副伏惟尚饗。

《鄠人對》韓愈

新史孝友傳，唐時(shí)陳藏器，注本草拾遺。謂人肉治羸疾，自是民間以父母疾多刲股肉以進(jìn)?；蚪o帛或旌門(mén)閭善乎。韓愈之論謂父母疾烹藥餌，以是為孝。未聞毀支體者，也則公之此論有益于時(shí)俗多矣。

鄠有以孝，為旌門(mén)者，乃本其自于鄠人。曰，彼自剔股以奉母疾，瘳大夫以聞其令尹。令尹以聞其上，上俾聚土以旌其門(mén)，使勿輸賦以為后勸鄠。大夫常曰：他邑有是人乎。愈曰：父母疾，則止于烹粉藥石。以為是，未聞毀傷支體；以為養在教，未聞?dòng)腥绱苏?。茍不傷于義，則圣賢當先眾而為之也，是不幸因而致死，則毀傷滅絕之罪。有歸矣其為不孝得無(wú)甚乎。茍有合孝之道，又不當旌門(mén)蓋生人之所宜，為曷足為異乎。既以一家為孝，是辨一邑里皆無(wú)孝；矣以一身為孝，是辨其祖父皆無(wú)孝矣。然或陷于危難，能固其忠孝，而不茍生之逆亂，以是而死者，乃旌表門(mén)閭爵祿。其子孫斯為，為勸已矧非是而希免輸乎。曾不以毀傷為罪滅絕，為憂(yōu)不腰于市而已黷于政，況復旌其門(mén)。

《故弘農令柳府君墳前石表辭》柳宗元

少陵原柳氏之大墓。唐貞元十九年某月日，孤某奉其先府君洎夫人之喪祔，于其位由新墓而南若干步。曰：高祖王父。蘭州府君諱某，字某之墓又東若干步。曰：曾祖王父。邠州府君諱某之墓，西若干步。曰：祖某王父。司議郎府君諱某之墓，咸異兆而相望昭穆之有位序壤樹(shù)之。有豐殺皆如律令府君，諱某字某由父任，為太廟齋郎更許昌。陽(yáng)武伊闕華原尉王屋，丞汝陰令為弘農。二年推其誠心裕，于其人辟土生谷。若有天相之道，衣食給足。故人不札夭教厲明具，故俗不爭奪遂以洽于大和事理，克彰刺史盧杞加。禮褒旌考績(jì)絕尤，推君之政，風(fēng)于下邑命為吏部尚書(shū)郎。庾河南受命，黜陟狀君理績(jì)殊異宜升天朝帝，有嘆焉方圖優(yōu)升命。用不長(cháng)年五十五建中二年某月日，卒于官以其素廉家之蓄不足以充兇事，遂殯于是邑仍會(huì )危難至，于今乃克返葬。孤某嘗為黔州錄事參軍，今無(wú)祿仕而志不敢緩。初，公娶司農少卿京兆韋山之孫，涇陽(yáng)主簿回智之女德容，溫良大歷二年某月日，卒于越。而假葬焉，孤某徒行自越舉夫人之喪，至于虢舉弘農君之喪，咸至于墓窆焉。既窆立石表于墳前示后之人，以無(wú)忘孝敬。嗚呼。世有難仕于外而葬其族者，希矣孝子之心有待駟馬五鼎而卒不至者，焉若今之殺衣黜食，寒妻子饑仆御終身由之而志益不懈，為旅人徒跣萬(wàn)里以厄困終。事孝之難者，歟五十而慕者，舜也祿千鐘而悲者，曾子也圣且賢難之。若是今之人有由其道者，得不立于世乎。

《正風(fēng)俗疏》韋挺

父母之恩，昊天罔極。創(chuàng )巨之痛終身何已。今衣冠士族，辰日不哭，謂為重喪親賓來(lái)吊。輒不臨舉又閭里細人，每有重喪不即發(fā)問(wèn)，先造邑社待營(yíng)辦具。乃始發(fā)哀至假柴車(chē)，雇棺槨以榮送葬。既葬，鄰伍會(huì )集相與酣飲，名曰：出孝官司習熟不為條禁，所當嚴為懲革申明禮憲者也。

《夢(mèng)得籬粟判》楊守納

索和誠家貧。至孝夢(mèng)西籬下，有粟掘得十五鐘，鄉人以告：非營(yíng)求，所得請納官。對曰

索和誠中和產(chǎn)德純孝，為人親之所安，類(lèi)曾參之至性，生無(wú)所養同。子路之嗟貧定省切南陔之心，殷憂(yōu)有北門(mén)之興。精誠所至，動(dòng)于鬼神吉夢(mèng)。有徵啟茲靈貺，遂使鐘盈積粟，自能貯于西籬，庾得如坻無(wú)假事。于南畝動(dòng)天地而降福，集人靈之休慶，美劉殷之孝行；再睹于茲伊索氏之鄉人，一何狂簡(jiǎn)天之所賜，不合納官告者，誕詞固宜反坐。

《晉家人傳論》宋·歐陽(yáng)修

嗚呼。古之不幸無(wú)子，而以其同宗之子為后者。圣人許之，著(zhù)之禮經(jīng)而不諱也。而后世閭閻鄙俚之人，則諱之。諱則不勝其欺與偽也。故其茍偷竊取嬰孩，襁褓諱其父母而自欺以為我生之子。曰：不如此則不能得其一，志盡愛(ài)于我而其心必二也。而為其子者亦自諱其所生，而絕其天性之親反視以為叔伯父。以此欺其九族，而亂其人鬼。親疏之序凡物生而有知，未有不愛(ài)其父母者，使是子也。能忍，而真絕其天性歟曾禽獸之不若也。使其不忍，而外陽(yáng)絕之是大偽也。夫閭閻鄙俚之人之慮于事者，亦已深矣。然而，茍竊欺偽不可以為法者，小人之事也。惟圣人則不然。以謂人道莫大于繼，絕此萬(wàn)世之通，制而天下之公行也。何必諱哉。所謂子者未有不由父母而生者，也故為人后者。必有所生之父，有所后之父。此理之自然也。何必諱哉其簡(jiǎn)易明白，不茍不竊，不欺不偽，可以為通制而公行者，圣人之法也。又以謂為人后者，所承重故加其服以斬而不絕其所生之親者，天性之不可絕也。然而恩有屈于義，故降其服以期服外物也?？梢越刀改钢?，不可改故著(zhù)于。《經(jīng)》曰：為人后者，為其父母服自三代以來(lái)有天下國家者，莫不用之而晉氏不用也。出帝之于敬儒，絕其父道臣，而。爵之非特以其義不當立不得已。而絕之蓋亦習見(jiàn)閭閻鄙俚之所為也。五代干戈賊亂之世也，禮樂(lè )崩壞三綱五常之道絕。而先王之制度文章掃地，而盡于是矣。如寒食野祭而焚紙錢(qián)，天子而為閭閻鄙俚事者，多矣而晉氏以篡逆。而得天下高祖以耶律德光，為父而出帝于德光，則以為祖而稱(chēng)孫于其所生父，則臣而名之是豈可以人理責哉。

《瀧岡阡表》前人

嗚呼。惟我皇考崇公卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力于衣食，以長(cháng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有馀，曰：毋以是為我累。故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守耶。吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事我姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年。歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：祭而豐，不如養之薄也。間御酒食，則又涕泣曰：昔常不足，而今有馀，其何及也。吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎。曰：求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得耶。以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也?；仡櫲檎弑甓⒂谂?，因指而嘆曰：術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當以我語(yǔ)告之。其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶。嗚呼。其心厚于仁者耶，此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之。夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。修泣而志之，不敢或忘。先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛(ài)而有禮，初封福昌縣太君，進(jìn)封樂(lè )安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時(shí)，治其家以?xún)€約，其后常不使過(guò)之，曰：吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。其后修貶彝陵，太夫人言笑自若，曰：汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)吏部郎中、留守南京。太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副樞密，遂參政事。又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世。蓋自嘉祐以來(lái)，逢國大慶，必加寵錫?；试娓圪浗鹱瞎獾摯蠓?、太師、中書(shū)令，曾祖妣累封楚國太夫人?；首娓圪浗鹱瞎獾摯蠓?、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令，祖妣累封吳國太夫人?；士汲绻圪浗鹱瞎獾摯蠓?、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令，皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進(jìn)號魏國。于是，小子修泣而言曰：?jiǎn)韬?。為善無(wú)不報，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆。雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見(jiàn)于后世，而庇賴(lài)其子孫矣。乃列其世譜，具刻于碑。既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位；而幸全大節，不辱其先者，其來(lái)有自。熙寧三年歲次庚戌四月十有五日，男修表。

《罔極賦》王禹偁

后周廣順太歲甲寅季秋戊子實(shí)生，吾身稟粹和于兩儀荷鞠育于二親?；涀允己⒋?，成人。求名得名，干祿得祿，痛吾母之早終，受君羹而舍肉。丁吾父之大憂(yōu)徙倚廬，以食粥被朝恩之抑，奪履人事而悽迷。五鼎或來(lái)羨仲由之斗，米三牲縱具非茅容之只雞。豈無(wú)兄弟各懷祿，而悽悽亦有子孫，方嬉戲乎。孩提冗食兮，紀綱之仆多病兮，糟糠之妻望松楸以暮泣履霜露而晨啼。今日何日家人舉爵，祝我壽考，勸我歡樂(lè )。感懸弧于茲晨念陟岵，而淚落換斑衣兮。純素變華顛兮，總角孰謂儒者，不如農夫良田十畝。柔桑百株，無(wú)求于人身何憂(yōu)。其悔吝必出于力，養不間乎精粗父母俱存缊袍，重襦子弟匪懈夕耕曉鋤雞豚。掩豆黍稷盈壺草堂為壽，其樂(lè )只且嗟乎吾不得而及也。賦罔極而長(cháng)吁。

《思親賦》明·王袆

仰蒼旻之冥，漠運元化之，混淪何賦。授之殊致或偏頗而不均撫予身之。薄祜慨此生之，多屯豈造物之見(jiàn)靳。將受命之匪，辰歲越在乎，稚齡倏棄捐乎。嚴君曾志學(xué)之未逮已過(guò)庭，而無(wú)聞寄眇眇之弱。植托微微之孤根灑血淚，于枯柏結哀號于愁云，痛蓼莪之既深幸菽水之可樂(lè )。調旨甘于滫瀡糝馀粒于藜藿躄積雪。而筍生斲層冰，而鱗躍奉慈訓之，溫恭承懿范之，柔恪雖罔極之，莫忘固終。養之有托，急景不息，芳年易徂。曷致三釜，曷賁重壚?？至蠲徽?，使先猷之弗舒奉堂上之明。命離膝下之深娛，乃辭故里。乃游名區。薦紳是從冠蓋，為徒摛麗藻于淮浙覲。清光于皇都朗節，矯以遐奮蜚。聲韡其旁敷嗟功名之。蹭蹬慨日月之居，諸處違離以自適與憂(yōu)憤而長(cháng)俱。盼丘園之雨，寂眷桑梓，之云腴烝嘗邈。其弗逮溫凊倏。其久疏豈初服之，難返念夙素之已渝感風(fēng)樹(shù)以浩。嘆閔燧谷而長(cháng)吁，至若青陽(yáng)布和縟景。騰美風(fēng)揚柔飆。日轉華晷雖行樂(lè )，而何歡恨承顏之非。邇朱明啟節，南薰奏琴果。散嘉實(shí)樹(shù)聯(lián)芳陰枕，炎蒸其孰理襟邑郁，而莫任瀼露宵零嚴。霜晨被阪遠萎蘭隰空。摧穟雁哀哀以翔霄葉，蕭蕭而隕地，怵此日之苦思。激往年之馀涕，元冥臨御重陰，固寒蕭條徼塞。搖落鄉關(guān)日韜光而弗耀川積，凍而成乾伊天意之猶慘。豈物情之能歡矧予懷之含瘁，固觸景而增酸。惟四時(shí)之推，移靡一息之停緩年既迫于喜懼日。宜較乎長(cháng)短，指白云之在望。緬丹丘其未遠愬歸風(fēng)而效誠藉流月，以寄款儻微榮之可養。固遠游之焉敢閔干祿。以辭親會(huì )為吏，而踰險在往哲之猶。然可吾儕之不勉。誓至恩之少酬，期馀生之無(wú)沗持寸草之微心。報春暉于未晚，獺設祭以報本烏反哺，而效慈彼蠢。蠢之細物亦靈明而有知。察妙理以彌戚曠大觀(guān)，而遐思悵意長(cháng)，而語(yǔ)短聊攬翰以陳詞。

《奉終》方孝孺

愛(ài)敬，以養生哀戚，以送死墓焉。而葬位焉，而祭皆本于禮，而不敢忽者。先王教民之通法也。喪而用浮屠之術(shù)，葬而信葬。《師之說(shuō)》資冥報于不可，致詰之間徵休咎于。無(wú)情難驗之川，阜上以為親。謀下以為身利者，此古之所未聞也。后世闇夫野人，多趨信而甘心焉。親沒(méi)于床不于，禮而于浮屠。不哭泣擗踴，而于鐘磬鐃鈸，非是之務(wù)，則人交笑以。為簡(jiǎn)時(shí)可葬矣，泥于山川之利否，而不即葬或至于終身?；蛏硭?。而委槥于子孫甚者，子孫恐葬之禍其身，舉而棄諸水火葬親。以禮者世反，非之為愚于乎。是何其不察而至于此極乎。彼浮屠之所謂輪回者，果可信耶。天地至神。之氣，以其流行不窮。故久而常新，變而不同使必資已死之人為，將生之本，則造化之道息矣。烏足為天地倘或有之，人固不知之也。浮屠亦人耳，何自而獨知之葬師之，動(dòng)人以禍福。而其說(shuō)尤怪人之。昌隆盛熾者，其先必有厚德之遺。賤貧夭絕者，必有馀惡之著(zhù)。山川何與焉。誕者則不然，聞?dòng)懈毁F之人，于此則歸福于其塋冢。曰：此某形也，此某徵也，于葬之法宜爾也。聞?dòng)胸氋v之人于此，則曰：此葬之罪也，于法宜至于斯也，信斯言也。則人之多財而力足者，皆相率而為不善及乎死也，求善地以葬其身，則可免子孫。于禍夫孰，肯為善乎。由大者，而論之系乎。盛衰者，莫大乎。國都殽函河渭無(wú)異也，秦帝之亡，漢帝之昌，隋據之，而促唐據之。而長(cháng)果在于善地乎。帝王之尊家天下而役海內使地善，而可興竭智以營(yíng)陵廟奚求而不致而亡國。敗主相屬，則果不在乎。此也審矣古之卜宅兆云者，以神道定民志耳。非視岡阜之向背逆，順臆度目斷如世之葬師之為也。葬師祖晉郭璞書(shū)其書(shū)，茍可信璞用之，以葬其祖，考宜有奇驗不誣，而璞卒死于篡賊其身不能福而謂能福乎。人其可信否。耶世之人多信之不知，自陷于不孝而莫之贖也。吾獨以告吾族人親喪必以三年。三年之制必循禮，勿以浮屠從事，違者生罰之死，不祀于先祠葬卜。吉兇而勿泥葬，師之說(shuō)期必以三月。三月不能至五月，五月不能至七月。過(guò)一歲者，如違喪禮之罰必刻壙志墓銘。力不足者，刻其名俾。后有考作方氏喪葬儀。

《郭巨論》前人

郭巨埋子世傳，其孝嗟乎。伯奇順令申生之恭君子弗，謂孝也。大杖不走，曾子不得辭其責，從父之令然。且不可夫孝。所以，事親也，茍不以禮雖。日用三牲之養猶，為不孝況俾其親以口體之養。殺無(wú)辜，之幼子乎。且古之圣人行，一不義殺一，不辜而得天下。不忍為之故，禹思天下有溺者，猶己溺之稷。思天下有饑者，猶己饑之放麑不忍。君子羨之況子孫乎。巨陷親于不義，罪莫大焉。而謂之孝。則天理幾于泯矣。其孝可訓乎。不可以訓其圣人。之法乎?；蛟唬浩垶椴恍?，天曷以賜之，金吁設使不幸，而不獲金死者，不復生。則殺子之惡不可逃以犯無(wú)后之大罪。又焉得為孝乎。俾其親無(wú)惻隱之心，則已有則奚以安其生養志者，固若是歟徼，幸于偶耳好事者，遂美其非義之行。亂名教而不察甚矣。人之好異哉。豈其然乎?；蛘咛彀渥?，而相之歟不然，則無(wú)辜之赤子不復生矣。

《望云思親序》薛瑄

昔狄梁公登太行，顧瞻河陽(yáng)白云，飛繞親舍凝立者，久之后世思親有，以望云自名者。遂以為故事。蓋慕梁公之風(fēng)而興起焉。余以謂人子愛(ài)親之心，蓋出于天性之真，而不能自已。其或至于睽違膝下為時(shí)久。遠則其思之，之切蓋有，隨時(shí)感發(fā)而不可抑遏者。又豈必登高山望白云，之繞親舍。然后，可以動(dòng)其念哉。然則梁公白云之思，特其一時(shí)之興前是無(wú)時(shí)而不致。其思者，固可見(jiàn)矣。是則后之君子，求梁公思親之實(shí)?？梢材搅汗加H之名，不可也余友鄭君。元吉為其友?；糁緞偸?，求望云思親序，于余造余廬而請者，四五至而不厭，余竊念素與。志剛不相識其思親之。慕名與實(shí)皆不可知，獨所謂愛(ài)親之心，出于天性之真，而不能自已。人皆有是非。特志剛有是也，志剛家山東二親皆安好。無(wú)恙。而志剛游太學(xué)者，有年親舍邈，在海岱之間，音容久曠定省。久疏則所以思，之之切固宜隨時(shí)，感發(fā)初不待，于望白云之飛揚而后動(dòng)其念也。而猶以是自名何耶。豈慕梁公之風(fēng)而，求其實(shí)耶。志剛其加勖哉。他日，著(zhù)忠節建事功，而可垂之后世者，未必不自于望云，思親之實(shí)之心推也。是為序。

《赴召告考妣墓文》崔銑

于乎，我父我母鞠銑育銑教之長(cháng)之俾。明經(jīng)登科，致官大夫在正德丁丑請告侍母之疾，而不終在嘉靖甲申棄官養父之老，而不久自茲灑掃丘壟服勤稼穡不復有意于斯世矣。今圣天子過(guò)聽(tīng)群，臣之薦元輔之舉，召兒翼德春宮掌翰禁苑，再瞻闕庭復職文字。兒奉命北上，暫違墓下，兒之斯行益于時(shí)尚未知守其節，則可矢若黨附私朋。上欺君，父納結廣賂自喪清白，逢迎所好，以違方直矜挾。所有以失賢俊則兒愆積咎。生無(wú)顏復奉我二親之祀矣。祈二親神靈祐，止罔俾失墜。

《書(shū)感慕椿萱卷》歐陽(yáng)德

余讀周君，所為感慕椿萱詩(shī)蓋傷。其祿足以養而親不逮也。豈不悲哉。夫父母之愛(ài)，天性也。幼而純長(cháng)而遷以雜，甚或邈焉。忘之矣然及其身都富貴，則莫不悽然。感于其心而或無(wú)以繼之，亦終于泯滅而已矣。周君之詩(shī)其亦思所以繼之者，歟來(lái)請予愿聞一言，之教往歲門(mén)人有。以是問(wèn)余者則問(wèn)之曰：父有別子乎。曰：有。有昆弟乎曰：有，有別子。若昆弟之子乎曰：有母有諸舅乎。有從母乎。有從母若諸舅之子乎。皆曰：有。則告之曰：父母雖不逮也，而以養父母者及其所親，則猶之逮也。已矣曰：雖然終無(wú)以盡。吾心則告之曰：子謂親沒(méi)而無(wú)以自盡，則萬(wàn)物收藏而天地之心。遂息乎。夫親親始于孩提達之，足以保四海。故曾子以事君不忠蒞官不敬，朋友不信。斬伐草木不以時(shí)為。非孝而孔子稱(chēng)不毀發(fā)膚，立身行道貽父母令名者，以為孝故知所以事親。則知所以立身，知所以立身，則焉往而非自盡哉。是時(shí)門(mén)人唯而退。今于周君之請不復能有易說(shuō)也。輒具以告周君，其亦有唯于斯言乎。

《節孝錄序》孫奇逢

高陽(yáng)孫，紫淵過(guò)予夏峰言：完縣王學(xué)詩(shī)不事詩(shī)，書(shū)以管城為業(yè)。而能刲股療母之危，可謂孝乎。適客謂之曰：弱者廬墓強者，刲股非古也。予曰：論人宜論世，論孝宜論人。以愚夫愚婦而律以王公大人之事，彼將能之乎。學(xué)詩(shī)是亦行古之道也，嗣學(xué)詩(shī)不遠千里來(lái)見(jiàn)余。余以孝母事相勵學(xué)詩(shī)。退然曰：是愈彰不孝之罪也。小人有母年廿八，即勵從一之義。腐心刺骨今且五十馀年，學(xué)詩(shī)不能顯母之節。而以一念之舉，辱大人之齒頰。尚得為孝乎。小人父名三錫，事繼母金，最孝。撫異母弟極友愛(ài)至，推己產(chǎn)讓二。弟明季值兵亂倉，卒負母遇難。余父請以身代，竟義而釋之學(xué)詩(shī)之于母。不能如吾父事母之萬(wàn)一。尚得為孝乎。予祖母金二十九歲予祖，至善棄世與。予母共操柏舟食力甘貧，三十馀年如一。日予之事母，不能如母之事。吾祖母之萬(wàn)一尚得為孝乎。某之不孝，種種而鉅公大人謬予以刲股之名，此學(xué)詩(shī)之所以千里謁，我公愿為不孝隱其事賜一言：揚我母。暨父暨祖母足矣。余聞之曰：高陽(yáng)齊孝子，以促燈為業(yè)，而事母以成其孝定興魏。童子以傭力養母而成其孝。孫文正鹿忠節各因其地以存其人殆。未可以執一論，也學(xué)詩(shī)目不事詩(shī)書(shū)。家不儲升斗。而能惕心于母，之節與父之孝，以及祖母之幽。貞至不愛(ài)身體以療母。且不欲令人知學(xué)詩(shī)。是亦行古之道也，客惕然深省，即次其語(yǔ)以貽學(xué)詩(shī)。

父母部藝文二〈詩(shī)〉

《魏風(fēng)·陟岵二章》

孝子行役，不忘其親，故登山以望其父之所在。因想像其父，念己之言。

陟彼岵兮，瞻望父兮，父曰嗟予子行役，夙夜無(wú)已，上慎旃哉，猶來(lái)無(wú)止。
陟彼屺兮，瞻望母兮，母曰嗟予季行役，夙夜無(wú)寐，上慎旃哉。猶來(lái)無(wú)棄。
《唐風(fēng)·鴇羽三章》民從征役而不得養其父母，故作此詩(shī)。

肅肅鴇羽，集于苞栩，王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所。
肅肅鴇翼，集于苞棘，王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食，悠悠蒼天，曷其有極。
肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何嘗，悠悠蒼天，曷其有常。

《小雅·小弁八章》

幽王太子宜臼被廢而作此詩(shī)。

弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不谷，我獨于罹。何辜于天，我罪伊何。心之憂(yōu)矣，云如之何。
踧踧周道，鞠為茂草。我心憂(yōu)傷，惄焉如搗。假寐永嘆，維憂(yōu)用老。心之憂(yōu)矣，疢如疾首。
維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不離于里。天之生我，我辰安在。
菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。譬彼舟流，不知所屆。心之憂(yōu)矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼壞木，疾用無(wú)枝。心之憂(yōu)矣，寧莫之知。
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之。心之憂(yōu)矣，涕既隕之。
君子信讒，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪杝矣。舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子無(wú)易由言，耳屬于垣。無(wú)逝我梁，無(wú)發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。
《小雅·蓼莪六章》人民勞苦，孝子不得終養而作此詩(shī)。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(cháng)我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨何害。
南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨不卒。

《思親操》古逸詩(shī)

《古今樂(lè )錄》曰：舜游歷山，見(jiàn)烏飛，思親，而作此歌。

陟彼歷山兮，崔巍有鳥(niǎo)翔兮。高飛瞻彼鳩兮，徘徊河水洋洋兮。清泠深谷鳥(niǎo)鳴兮，嚶嚶設置張??兮。思我父母力耕日與月兮，往如馳父母遠兮。吾將安歸。

《短歌行》魏文帝

王僧虔技錄云，短歌行仰瞻一曲，魏氏遺令節朔。奏樂(lè )魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云貴官彈箏，貴官即魏文也。此曲聲制最美辭，不可入宴樂(lè )。

仰瞻帷幕俯察幾，筵其物，如故其人。不存神靈倏忽。棄我遐遷，靡瞻靡恃。泣涕漣漣，呦呦游鹿，銜草鳴麑。翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢棲。我獨孤煢，懷此百離。憂(yōu)心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂(yōu)令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。長(cháng)吟永嘆，懷我圣考，曰仁者壽，胡不是保。

《靈芝篇》曹植

靈芝生天地，朱草被洛濱。榮華相晃耀，光采曄若神。古時(shí)有虞舜，父母頑且嚚。盡孝于田壟，烝烝不違仁。伯瑜年七十，綵衣以?shī)视H。慈母笞不痛，歔欷涕沾巾。丁蘭少失母，自傷早孤煢?？棠井攪烙H，朝夕致三牲。暴子見(jiàn)陵侮，犯罪以亡形。丈人為泣血，免戾全其名。董永遭家貧，父母財無(wú)遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門(mén)至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。歲月不安居，嗚呼我皇考。生我既已晚，棄我何其早。蓼莪誰(shuí)所興，念之令人老。退詠南風(fēng)詩(shī)，灑淚滿(mǎn)袆袍。亂曰圣皇君四海，德教朝夕宣。萬(wàn)國咸禮讓?zhuān)傩占颐C虔。庠序不失儀，孝悌處中田。戶(hù)有曾閔子，比屋皆仁賢。髫齔無(wú)夭齒，黃發(fā)盡其年，陛下三萬(wàn)歲，慈母亦復然。

《補南陔》晉·束晰

南陔孝子相戒以養也。

循彼南陔，言采其蘭，眷戀庭闈，心不遑安，彼居之子，罔或游盤(pán)。馨爾夕膳，潔爾晨餐。
循彼南陔，厥草油油，彼居之子，色思其柔，眷戀庭闈，心不遑留，馨爾夕膳，潔爾晨羞。
有獺有獺，在河之涘，陵波赴泊，噬魴捕鯉，嗷嗷林烏，受哺于子，養隆敬薄，惟禽之似。勖增爾虔，以介丕祉。

《補白華》前人

白華，孝子之潔白也。

白華朱萼，被于幽薄。粲粲門(mén)子，如磨如錯。終晨三省，匪惰其恪。
白華絳跌，在陵之陬，茜茜士子，涅而不渝，竭誠盡敬，亹亹忘劬。
白華元足，在丘之曲。堂堂處子，無(wú)營(yíng)無(wú)欲。鮮侔晨葩，莫之點(diǎn)辱。

《周詩(shī)》夏侯湛

敘曰：周詩(shī)者，《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》六篇。有其義而亡其辭，湛續其亡，故云周詩(shī)也。

既殷斯虔，仰說(shuō)洪恩。夕定晨省，奉朝侍昏。宵中告退，雞鳴在門(mén)。孳孳恭誨，夙夜是敦。

《離親詠》前人

剖符兮南荊，辭親兮遐征。發(fā)軔兮皇京，夕臻兮泉亭。撫首兮內顧，按轡兮安步。仰戀兮后涂，俯嘆兮前路。既感物以永思兮，且歸身乎懷抱。茍違親以從利兮，匪曾閔之攸寶。視微榮之瑣瑣兮，知吾志之愈小。獨申愧于一心兮，慚報德之彌少。

《家風(fēng)詩(shī)》潘岳

世說(shuō)曰：夏侯湛作周詩(shī)，成，示潘安仁。安仁曰：此非徒溫雅，乃別見(jiàn)孝悌之性。潘因此遂作家風(fēng)詩(shī)。

綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬒止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷，隱憂(yōu)孔疚，我堂靡搆，義方既訓，家道穎穎，豈敢荒寧，一日三省。

《孝經(jīng)詩(shī)》傅咸

立身行道，始于事親，上下無(wú)怨，不惡于人，孝無(wú)終始，不離其身，三者備矣，以臨其民。

《履霜操》唐·韓愈

尹吉甫子伯奇無(wú)罪，為后母譖而見(jiàn)逐，自傷作。

父兮兒寒，母兮兒饑。兒罪當笞，逐兒何為。兒在中野，以宿以處。四無(wú)人聲，誰(shuí)與兒語(yǔ)。兒寒何衣，兒饑何食。兒行于野，履霜以足。母生眾兒，有母憐之。獨無(wú)母憐，兒寧不悲。

《劉侍御朝命許停官歸侍》皇甫冉

孟孫唯問(wèn)孝，萊子復辭官。幸依溫凊所，其甘稼穡難。采芝供上藥，拾槿奉晨餐。棟里云藏雨，山中暑帶寒。非時(shí)應有筍，閒地盡生蘭。賜告承優(yōu)老，長(cháng)筵永日歡。

《奉送李賓客荊南迎親》岑參

迎親辭望苑，恩詔下儲闈。昨見(jiàn)雙魚(yú)去，今看駟馬歸。驛帆湘水闊，客舍楚山稀。手把黃香扇，身披萊子衣。鵲隨金印喜，烏傍板輿飛。勝作東征賦，還家滿(mǎn)路輝。

《七月望日思親》元·許衡

思卻千思與萬(wàn)思，音容無(wú)復見(jiàn)當時(shí)。草窗夜靜燈前語(yǔ)，蔬圃春深膝下嬉。將為百年供色養，豈期一日變生離。太山為礪終磨盡，此恨綿綿未易衰。

《思親詞》陳高

淚滴東甌水，思親欲見(jiàn)難。水流終有盡，兒淚幾時(shí)乾。

《思親行寄弟子通》留睿

今年八月來(lái)作客，出門(mén)倏忽日一百。自從二十走湖海，零落天涯幾岑寂。幾岑寂。重悲嘆親在高堂，望子還子在長(cháng)途。衣亦單準擬，明年作官食君祿，歸來(lái)共汝舞袖紅。斑斕天目之山去，天不盈尺使我登。之徘徊望鄉國，吁嗟胡不生羽翼，吁嗟胡不生羽翼。

《思親歌》明·太祖高皇帝

苑中高樹(shù)枝葉云，上有慈烏乳雛勤。雛翎少乾呼教
飛，騰翔啞啞朝與昏。有時(shí)力及隨飛去，有時(shí)不及枝內存。呼來(lái)呼去翎羽硬，萬(wàn)里長(cháng)風(fēng)兩翼振。父母雙飛緊相隨，雛知反哺天性真。吾思昔日微庶民，苦哉憔悴堂上親，歔欷夢(mèng)寐心不泯，人不如鳥(niǎo)將何伸。

《送仲弟南還有懷老親》李言恭

無(wú)限離愁匹馬前，況多風(fēng)雨斷鴻邊。板輿未得歸潘岳，春草何堪送惠連。伏枕夢(mèng)回滄海月，登臨望極白云天。飄零若見(jiàn)高堂問(wèn)，雙鬢休言異昔年。

《端陽(yáng)用韻思親二首》周怡

圣世逢佳節，孤臣獨苦心?？窦t不改，蒲艾綠成陰，親舍千山隔，君門(mén)萬(wàn)里深。素琴聊自撫，誰(shuí)續斷弦音。囚居昧節候，俗尚久無(wú)心，倦設北墻榻，閒憩南樹(shù)陰。習坎罪所宜，避人跡已深。獨有叢林?zhù)B，猶似人間音。

《展先墓》羅洪先

生我不待養，其如此日心?？v今雙涕下，難到九泉深。手饋思常嗜，心瞿感似音。卻憐返哺烏，夜夜繞空林。

《補亡詩(shī)》鄭世子載堉

南陔有風(fēng)，吹彼苞棘。厥景婆娑，欲靜弗得。孝子事親，當竭其力。父母之恩，昊天罔極。
南陔有風(fēng)，吹彼桑梓，慕我父母，終身敬止。勖哉伯仲，以及娣姒，恪爾晨昏，潔爾甘旨。
景薄桑榆，日亦云暮。父母俱存，兄弟無(wú)故。雖有至樂(lè )，寧不深慮。一則以喜，一則以懼。
《右南陔三首》

嗟彼白華，瑩然如玉，君子立身，必慎其獨，無(wú)貽親辱。嗟彼白華，瑩然如琇，君子立身，必謹所守，無(wú)貽親咎。嗟彼白華，瑩然如霜。君子立身，如圭如璋，為親之光。嗟彼白華，瑩然如雪，君子立身，清清絜絜，庶無(wú)瑕??。嗟彼白華，瑩然如冰，君子立身，戰戰兢兢，庶無(wú)怨憎。
《右白華五首》

《思親》廖駒

戎馬何時(shí)歇，奔馳倦此身。青燈孤館客，白發(fā)倚門(mén)人。書(shū)信連年絕，家山入夢(mèng)頻。歸來(lái)未有日，回首一沾巾。

《歲杪思親》張鈇

強對青燈酒，遙瞻白發(fā)親。愁深知有夜，客久似無(wú)春。短燭千山夢(mèng)，虛舟萬(wàn)里身。梅花東閣外，又向故園新。

《秋日懷親》楊文儷

玉露沾花濕，金風(fēng)入幕涼。天連秋水碧，山帶晚煙蒼。撫景嗟時(shí)序，懷親憶故鄉。倚闌凝佇久，心逐雁南翔。

《思親歌》段繼芳

人遇歲時(shí)歌且樂(lè )，我遇歲時(shí)心如灼。堂上椿萱陵霜凋，舞衣翩翩為誰(shuí)著(zhù)。君不見(jiàn)老萊子，行年七十供甘旨。憶昔我年二十馀，雙親棄置歸荒壘。茫茫天地亦何寬，煢煢一身獨無(wú)依。又不見(jiàn)黃香七歲能扇枕，定省晨昏心凜凜。我生老大猶癡愚，曉日紅窗尚酣寢。黃卷那堪頌蓼莪，綠野徒滋愧桑葚。父兮父兮甘勤勞，教兒讀書(shū)衣藍袍。衣得藍袍自翱翱，語(yǔ)言逆意訴且號。母兮母兮何眷戀，一時(shí)不見(jiàn)撫摩遍。少值寒暄心膽戰，飲不下兮食不咽。父母不可還，父母恩如天。恩愛(ài)隨流水，抱恨常涓涓。人生至此悲何益，不如生前供朝夕。百年此身將奈何，年年時(shí)祀歌哀歌。

《春暉亭為櫸川子賦》王奕

昔人念親心何如，喻彼百草蒙春暉。一川含綠草方長(cháng)，滿(mǎn)地落紅春已歸。草欲報春春忽改，子欲養親親不待。嗟哉物爾人亦然。對草無(wú)言淚如海，陽(yáng)春有腳還復來(lái)。今年花謝明年開(kāi)，慈親一去不復見(jiàn)。畫(huà)圖空寫(xiě)春風(fēng)面，櫸川有子思報親，結茅作亭留白云。親恩難酬春易過(guò)，獨倚欄干怨春莫。寄言孝子須惜時(shí)，流光暗促親顏移。春盤(pán)薦脆須及早，莫待酒澆墳上草。