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上期 [ 周三 ] 欄目我們介紹了批判性精神的生理基礎——大腦的三種功能：欲望、情感、理性。
這期文字我們說(shuō)說(shuō)批判性思維涉及到的“理性的美德”。
01.
理性的美德之謙遜——理性的謙遜。
就是能客觀(guān)地意識到自己的所知和信念并非是完善的，因而秉持傾聽(tīng)他人意見(jiàn)、思考新問(wèn)題、接納新觀(guān)念的態(tài)度和意愿。
在常規情況下，我們總是按著(zhù)自己所認定的“真理”來(lái)判斷事物及采取行動(dòng)，這一過(guò)程大腦的運作狀態(tài)是高度自動(dòng)化的，并依此形成了自給自足的信息系統。一切順著(zhù)已有的“真理”，自然而然地產(chǎn)生或優(yōu)或劣的判斷及行動(dòng)。
當遇到富有挑戰性的新問(wèn)題或新觀(guān)點(diǎn)時(shí)，大腦本能的反應是排斥而不是容納。尤其當新觀(guān)念與原有的“真理”發(fā)生沖突時(shí)，如果不能理性地對待，新觀(guān)念就沒(méi)有容身之地，隨之而來(lái)的便是故步自封的自大——在自己僅有的認知框里“驕傲地”打轉轉。
理性的謙遜要求我們要時(shí)刻覺(jué)察這種“排斥”心理，只有客觀(guān)理性地認識到自己的觀(guān)念并非完善，才能最大可能地接納新的、不同于自己、甚至與自己沖突的觀(guān)念，依此使得自己對事物的認識更加全面。
02.
理性的美德之執著(zhù)——理性的執著(zhù)。
就是能客觀(guān)地意識到自己對事物的了解、探知，及追求是一心一意的，但并不至于固執、甚至拘泥于枝根末節，與不必要的信息糾纏不清。
在常規情況下，總有太多想做的事打算去做，卻很難專(zhuān)心于一事，導致我們對一些事物或信息一知半解，長(cháng)久下去甚至使人的心勁也隨之衰弱殆盡；或者，一些人為一件事深陷其中，癡迷至難以自拔，與其無(wú)關(guān)的任何事物概不入耳，沒(méi)了度，像著(zhù)了魔。
而理性的執著(zhù)體現在對事物探知的度上。不專(zhuān)一，則一事無(wú)成；著(zhù)了魔，則萬(wàn)事不顧。理性的執著(zhù)即意味著(zhù)我們在認識事物、分析信息時(shí)，要有足夠的專(zhuān)注——唯有此才能在更深層多了解這一事物，同時(shí)要避免深入到與事物沒(méi)有丁點(diǎn)聯(lián)系的枝節上去，以節約做判斷及采取行動(dòng)的時(shí)間。
理性的執著(zhù)要求我們，對事物的探究必須專(zhuān)注深入，但深入必須有度。而這一切都在理性認知“監控”之下進(jìn)行。
03.
理性的美德之公正——理性的公正。
就是能客觀(guān)地對自己和他人的觀(guān)點(diǎn)，或者相對立的觀(guān)點(diǎn)一視同仁，盡量減少因自身利益和自我形象而造成的影響。
在常規情況下，人們一說(shuō)到“有失公正”，絕大多數情況是與自身利益及自我形象受損有關(guān)。當你摔了我的電腦——損害我的利益，我必定勃然大怒，此時(shí)讓我評價(jià)你的行為，我一定痛斥、貶低，無(wú)所不用；如果你再說(shuō)“您的工作這么重要，哪能用這臺破電腦，給您換新的，好馬配好鞍”，這樣把我的形象給“抬高”了，我就會(huì )覺(jué)得“這小伙還真有眼力勁”。如此，“公正”何來(lái)？
究其原因，外界事物對心態(tài)造成了影響，致使人們對事物、信息的評價(jià)出現了偏差，失了公正。
理性的公正則要求人們通過(guò)保持心態(tài)的平和，即保持一顆平常心，訓練自己不過(guò)分看重自身利益和自我形象，使心靜下來(lái)。心靜了下來(lái)，一碗水才好端平——公正地看待自己和他人的觀(guān)點(diǎn)、行為，將自身利益和自我形象對自己認識事物、分析信息所造成的負面影響降到最小。
以上就是關(guān)于批判性思維涉及到的理性的美德——謙遜、執著(zhù)、公正的介紹，下期 [周三] 欄目我們再聊聊：思維品質(zhì)及思維技能。
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