| 讀書(shū),欲有所得，最好方法便是“蒸餾”。“蒸餾”過(guò)程，就是撮事物精髓，不原事物本質(zhì)的過(guò)程。 郭沫若說(shuō)讀書(shū)不妨就“讀破一本”，就是強調讀書(shū)要“蒸餾”。清人袁枚說(shuō)：“蠶食桑而所吐者絲，非桑也；蜂采花而所釀?wù)呙?，非花也。讀書(shū)如吃飯，會(huì )吃者長(cháng)精神，不會(huì )吃者生痰瘤。” 這不也道出讀書(shū)“蒸餾”的要義嗎？愛(ài)因斯坦推崇“總、分、合”三步讀書(shū)法。即，先對全書(shū)形成總體印象，再逐頁(yè)卻不是逐字地略讀一下全文內容，略讀中要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內容，最后，著(zhù)重把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統化，使觀(guān)點(diǎn)與材料有機結合起來(lái)。這一讀書(shū)法，更是深得“蒸餾”之神韻。 讀書(shū)“蒸餾”，“疑”應該是其催化劑。正如鄭板橋所言：“書(shū)從疑處翻成悟，文到窮時(shí)自有神。”一個(gè)“疑”到“悟”的演變、升華，進(jìn)而令其從無(wú)疑處“教育疑”、有疑處“卻無(wú)疑”。自然，“蒸餾”不能太呆板，太書(shū)生氣，像明人鹿善繼在《四書(shū)說(shuō)約》中所說(shuō)的那樣，“讀有字書(shū)，卻要識沒(méi)字理”。如果我們能夠聯(lián)系生活裎、生活實(shí)際而悟而思，則定然收到“陽(yáng)光驅霧”、豁然開(kāi)朗之功，這般“蒸餾”，不是純而又純，精而又精的么？ 書(shū)之味，無(wú)奇不有，甜酸苦辣，百味聚集。有抒情的，有傷感的，有憂(yōu)國的，有愛(ài)民的。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“一個(gè)人讀書(shū)，首先要尋求思想之味，而且他也能夠獲得書(shū)中的‘味’。”“蒸餾”，就是要幫助讀書(shū)人從書(shū)本中尋覓理味、趣味、情味、藝術(shù)之味，乃至人生之味。一個(gè)通過(guò)“蒸餾”讀書(shū)而從中獲取真趣味的人，必然同時(shí)享有如飲醇醪般的迷醉。以致?lián)碛袦厝岫睾竦淖x書(shū)心靈和文人趣味。 在城市日漸繁雜的喧囂中，在沉重生活的縫隙中，人們向往書(shū)中那些安靜、悠閑、輕松、充滿(mǎn)人文精神的生活。躲在小樓一角，手捧心儀已久的書(shū)籍，在抖動(dòng)的書(shū)頁(yè)里，走過(guò)亙古走過(guò)蠻荒，走過(guò)森林走過(guò)雪原，與那些高尚的人們和思想進(jìn)行著(zhù)心靈溝通。如此不斷溝通，不斷“蒸餾”，仔細品味、咀嚼書(shū)中的寧靜和快感，便成了讀書(shū)人生活中不可多得的享受。有著(zhù)這般滿(mǎn)心滿(mǎn)目滿(mǎn)耳愜意的讀書(shū)人，我想，都會(huì )得到人生的交貨和靈魂的泅渡。 一位英國作家說(shuō)：“讀書(shū)人和不讀書(shū)人的距離，就如同死人與活人之間的距離一樣。”這不免說(shuō)得有點(diǎn)絕對化，但一個(gè)不得“蒸餾”要領(lǐng)的讀書(shū)人，在書(shū)籍朋友面前，如一個(gè)愚鈍的人坐在一群才華橫溢的朋友中間一樣，充其量不過(guò)是一具木偶而已。每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚，信然。 哲人說(shuō)：人類(lèi)認識自身的方式，最佳的莫過(guò)于求知、思索、追憶和緬懷。這些主要方式，在閱讀的整個(gè)過(guò)程里都可以找得到。我們需要積極地入世、奮發(fā)、獲得，大部分時(shí)間里，還需要在寧靜平各的狀態(tài)下反思，否則，我們只會(huì )變得日益浮躁和缺少人性，最終走向封閉和失落。 人生多苦澀。讀書(shū)人尚能在辛苦之余，將身子從俗界中拔出一刻，將書(shū)“蒸餾”一番，與書(shū)中人物默默交流，于一瞬之間體味世間永恒之美，何其樂(lè )哉！ |
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