這部《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞》分一百七十回進(jìn)行講述，有頑石偈、絕句、太虛幻境對聯(lián)、癩頭僧嘲甄士隱詩(shī)、中秋夜對月有懷口吟一律、對月宙懷、好了歌等。本書(shū)所用插圖選自《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》《新鐫繡像紅樓夢(mèng)》《增評補像全圖金玉緣》《繡像紅樓夢(mèng)》《增評補圖石頭記》《增評加注全圖紅樓夢(mèng)》《全圖增評金玉緣》。這部紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞分一百七十回進(jìn)行講述，有頑石偈、絕句、太虛幻境對聯(lián)、癩頭僧嘲甄士隱詩(shī)、中秋夜對月有懷口吟一律、對月宙懷、好了歌等。
不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟。
團圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。
這一首同上一首《蒲東寺懷古》一樣，歌詠的也是虛構的戲劇人物。杜麗娘與柳夢(mèng)梅死生不渝的愛(ài)情，同林黛玉與賈寶玉纏綿不盡的愛(ài)情很相像。不過(guò)前者得諧美滿(mǎn)姻緣，后者終成"虛化"，以夭亡和出家了事。
謎底，有人猜是"紈扇"，有人猜是"秋牡丹"，可作談助。
案：上面懷古詩(shī)擬猜的謎底，見(jiàn)于周春《閱紅樓夢(mèng)隨筆》、徐風(fēng)儀《紅樓夢(mèng)偶得》、王希廉《新評繡像紅樓夢(mèng)全傳》諸書(shū)。
昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國吟。
島云蒸大海，嵐氣接叢林。
月本無(wú)今古，情緣自淺深。
漢南春歷歷，焉得不關(guān)心？
(薛寶琴述)
薛寶琴所說(shuō)的"外國美人"做中國詩(shī)的奇聞，不論真假，能使一些人相信，這就得有一定的現實(shí)基礎。那就是：在歷史上，我國民族文化在對外交流中曾產(chǎn)生過(guò)很大的影響，清代的工商交通事業(yè)和海外貿易都有新的發(fā)展，當時(shí)有一批象薛寶琴父親那樣為皇家出海經(jīng)辦洋貨的豪商。
但是，除了上述的客觀(guān)意義外，作者寫(xiě)這一情節，卻另有意圖。他有意讓寶琴把事情說(shuō)得過(guò)于神奇，在一些細節上甚至吹得離了譜，使讀者疑心這一切也許是寶琴在信口編造。事實(shí)也果然如此。作者接著(zhù)就讓黛玉當場(chǎng)戳穿她："這會(huì )子又扯謊我是不信的。寶琴便紅了臉，低頭微笑不語(yǔ)。"還是寶釵給她解了圍。國名"真真"，豈不就是"真真假假"的意思？
其實(shí)，這位十五歲做詩(shī)的"外國美人"也就是寶琴自己。你看，寶琴說(shuō)那個(gè)美人如同"畫(huà)上的美人一樣"，還說(shuō)"實(shí)在畫(huà)兒上也沒(méi)他好看。"賈府里的人也曾稱(chēng)贊寶琴這個(gè)外來(lái)的美人如"仇十洲畫(huà)的《艷雪圖》"，賈母說(shuō)，"那畫(huà)的哪里有這件衣裳？人也不能這樣好！"這是寫(xiě)法上偶然雷同嗎？不是的。
新來(lái)賈府的四位姑娘中，薛寶琴是作者花筆墨最多，重點(diǎn)描寫(xiě)的人物。她的命運在八十回之后，不會(huì )沒(méi)有交代；而且根據作者總用詩(shī)詞隱寫(xiě)大觀(guān)園女兒們命運的慣例，寶琴的后事，也必定有詩(shī)暗示。她所寫(xiě)的《懷古絕句》只暗示別人的命運，她所口述的《真真國女兒詩(shī)》才隱寓著(zhù)她自己的將來(lái)。
全詩(shī)說(shuō)自己憔悴流落于云霧山嵐籠罩著(zhù)的海島水國，昨日紅樓生活已成夢(mèng)境。眼前只能獨自對月吟唱，憶昔撫今，不勝傷悼。何以知道這客觀(guān)上就是寶琴將來(lái)的自況呢？因為有她前作《詠梅花得花字》一詩(shī)可以與之相印證，而且只有把那一首詠物寓意的七律與這一首直抒情懷的五律加以印證，前者關(guān)于紅梅花的種種設喻的隱義，才能豁然開(kāi)朗，獲得比較明確的解說(shuō)。
在那首詩(shī)中，"閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞"。"閑庭曲檻"，就是那首詩(shī)中的"朱樓"，即大觀(guān)園。"無(wú)余"，"雪"揩音""薛"，將來(lái)不僅寶琴要離開(kāi)賈府，寶釵也不能再住蘅蕪院了，她貧困得只好依靠蔣玉菡和襲人的"供奉"。"流水空山"，也就是"島山蒸大海，嵐氣接叢林"的"水國"。"有落霞"，是唐代王勃名句"落霞與孤鶩齊飛"的歇后語(yǔ)，說(shuō)獨處海島如孤飛之野鶩。"幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。""幽夢(mèng)冷"也是說(shuō)孤寂。"紅袖笛"與香菱《吟月》詩(shī)用"綠蓑聞笛"、"紅袖倚欄"烘托月亮的方法相同，正合"月本無(wú)今古，情緣自淺深"一聯(lián)。"乘槎游仙"，仍是關(guān)于海島上居住者的傳說(shuō)。"前身定是瑤臺種，無(wú)復相疑色相差。"有了"漢南"一聯(lián)，我們才明白教人們不要因眼前"色相差"而疑其"前身"本"瑤臺種"的深意，原來(lái)也是回憶往昔的青春榮華，感嘆如今的流落憔悴。
薛寶琴只是賈府的親戚，而且已是許給了梅翰林家做媳婦的人，最后境況仍不免如此凄涼，可見(jiàn)，小說(shuō)中敗落的并不限于賈府一門(mén)，確如第四回門(mén)子解說(shuō)《護官符》時(shí)所說(shuō)的，賈史王薛四家必定"一損俱損"。他們都牽連獲罪了。
落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過(guò)雁哀，
卻是一只折足雁，叫得人九回腸。這是鴻雁來(lái)賓。
榛子非關(guān)隔院鉆，何來(lái)萬(wàn)戶(hù)搗衣聲？
奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，
須要鐵索纜孤舟，既遇著(zhù)一江風(fēng)，不宜出行。
這鴨頭不是那丫頭，頭上那有桂花油？
泉香而酒洌，玉碗盛來(lái)琥珀光，
直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì )親友。
酒令已于小說(shuō)中見(jiàn)到多次，盡管行令辦法各不相同，總是封建有閑階級飽食終日，無(wú)所用心，才會(huì )想到這種玩意兒上花樣翻新。小說(shuō)的描寫(xiě)只不過(guò)是現實(shí)的反映。但作者對此并沒(méi)有表現否定傾向，這也是毋庸諱言的。
酒令內容依然都按人物性格、命運給涂上了一層象征的色彩。黛玉哀怨，湘云放達。黛玉的身世遭遇恰如其酒令中的折足雁，失伴哀鳴。湘云小時(shí)父母早喪，家業(yè)凋零，后來(lái)又夫妻離散，青春孤居；其生活歷程也象江上孤舟，幾經(jīng)風(fēng)濤。
這一回"醉眠芍藥裀"是曹雪芹為史湘云憨態(tài)寫(xiě)真的精彩之筆。情節構思當從唐代盧綸詩(shī)句"醉眠芳樹(shù)下，半補落花埋"化出。這里，不但用紅香散亂、蜂蝶鬧嚷等環(huán)境描繪為畫(huà)面作生動(dòng)的藝術(shù)烘染，更以"睡語(yǔ)說(shuō)酒令"的細節來(lái)寫(xiě)湘云的情態(tài)，突出了她性格中不同于寶釵的、狂放不羈的一面。這一切，都充滿(mǎn)著(zhù)很濃厚的浪漫主義氣息。
牡丹艷冠群芳任是無(wú)情也動(dòng)人。
第六十三回"壽怡紅群芳開(kāi)夜宴"，玩了一種新酒令，即用骰子擲點(diǎn)定人，由那個(gè)人從簡(jiǎn)里抽簽，簽上畫(huà)著(zhù)一種花，又題著(zhù)評價(jià)這種花的一句成語(yǔ)，最后是吟詠這種花的一句舊詩(shī)。這些花、成語(yǔ)和詩(shī)句，或者象征得簽者的特點(diǎn)，或者隱示其未來(lái)的遭遇。
這個(gè)花名簽是說(shuō)寶釵容貌之美壓倒大觀(guān)園群芳，即便在她靜默時(shí)，也有一種動(dòng)人的魅力。寶玉就常被其美貌所吸引，所以當寶釵掣出此簽后，寶玉只管拿著(zhù)那簽，口內顛來(lái)倒去念："任是無(wú)情也動(dòng)人"。然而偶然的愛(ài)慕并不就是愛(ài)情，當他們后來(lái)被捏合成夫妻時(shí)，寶玉"終不忘世外仙姝寂寞林"，終于棄家出走。寶釵容貌無(wú)論如何"動(dòng)人"，都沒(méi)能使她免去悲劇性命運。
杏花瑤池仙品日邊紅杏倚云栽。
"瑤池仙品"，隱喻探春聰明靈秀，品性高潔。"日邊紅杏倚云栽"，表面是說(shuō)她命運好，所以簽上又有一條注說(shuō)："得此簽者必得貴婿。"大家取笑探春："我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成?"從這些話(huà)看，探春未來(lái)的丈夫也許身分高貴，但這也絲毫不能彌補她"分骨肉"的悲哀。"清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙"，早已把她的遭際預示明白了。
老梅霜曉寒資竹籬茅舍自甘心。
霜曉寒資"，恰與《紅樓夢(mèng)曲》中的"晚韶華"是同意語(yǔ)，都是預言李紈晚年將母以子貴。"竹籬茅舍"句，照應她在稻香村里的寂寞寡居生活。槁木死灰般地度過(guò)一生，到老臨死時(shí)才掙得一頂"珠冠"，一件"鳳襖"，也夠可憐了。
海棠香夢(mèng)沉酣只恐夜深花睡去。
"香夢(mèng)沉酣"，首先使讀者想到湘云在寶玉生日吃醉酒后，睡倒在山石后青板石凳上，芍藥花飛滿(mǎn)一身的憨態(tài)。"只恐夜深花睡去"，也影射此事。所以黛玉打趣說(shuō)"夜深兩個(gè)字改石涼兩個(gè)字!"再進(jìn)一步品味，還有更深的意味：湘云開(kāi)朗活潑，陶醉于青春的歡樂(lè )之中，對未來(lái)的厄運毫無(wú)思想準備，因此"香夢(mèng)沉酣"又是對她的惋嘆。
荼蔗花韶華勝極開(kāi)到荼蔗花事了。
荼蔗開(kāi)花，意味著(zhù)春天過(guò)去了。簽上還有一條小注："在席各飲三杯送春。"寶玉覺(jué)出其中不祥的意味，怕影響大家歡樂(lè )的情緒，連忙把簽藏起來(lái)，說(shuō)了聲"咱們且喝酒"，遮掩了過(guò)去。這當然帶有明顯的宿命論味道，并不科學(xué)。作者是要用這種象征手法暗示：大觀(guān)園"勝極"之日就要結束了。讓麝月抽到這根簽，可能是麝月要陪伴寶玉到最后，是榮府衰亡的最后見(jiàn)證人。
并蒂花聯(lián)春繞瑞連理枝頭花正開(kāi)。
并蒂蓮開(kāi)，暗含香菱原來(lái)名字的"蓮"字，同香菱判詞"根并荷花一莖香"意思相類(lèi)，寓有今日的香菱即當年的英蓮之意。"聯(lián)春繞瑞"只是對青春美麗的香菱的贊美，并不是說(shuō)她有好命運。"連理枝頭花正開(kāi)"一句是作歇后語(yǔ)用的，原詩(shī)的下一句就是"妒花風(fēng)雨更相摧"，這才是作者要說(shuō)的意思。指的是夏金桂因嫉妒香菱，而要將她活活折磨死。
芙蓉風(fēng)露清愁莫怨東風(fēng)當自嗟。
芙蓉，喻黛玉嬌美。"風(fēng)露清愁"，與《葬花辭》中的"風(fēng)刀霜劍嚴相逼"意近。"莫怨東風(fēng)當自嗟"，意謂：不要怨恨環(huán)境的冷酷，還是承認自己命運不好吧。這是無(wú)可如何的一種悲惋、嘆惜。黛玉抽簽之前默默想："不知還有什么好的被我掣著(zhù)才好"，可掣出的偏偏是這種頹喪的句子。
桃花武陵別景桃紅又是一年春。
襲人將來(lái)要嫁給蔣玉菡為妻，過(guò)上一種小康生活?；炗们啬饋y生靈涂炭來(lái)喻賈家敗亡，襲人將像桃花源中人一樣，躲開(kāi)這場(chǎng)災難，投進(jìn)蔣玉菡的懷抱。
襲人是寶玉的侍妾，對寶玉百般體貼、愛(ài)護，曾發(fā)誓："便拿八人轎也抬不出我去"(第十九回)，可后來(lái)還是被蔣玉菡抬去了。"桃紅又是一年春"，諷刺之意十分明顯。
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳；
黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？
絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。
君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫(huà)工？
瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？
都緣頑福前生緣，更有同歸慰寂寥。
長(cháng)揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途。
尸居馀氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？
這是黛玉借"古史中有才色的女子"寄慨之作。所寫(xiě)的人事其實(shí)并非都據史實(shí)。如東施效顰出自《莊子》，帶有寓言性質(zhì)；《西京雜記》中所寫(xiě)昭不肯賄賂畫(huà)工，以致不為元帝所知，被詔使出塞的情節只是傳說(shuō)；至于出自《虬髯客傳》的紅拂形象，則更經(jīng)傳奇作者的藝術(shù)加工。詩(shī)中評說(shuō)，本借古諷今為現實(shí)感受而發(fā)。
黛玉嗟漢"一代傾城"的古施如江水東流，浪花消逝，徒然令人懷念，其命運之不幸，遠在白頭浣紗的"東村女"之上。這是寫(xiě)她寄身賈府，雖有知己體貼，但預感病體難久的悲哀。她鄙薄反復無(wú)常、唯且求榮、甘心得到恥辱下場(chǎng)的黥布、彭越，覺(jué)得不如虞美人"飲劍"于楚帳，是借此寄托她自己"質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝"的志愿。她譏刺漢元帝大權帝落，聽(tīng)命于畫(huà)工，表現了自己不肯聽(tīng)人擺布的獨立性格。她惋惜綠珠而對石崇有微詞，以為石崇生前珠玉綺羅之寵，抵不得綠珠臨危以死相報，又可見(jiàn)其在愛(ài)情上重在意氣相感，精神上有默契。她欽佩紅拂卓識敢為，能不受相府權勢和封建禮教的"羈縻"，更突出地表現了她大膽追求自由幸福的生活理想的封建叛逆思想。
詩(shī)中所詠是否也與小說(shuō)情節有某種照應呢？這是可以研究的問(wèn)題。五首詩(shī)寫(xiě)的都是關(guān)于死亡或別離的內容，有的還涉及事敗或者獲罪被拘系，這就好象不是偶然的。末首的題材與小說(shuō)情節似乎相距較遠，但有些用語(yǔ)卻很象雙關(guān)，如"識窮途"之類(lèi)即是。紅拂未受"尸居馀氣"的楊府的羈留而出走了，黛玉最終不是也離開(kāi)了"尸居馀氣"的賈府而回到離恨天去了嗎？當然，在現存材料很少的條件下，要確切地闡明作者的意圖還是不容易的。
附帶提一下，戚序本與甲辰本上有一條早期批語(yǔ)說(shuō)："《五美吟》與后《十獨吟》對照。"《十獨吟》后四十回續書(shū)中沒(méi)有，當是已散失的后半部原稿中寶釵或湘云所寫(xiě)的詩(shī)。從詩(shī)題看，大概是借古史上十個(gè)獨處的女子如寡婦、棄婦、居姑和離別丈夫的婦女等的愁怨，來(lái)寫(xiě)那時(shí)候的現實(shí)感觸的。所謂"對照"當也不僅僅限指詩(shī)題。
揉碎桃花紅滿(mǎn)地，玉山傾倒再難扶！
很顯然，作者是懷著(zhù)十分同情和惋惜的心情描寫(xiě)尢三姐之死的。不過(guò)，有一點(diǎn)與后來(lái)續補小說(shuō)的人不同，作者無(wú)意把三姐描寫(xiě)成一個(gè)"完人"。她與賈珍等廝混時(shí)，放蕩潑辣；自行擇夫后，貞靜自守；一旦恥情悔恨，又無(wú)比剛烈。她的思想性格，看上去前后判若二人，其實(shí)，并不矛盾。世界上的事情本來(lái)就復雜得很，單一化的人本來(lái)也是不多的。程、高整理的一百二十回本中，把原來(lái)寫(xiě)三姐淫蕩的許多文字都刪改了，使她變得"正派"得多了，似乎成了個(gè)節婦烈女的形象。這樣做能否真正提高小說(shuō)的思想藝術(shù)價(jià)值，這是大可懷疑的。
桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內晨妝懶。
簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。
東風(fēng)有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。
桃花簾外開(kāi)仍舊，簾中人比桃花瘦。
花解憐人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透。
風(fēng)透湘簾花滿(mǎn)庭，庭前春色倍傷情。
閑苔院落門(mén)空掩，斜日欄桿人自憑。
憑欄人向東風(fēng)泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。
霧裹煙封一萬(wàn)株，烘樓照壁紅模糊。
天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆進(jìn)水來(lái)，香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鮮艷何相類(lèi)，花之顏色人之淚。
若將人淚比桃花，淚自長(cháng)流花自媚。
淚眼觀(guān)花淚易干，淚干春盡花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。
一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！
【鑒賞】
第七十回書(shū)中寫(xiě)到時(shí)逢初春時(shí)節，大觀(guān)園群芳又萌動(dòng)了詩(shī)興，商量作詩(shī)，把寶玉找去商量。寶玉去后，大家正在看黛玉正作這首《桃花行》。這是一首歌形體的詩(shī)，形式比較自由。
這是繼《葬花辭》之后，黛玉的又一首顧"花"自憐的抒情詩(shī)。書(shū)中說(shuō)，"寶玉看了并不稱(chēng)贊，卻滾下淚來(lái)"。寶琴開(kāi)玩笑地說(shuō)是自己作的，寶玉不信。寶釵用杜工部詩(shī)風(fēng)格多樣來(lái)證明寶琴也可以寫(xiě)出這樣的詩(shī)，寶玉笑道："固然如此說(shuō)，但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語(yǔ)句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。"
《桃花行》確實(shí)充滿(mǎn)了哀音。寶玉并不稱(chēng)贊，是因為領(lǐng)會(huì )了這"哀音"，再也說(shuō)不出稱(chēng)贊的話(huà)了。這首詩(shī)出現在第七十回，已經(jīng)離榮府敗亡和黛玉夭折不遠了。"淚眼觀(guān)花淚易干，淚干春盡花憔悴"就是明顯的預言。只待"一聲杜宇春歸盡"，群芳都將以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。
豈是繡絨殘吐?卷起半簾香霧。
纖手自拈空使鵑啼燕妒。且住，且住，莫使春光別去。
第七十回里黛玉重建桃花詩(shī)社后，并未作詩(shī)，一日史湘云感到無(wú)聊，因見(jiàn)柳花飛舞，便填了這首《如夢(mèng)令》，拿去與寶釵、黛玉等人看。
這首詞流露出一種留戀、惋惜春光的情緒。從湘云判詞"廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(cháng)，準折得幼兒時(shí)坎坷形狀。終個(gè)是云散高唐，水涸湘江"等句看，湘云將來(lái)可能有一段極短暫的美滿(mǎn)的婚姻生活，接著(zhù)就陷入悲苦的境地。對照起來(lái)玩味，就可知道這首柳絮詞是象征著(zhù)湘云對那段美滿(mǎn)生活的留戀。
空掛纖纖縷，徒垂絡(luò )絡(luò )絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。
落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)隔年期。
湘云的一首《如夢(mèng)令》引發(fā)了黛玉等人填詞的興頭，"便擬了柳絮之題，又限出幾個(gè)調來(lái)"，大家都來(lái)填詞。探春拈得《南柯子》這個(gè)詞牌，只填了上半闋便寫(xiě)不下去，寶玉看后提筆續出下半闋。
探春作的上半闋寫(xiě)柳絮與柳枝分離，東西南北隨風(fēng)飄游，很容易使人聯(lián)想起《分骨肉》那首曲中"一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃"的句子。詞中暗寓探春離親遠嫁的意思是明顯的。探春寫(xiě)了上闋再寫(xiě)不下去，正是對命運徒嘆奈何的表現。寶玉作的下半闋"落去君休惜"，只是一句空洞的安慰話(huà)。"縱是明春再見(jiàn)"，也許隱寓著(zhù)探春遠嫁后還有和寶玉相見(jiàn)的機會(huì )，因曹雪芹沒(méi)有寫(xiě)完全書(shū)，具體情節就無(wú)從知道了。
粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成毯。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。
草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收?嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留!
接著(zhù)探春、寶玉的詞后，黛玉便寫(xiě)出這首"纏綿悲感"的《唐多令》。
黛玉從飄游無(wú)定的柳絮，聯(lián)想到自己孤苦無(wú)依的身世，預感到薄命的結局，把一腔哀惋纏綿的思緒寫(xiě)到詞中去。曾游百花洲的西施，居住燕子樓的關(guān)盼盼，都是薄命的女子，似乎是信手引來(lái)，實(shí)際是有意自喻。柳絮任東風(fēng)擺布，正是象征黛玉在命運面前無(wú)能為力。李紈等人看了這首詩(shī)，都點(diǎn)頭感嘆："太作悲了。"除了這類(lèi)悲戚語(yǔ)外，這個(gè)可憐的少女還能說(shuō)出什么更樂(lè )觀(guān)的話(huà)呢?
漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。
幾處落紅庭院，誰(shuí)家香雪簾櫳?江南江北一般同，偏是離人恨重。
繼黛玉的《唐多令》詞之后，寶琴拿出這首詞，"終不免過(guò)于喪敗"。
寶琴喪父，客居親屬家，類(lèi)似游子，所以詞中滲透著(zhù)"離人的感喟。像寶琴這樣的小姑娘，本應無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，可從這首詞透出的氣息看，也并不事事遂心。"三春事業(yè)付東風(fēng)"，隱喻著(zhù)包括寶琴在內的大觀(guān)園群芳的美好的時(shí)日即將過(guò)去。詞中"梅花"、"香雪"字樣，都同"梅"字聯(lián)系著(zhù)，寶琴又"許了梅翰林的兒子"(第五十回)，所以"明月梅花一夢(mèng)"也許還暗示寶琴將來(lái)的命運也不濟。
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨流水，豈必委芳塵。
萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云。
寶釵在拿出她這首詞之前，有這樣一段議論："我想，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套。所以我謅了一首來(lái)，未必合你們的意思。"她原來(lái)是要作翻案文章的。
同前面幾首柳絮詞低回的調子截然相反，寶釵這首詞充滿(mǎn)了開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的情緒。從寶釵的角度看，這同她"行為豁達，隨分從時(shí)"的性格一致；從《紅樓夢(mèng)》作者的意圖看，似乎是讓她樂(lè )觀(guān)一陣，把未來(lái)想得十分美好，然后再讓她失望。即先讓她"登高"，然后再讓她"跌重"。"好風(fēng)頻借力，送我上青云"，無(wú)根的柳絮飄上青云又怎么樣?能永遠留在天空中嗎?最后還是免不了"隨流水"，"委芳塵"。作者讓寶釵故作樂(lè )觀(guān)語(yǔ)，實(shí)際隱含著(zhù)諷刺意味。有人根據寶釵這首詞罵她是"野心家"，想向上爬，想奪"寶二奶奶"的寶座云云，未免過(guò)于穿鑿附會(huì )，作者未必有此意圖。
中秋聯(lián)句緊接在抄檢大觀(guān)園之后，是借此明寫(xiě)賈府的衰頹景象。
詩(shī)的開(kāi)頭，寫(xiě)"匝地管弦繁"、"良夜景喧喧"、"蠟燭輝瓊宴，觥籌亂綺園"等熱鬧景象，都是故作精神，強顏歡笑。實(shí)際上，酒席是無(wú)精打采的，寶釵、寶琴有在，李紈、鳳姐生病，賈母見(jiàn)"少了四個(gè)人，覺(jué)冷清了好些"，不覺(jué)為之"長(cháng)嘆"。寶玉因明雯病重而離席，探春因近日家事而煩惱；所謂"管弦"，也只有桂花陰里發(fā)出的一縷十分凄涼的笛聲。在這"社也散了，詩(shī)也不做了"的情況下，黛玉"對景感懷"、"倚欄垂淚"，湘云前來(lái)相慰，深夜里硬拉她到水邊聯(lián)句，其寂寞情景，可想而知。
即使紙上歡樂(lè )，也給終篇。聯(lián)句不知不覺(jué)地轉出了悲音："酒盡情猶在，更殘樂(lè )已諼。"一個(gè)說(shuō)："這時(shí)候了！"一個(gè)說(shuō)："這時(shí)候，可知一步難似一步了。"作者大有深意，所指不但作詩(shī)而已。湘云的"庭煙斂夕"，"盈虛莫定！等象征她的命運幻；黛玉的"階露團朝菌"，"壺漏聲將涸"也預兆她的生命將盡。"寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。"這"凄清奇譎"的句子，正好是她們最富有詩(shī)意的自我寫(xiě)照。
妙玉深感詩(shī)過(guò)于悲涼，想用自己所續把"頹敗凄楚"的調子"翻轉過(guò)來(lái)"，便從夜盡曉來(lái)的意思上做文章。但這不過(guò)是一種企圖逃避不幸命運的主觀(guān)愿望罷了。黑暗過(guò)去之后，曙光是會(huì )來(lái)臨的。但是"光明決不屬于行將死亡的階級，也不存在于佛教信徒們的內心"徹悟"之中。自以為能辨歧途、知泉源的妙玉，最后自己也不能免去流落瓜洲渡口、"好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷"的可悲下場(chǎng)。這樣的安排，正可以看出《紅樓夢(mèng)》反映和批判封建社會(huì )黑暗現實(shí)的真實(shí)性和深刻性。
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