摸魚(yú)兒 · 雁丘詞
【金】元好問(wèn)
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。
問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂(lè )趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處。
紫色的碗里盛滿(mǎn)風(fēng)沙，云涌起，大漠孤煙下，馬蹄聲踏破人世繁華。江湖里走著(zhù)一匹老馬，枯藤下，老枝發(fā)新芽。扉頁(yè)里一山一水一卷詩(shī)書(shū)畫(huà)，俠士?jì)号矂ψ咛煅?。每當讀到金末元初著(zhù)名作家和歷史學(xué)家、文壇盟主、北方文雄、一代文宗元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》時(shí)，眼前總是會(huì )呈現出金庸筆下的一方江湖景象。
元好問(wèn)的這首《摸魚(yú)兒·雁丘詞》曾經(jīng)是《神雕俠侶》里，為情所困的李莫愁的經(jīng)典臺詞，隨著(zhù)這部電視連續劇的熱播，人們更是把“問(wèn)世間、情為何物，直教生死相許？”的千古絕句銘記于心，成為情侶離別、被情所困的人間癡男怨女們的解愁悲歌。把人間癡情，寫(xiě)到讓人的靈魂舞動(dòng)：“我想問(wèn)塵世間，愛(ài)情到底是什么，直教這兩只飛雁生死相隨。無(wú)論是天南還是地北它們都比翼雙飛，成雙成對不知道飛過(guò)了多少個(gè)春夏秋冬。這世間有相聚時(shí)的快樂(lè )，自然也有離別時(shí)的痛苦，才知道，這世間總是有那么多的癡情兒女。你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：此去萬(wàn)里，走遍千山、歷盡晨風(fēng)暮雪，孤單的身影要奔誰(shuí)而去？走在汾水一帶的路上，這里當年曾經(jīng)是漢武帝巡幸游樂(lè )的地方，每當武帝出行，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條景象。即便招來(lái)武帝的魂魄，也再難恢復往日繁華。女山神獨自悲啼，而死者卻不會(huì )再歸來(lái)。雙雁生死相許的深情連上天也會(huì )嫉妒，殉情的大雁決不會(huì )和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。他的名字將會(huì )千古流傳，與世長(cháng)存。有那么多文人墨客至此一游，狂歌縱酒，尋訪(fǎng)雁丘墳地，留下墨寶詩(shī)詞，來(lái)祭奠這一對愛(ài)侶的亡靈?！?/p>
這首詩(shī)詞作于元好問(wèn)十六歲那年去京城趕考的路上，在路上他遇到一個(gè)捕雁人對他說(shuō)：“一只大雁被人捕獲，另一只大雁從空中俯瞰直下，撞到崖石上讓自己粉身碎骨?！鄙钤趦蓚€(gè)朝代更替夾縫中的元好問(wèn)，看慣了世情的涼薄，人心的不蠱，內心生出了許多感慨，他當即買(mǎi)下這對大雁，把他們合葬在汾水旁，建了一個(gè)小小的墳墓，為這座墳墓取名叫“雁丘”，并執筆寫(xiě)下了這首千古流傳的佳作來(lái)祭奠它們。
一代文壇盟主、作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家元好問(wèn)就是這樣一個(gè)心懷大愛(ài)與慈悲之心的人，萬(wàn)物生靈在他的眼睛里都是有生命與靈魂的，都是值得尊重與同情的。那么是什么經(jīng)歷成就元好問(wèn)這樣的性格呢？讓我們從一首首詩(shī)詞里開(kāi)啟他的詩(shī)意人生吧。
水調歌頭·賦三門(mén)津
【金】元好問(wèn)
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。
長(cháng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。
峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月，直下洗塵寰。
萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。
人間此險何用，萬(wàn)古秘神奸。
不用燃犀下照，未必飲飛強射，有力障狂瀾。
喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。
元好問(wèn)的這首《水調歌頭·賦三門(mén)津》，作于他游覽三門(mén)津的時(shí)候，望著(zhù)黃河之水翻轉奔波時(shí)氣勢宏偉的景觀(guān)有感而發(fā)，本詞以景入情，上半闋主要描寫(xiě)黃河水波瀾壯闊的氣勢、三門(mén)津地勢的險要，人鬼難過(guò)。下半闋筆鋒力挽狂瀾，以古典舊事入筆，表達了詞人心懷大志、努力進(jìn)取、昂揚奮發(fā)、積極向上的思想。本詞的寫(xiě)作手法層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、銜接得當、氣勢恢宏。
從小出生在書(shū)香門(mén)第的元好問(wèn)，他的真正身份是北魏鮮卑族拓跋氏家族，魏孝文帝南遷洛陽(yáng)時(shí)，改姓元。元好問(wèn)的父親元德明有兄弟三人，可除了元德明有三個(gè)兒子外，他的兩個(gè)叔叔都沒(méi)有兒子，元好問(wèn)在家是老三，所以他剛剛出生三個(gè)月，便被過(guò)繼給了叔叔元格。元格視元好問(wèn)為己出，在培養元好問(wèn)上可以說(shuō)是下足了功夫，給元好問(wèn)請了多名當時(shí)在文學(xué)上有造詣的人做他的老師。再加上元好問(wèn)天資聰穎、本性善良，只有七歲的元好問(wèn)被世人稱(chēng)為神童，美名遠揚。
元好問(wèn)十一歲的時(shí)候，嗣父元格在冀州任職。當時(shí)擔任翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院的路鐸非常賞識元好問(wèn)，并收元好問(wèn)為弟子，對元好問(wèn)悉心教導。在郝經(jīng)寫(xiě)的《元遺山先生墓碣》中有這樣的文字記載：“年十一，從父官于冀州。學(xué)士路宣叔賞其俊爽，教之為文?！甭疯I，字宣叔。
元好問(wèn)十四歲時(shí)，拜陵川大儒郝天挺為師。拜師第二年，元好問(wèn)跟著(zhù)恩師參加陵川西溪一個(gè)文學(xué)宴會(huì )，即席賦五言詩(shī)，立刻引起轟動(dòng)，有人描述說(shuō)“當時(shí)膝上王文度，五字詩(shī)成眾口傳”，將他與東晉名士王坦之相比。他的哥哥元好古對弟弟在五言詩(shī)方面的造詣佩服得五體投地，曾寫(xiě)詩(shī)贊揚元好問(wèn)：“鶯藏深樹(shù)只聞聲，不著(zhù)詩(shī)家畫(huà)不成。慚愧阿兄無(wú)好語(yǔ)，五言城下把降旌?！?/p>
元好問(wèn)雖學(xué)富五車(chē)、才高八斗，但他的仕途依然歷經(jīng)坎坷。他在戰爭的夾縫中一邊努力參加科舉，一邊在游歷中望著(zhù)民間疾苦。
箕山
【金】元好問(wèn)
幽林轉陰崖，鳥(niǎo)道人跡絕。
許君棲隱地，唯有太古雪。
人間黃屋貴，物外只自潔。
尚厭一瓢喧，重負寧所屑。
降衷均義稟，汩利忘智決。
得隴又望蜀，有齊安用薛？
干戈幾蠻觸，宇宙日流血。
魯連蹈東海，夷齊采薇蕨。
至今陽(yáng)城山，衡華兩丘垤。
古人不可作，百念肝肺熱。
浩歌北風(fēng)前，悠悠送孤月。
元好問(wèn)的這首《箕山》是他二十歲時(shí)的作品，那時(shí)的元好問(wèn)從十六歲那年進(jìn)京趕考，到十九時(shí)已經(jīng)參加了兩次科舉考試，兩次都榜上無(wú)名?？梢哉f(shuō)這首《箕山》深刻體現了元好問(wèn)高尚的思想情操和豁達開(kāi)朗的品德性格。而后此詩(shī)流傳民間，傳到了當時(shí)文壇盟主、時(shí)任禮部尚書(shū)的趙秉文的耳中，趙秉文對此大加贊賞，夸元好問(wèn)說(shuō)：“少陵（杜甫，字少陵）以來(lái)無(wú)此作?！庇谑窃脝?wèn)名震一時(shí)，被世人稱(chēng)為“元才子”。但不久蒙古兵圍攻進(jìn)了元好問(wèn)的故鄉，殘忍殺害城內百姓十余萬(wàn)人，元好問(wèn)的哥哥元好古也在這場(chǎng)戰爭中被殺害。為了躲避戰爭，元好問(wèn)及幸免于難的家人不得不由山西逃難河南，并在豫西逐漸定居下來(lái)。
可現實(shí)好像與元好問(wèn)一直開(kāi)著(zhù)玩笑，一轉眼元好問(wèn)已經(jīng)三十二歲，他人生的又一個(gè)十六年就這樣過(guò)去了，他的文學(xué)成就如日中天，他閱讀漢朝以來(lái)各大名家的著(zhù)名詩(shī)詞，寫(xiě)出了許多詩(shī)詞賞析，為后人留下了可查考的證據。但元好問(wèn)的仕途屢屢失敗，三十二歲這年好不容易考中進(jìn)士，又被誣陷為“元氏黨人”，性格耿直的元好問(wèn)拒絕了此次朝廷的任用，一直又等了三年，再一次參加應試，高中舉人，在趙秉文的極力推薦下，元好問(wèn)終于正式進(jìn)入仕途，壯志得伸。
金哀宗正大三年（公元1226年），三十七歲的元好問(wèn)被任命為河南鎮平縣令，一年后轉任內鄉縣令。由于天災兵禍田園荒蕪、百姓生活困苦，元好問(wèn)一到任就大刀闊斧地改革，讓田園凋敝的內鄉，逐漸呈現出田園蔥綠、農事繁榮的景象。元好問(wèn)在四十二歲的時(shí)候，又出任過(guò)南陽(yáng)縣令，他到任那年，南陽(yáng)時(shí)值大旱，元好問(wèn)望著(zhù)困苦的南陽(yáng)百姓，心疼不已，連連向朝廷上書(shū)，終于爭得了減免三年賦稅的政策，使當地百姓得以休養生息，元好問(wèn)被評價(jià)為“善政尤著(zhù)”。
可金朝政府已經(jīng)腐敗到極致，被蒙古鐵騎踐踏得面目全非，元好問(wèn)無(wú)法也無(wú)能力改變新舊兩個(gè)朝代的交替。
鷓鴣天·只近浮名不近情
【金】元好問(wèn)
只近浮名不近情，且看不飲更何成。
三杯漸覺(jué)紛華遠，一斗都澆塊磊平。
醒復醉，醉還醒，靈均憔悴可憐生。
離騷讀殺渾無(wú)味，好個(gè)詩(shī)家阮步兵！
這首《鷓鴣天·只近浮名不近情》上半闋的大致含義是：“這世間只追求功名利祿卻又不近人情的人，他就是不飲酒，一生也不見(jiàn)得有什么成就。三杯酒喝下后，只感覺(jué)自己漸漸遠離了塵世繁華，當把一斗都喝光的時(shí)候，更覺(jué)得這酒把心頭的苦惱、憂(yōu)傷與不平都澆沒(méi)了?！毕掳腴犜~人直抒胸臆：“我酒醒了又喝醉，喝醉了卻又醒。屈原說(shuō)自己'眾人皆醉我獨醒’，這樣的話(huà)讓人感覺(jué)他的平生真的既憔悴又可憐。他的《離騷》，讀來(lái)讀去也覺(jué)得索然無(wú)味了起來(lái)，還是學(xué)愛(ài)酒的詩(shī)人阮籍吧，在美酒中讓自己徹底醉一次?！?/p>
元好問(wèn)的這首《鷓鴣天·只近浮名不近情》是他晚期的作品，從作品里，我們看到元好問(wèn)歷盡人世滄桑后的無(wú)奈、辛酸與絕望情緒，詞人以酒消愁，為自己遠大抱負無(wú)法實(shí)現而感到悲傷。
公元1232年，蒙古大軍包圍汴梁，元好問(wèn)也為他的人生迎接來(lái)了最為艱險的一次考驗，在儒家文化里，文人最講究氣節，可金哀宗逃出京城后，次年兵變成功的元帥崔立，自封鄭王，并開(kāi)城迎接蒙古軍隊，避免了蒙古軍的大屠城，崔立自以為自己有功，要求元好問(wèn)抹去宋徽宗所立“甘露碑”字跡，在此碑上為自己立傳。
為了保全氣節與性命，元好問(wèn)與自己的弟子劉祁費盡了心思，絞盡了腦汁，最后終于以平鋪直敘的方式敷衍成文，記錄下了崔立這次兵變的全過(guò)程，既沒(méi)有贊揚，也沒(méi)有貶責，讓世人知道只是有這么一個(gè)事件發(fā)生。
可生活對元好問(wèn)的磨難并沒(méi)有結束，公元1233年，中原基本全部淪陷，元好問(wèn)被蒙古軍羈管于山東聊城，雖然身體得不到自由，但卻無(wú)法阻止元好問(wèn)思想的自由，他開(kāi)始著(zhù)手記錄金朝的歷史，把他大半生遇到和聽(tīng)到的友人及著(zhù)名詩(shī)人的作品都一一記到小紙條上，讓這些寶貴的文化財富得以流傳后世。同時(shí)，元好問(wèn)以為人撰寫(xiě)碑銘的方式，通過(guò)記述人物的事跡來(lái)敘述歷史，寫(xiě)出當時(shí)社會(huì )的變化。
后來(lái)，得到自由的元好問(wèn)回到家中后，又用了二十年時(shí)間，終于完成了《中州集》《壬辰雜編》等數部鴻篇巨制?！吨兄菁肥且徊拷鸫?shī)歌總集，收錄了詩(shī)詞2116首，意在“以詩(shī)存史”，開(kāi)創(chuàng )了我國歷史上斷代詩(shī)史的新體例。
一個(gè)對文字執著(zhù)、對生命執著(zhù)、對信仰執著(zhù)的人，自然對愛(ài)情也是執著(zhù)的，在這里是時(shí)候把元好問(wèn)一生唯一的妻子張嫻請出來(lái)了。
三奠子離南陽(yáng)後作
【金】元好問(wèn)
悵韶華流轉，無(wú)計留連。行樂(lè )地，一凄然。
笙歌寒食後，桃李?lèi)猴L(fēng)前。連環(huán)玉，回文錦，兩纏綿。
芳塵未遠，幽意誰(shuí)傳。千古恨，再生緣。
閑衾香易冷，孤枕夢(mèng)難圓。西窗雨，南樓月，夜如年。
元好問(wèn)十八歲時(shí)與妻子張嫻結婚，那時(shí)張嫻只有十六歲，張嫻也是出生書(shū)香世家，頗有才華，在元好問(wèn)最不得志的日子里，她不離不棄堅持相守，一生為元好問(wèn)生下四個(gè)兒子，五個(gè)女兒。而元好問(wèn)對愛(ài)情也是忠貞不渝，一生只娶張氏一人為妻，無(wú)論走到哪里，從不進(jìn)花街柳巷，更是沒(méi)有任何緋聞傳出。
這樣簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸而又幸福的生活維持了二十四年，元好問(wèn)四十二歲去南陽(yáng)任縣令那年，張氏因為身體本就虛弱再加上連日的奔波勞累一病不起，不久便與這個(gè)塵世做了永遠的告別。
而那時(shí)的元好問(wèn)正好被元軍押解中，不能送妻子最后一程，悲傷不已的元好問(wèn)一連為妻子寫(xiě)了三首祭詞，這首《三奠子離南陽(yáng)後作》便是元好問(wèn)寫(xiě)給妻子的第三首祭文，這首詞用一個(gè)“悵”字開(kāi)筆，讓人一下就讀出了詞人心中的悲傷與對愛(ài)妻的懷念之情。接著(zhù)元好問(wèn)用溫婉的詩(shī)行回憶著(zhù)與妻子恩愛(ài)相守時(shí)的美好時(shí)光，在本詞的下半闋，深刻融入了元好問(wèn)對妻子的思念之情，夜雨滴落南樓，詞人因為思念妻子難以入眠，度一夜的時(shí)間如度一年的時(shí)間一般漫長(cháng)。
作為一代儒學(xué)大師，元好問(wèn)的思想不是呆板的，因為他深深地明白朝代更替是歷史的必然，“國可亡，而史不可滅”是他遵循的人生真理，所以他執著(zhù)地為這個(gè)真理努力著(zhù)，他為自己是一位詩(shī)人而自豪，所以在他六十八歲那年，在他生命最后一刻，他對身邊的人說(shuō)道：“墓碑上只刻'詩(shī)人元好問(wèn)之墓’七個(gè)大字即可?！?/p>
是的，這就是一代儒學(xué)大師、一代文壇盟主為人處世的風(fēng)格，他少年成名，然而從未浮躁放縱。他的一生，德行兼備，在文學(xué)、史學(xué)、理學(xué)都達到極致高度，他從未辜負上天給他的曠世才華和人生使命。
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