心如素簡(jiǎn)，靜數流年，
人間有味，最是清歡。
歡迎關(guān)注清歡，品讀絕美詩(shī)詞。
自古以來(lái)，月亮便是無(wú)數文人詩(shī)詞文賦中最常出現的吟詠對象。
舉頭望明月，明月寄相思。
無(wú)論是喜悅，還是幽怨，抑或是相思，
無(wú)論是新月，還是滿(mǎn)月，抑或是弦月，
無(wú)數詩(shī)詞佳句都從月中而來(lái)。
新月如鉤，故也被稱(chēng)為銀鉤或玉鉤。
王沂孫有詞《眉嫵·新月》曰：
畫(huà)眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
最可愛(ài)的便是一痕新月，好似美人還未畫(huà)完的秀眉，帶著(zhù)離恨別情，
又恰似寶簾上的銀鉤，小巧玲瓏，掛在秋夜寥廓明凈的天空上。
農歷初三初四的月牙兒，被稱(chēng)為“初魄”。
清代王時(shí)翔的《浣溪沙》詞中寫(xiě)道：
斜月猶明初魄夜，遠山已瘦乍秋天。
初秋的夜晚，月牙兒斜斜地掛在天邊，半明半暗，
遙遠的青山，樹(shù)葉半落，在夜色中已經(jīng)變得清瘦。
上半月的月亮稱(chēng)為上弦月，下半月稱(chēng)為下弦月。
弦月如弓，故也被稱(chēng)為玉弓、弓月，而初七初八的月亮稱(chēng)為初弦。
李賀《南園十三首·其六》詩(shī)曰：
尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當簾掛玉弓。
大好的青春年華，都消磨在尋章摘句、寫(xiě)詩(shī)作文的雕蟲(chóng)小技之上了，
天將破曉，一彎殘月如玉弓掛于天邊，詩(shī)人卻還在伏案疾書(shū)，琢句謀篇。
半月如璜，即半圓形玉器，故稱(chēng)半璧，也稱(chēng)半輪、半蟾、半魄、半照。
乾隆皇帝夜宿香山，寫(xiě)下《香山對月》：
縱未滿(mǎn)尖角，已自懸半璧。清光不可捫，峭冷誰(shuí)能迫。
秋山寂，秋風(fēng)清，月亮的尖尖角還未被光輝填滿(mǎn)，宛如半圓形的玉璜，
月亮的清輝朗照，卻無(wú)法伸手摸一摸；月光冷峭凝寒，誰(shuí)能向它靠近。
滿(mǎn)月團圓，如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
李白曾寫(xiě)過(guò)“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)”，
蘇軾曾寫(xiě)過(guò)“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)”，
晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》中的滿(mǎn)月意境闊達：
青煙冪處，碧海飛金鏡。
青色的云影遮蔽了月光，影影綽綽間，一輪明月穿過(guò)云層，宛如金燦燦的明鏡飛上碧空。
說(shuō)到中秋，最有名的詞當屬蘇軾的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，
嬋娟即為美人，古人常把美人比作月亮，也把月亮比作美人。
《金瓶梅詞話(huà)》第七回中寫(xiě)道：
風(fēng)吹列子歸何處？夜夜嬋娟在柳梢。
劉長(cháng)卿 《琴曲歌辭·湘妃》中也將江月與湘妃融為一體：
嬋娟湘江月，千載空蛾眉。
相傳，月亮上也有一位家喻戶(hù)曉的美人——嫦娥。
嫦娥愛(ài)穿素衣白裳，如月光般皎潔動(dòng)人，不染纖塵，遺世獨立。
月亮也因此被稱(chēng)為素娥、娥月、娥輪。
蘇軾的弟弟蘇轍曾寫(xiě)過(guò)一首《水調歌頭·徐州中秋》：
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留。
宴席之中，都是富貴客，有人穿著(zhù)翠羽裝飾的披風(fēng)，有人穿著(zhù)紫綺為面的裘衣。
然而無(wú)可奈何的是，那一輪圓月不肯為任何人停留，無(wú)情無(wú)緒，獨自西沉。
相傳，嫦娥住在月宮之中，有廣寒、清虛兩座宮殿。
故而月亮也有被稱(chēng)為廣寒或清虛。
廣寒宮無(wú)人不知，傳說(shuō)唐玄宗曾夢(mèng)游廣寒，得《霓裳羽衣曲》。
相比之下，清虛宮就不怎么出名了。五代譚用之《江邊秋夕》曾寫(xiě)過(guò)：
七色花虯一聲鶴，幾時(shí)乘興上清虛。
色彩斑斕的虬龍盤(pán)旋，潔白的仙鶴發(fā)出清鳴，令人想乘興飛上月宮。
相傳，廣寒宮外種著(zhù)一株桂樹(shù)，吳剛夜夜伐樹(shù)，桂樹(shù)卻千年不倒。
故而月亮也被稱(chēng)為桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
蘇軾《念奴嬌·中秋》中描寫(xiě)月夜風(fēng)光：
桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國。
月亮的光輝從天上飛來(lái)，月光朗照之處，秋天的碧空沉入一片清冷之中。
在月宮的瓊樓玉宇間，仙女們乘著(zhù)鸞鳳，自由自在地飛翔，如同清涼國度。
當然，月亮的傳說(shuō)中，少不了那只兔子的存在。
傳說(shuō)月亮中有只玉兔，拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用藥丸便可長(cháng)生。
每逢月缺時(shí)，它的身影越發(fā)明顯。故而月亮也被稱(chēng)為銀兔、玉兔、兔影。
盧照鄰寫(xiě)過(guò)一首極美的 《江中望月》：
沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳。
《淮南子》一書(shū)卻說(shuō)月亮像個(gè)蟾蜍，嫦娥奔月后根本沒(méi)有化為仙女，而是變成了蟾蜍。
事實(shí)上，古人是認為月亮的陰影像蟾蜍，或許是古代光污染程度低，環(huán)形山的形狀勉強可辨，所以有這種聯(lián)想吧？
而且，蟾蜍在古代確實(shí)也是吉祥的象征，代表著(zhù)多子多福。
故而，月亮也被稱(chēng)為玉蟾、金蟾、銀蟾、蟾宮、蟾窟、蟾輪、蟾闕、蟾戶(hù)、蟾精，也有與玉兔合稱(chēng)“蟾兔”的說(shuō)法。
唐代褚載 《月詩(shī)》中有句為：
星斗離披煙靄收，玉蟾蜍耀海東頭。
事實(shí)上，在更古老的年代，月神并不是嫦娥，
道教中認為月神應該是太陰星君，民間也叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。
神話(huà)中則認為太陽(yáng)和月亮都是駕車(chē)往返天空的神明，日御為羲和，月御為常羲。
而為月亮駕車(chē)的女神，屈原《楚辭·離騷》中有言曰“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬”，
《淮南子》則曰：“月御曰望舒，亦曰纖阿”。
故而，月亮也被稱(chēng)為望舒、纖阿，也作明舒、素舒、圓舒。
魏晉名士謝安《與王胡之詩(shī)》中寫(xiě)道：
朝樂(lè )朗日，嘯歌丘林。夕玩望舒，入室鳴琴。
白日與朋友在山林中長(cháng)嘯狂歌，夜晚在月光下獨處幽室，彈琴自?shī)?，豈不樂(lè )哉！
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清代詩(shī)人董元愷在《夜行船 其二 詠螢》寫(xiě)道：
微時(shí)能化，幽處偏明，敢向纖阿爭耀。
意思便是，螢火蟲(chóng)能在卑賤之時(shí)生長(cháng)，在幽暗之處閃耀，雖然身軀微小，卻敢與月光爭輝。
月光確實(shí)很美。
古人喜歡把美麗的東西稱(chēng)作“華”，青春年少稱(chēng)為“芳華”，月光正好則稱(chēng)為“碧華”。
李賀眼見(jiàn)素月東升，曾提筆寫(xiě)下 《古悠悠行》：
白景歸西山，碧華上迢迢。
月亮美如玉璧，美若珍寶，故稱(chēng)寶月、璧月。
鮑溶在《懷惠明禪師》中曾寫(xiě)道：
雪山世界此良夜，寶月獨照瑠璃宮。
韋莊的《咸通》詩(shī)中，則把月比喻為玉璧：
諸郎宴罷銀燈合，仙子游回璧月斜。
古人認為高處不勝寒，月亮高掛于任何事物之上，想必定是清冷孤寂。
故而，月亮也被稱(chēng)為冰輪、冰盤(pán)、冰魄、冰壺、冰鑒、冰團、凍輪。
曾覿 《虞美人·中秋前兩夜作》中寫(xiě)道：
霽天碧凈暝云收。漸看一輪冰魄、冷懸秋。
梅堯臣在《戲作嫦娥責》中有言：
正值十月十五夜，月開(kāi)冰團上東籬。
月光明亮，如同反光的鏡子，
故而也被稱(chēng)為玉鏡、天鏡、明鏡、飛鏡、金鏡、圓鑒。
元代張養浩的《折桂令·中秋》：
一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。
那月亮如同一輪明鏡從天外飛來(lái)，卻不知是誰(shuí)把它磨得那樣明亮，
它高懸于蒼穹之上，照遍乾坤，照徹山河，照見(jiàn)人間無(wú)數悲歡離合。
月光澄澈無(wú)瑕，仿佛不染塵埃，所以月亮也被稱(chēng)為“水晶宮”。
元代詩(shī)人張可久曾寫(xiě)過(guò)一首《【雙調】殿前歡·次韻桂婆婆》 ：
水晶宮，四圍添上玉屏風(fēng)。姮娥碎翦銀河凍，攙盡春紅。
想象神奇而美麗，水晶做成的宮殿，美玉做成的屏風(fēng)，已經(jīng)美輪美奐，
銀河凝成晶瑩的凍，被嫦娥細細碎碎地剪成屑，化作雪花落滿(mǎn)人間。
說(shuō)了這么多，你最喜歡月亮的哪個(gè)雅稱(chēng)呢？
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