對于殯葬行業(yè)的暴利和殯葬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們關(guān)注的理由很簡(jiǎn)單，因其涉及千家萬(wàn)戶(hù)，涉及公共利益。
中國殯葬業(yè)作為一個(gè)擁有13億人口的泱泱大國的特殊行業(yè)，其市場(chǎng)容量和發(fā)展潛力都是驚人的，孕育著(zhù)無(wú)限商機。國家統計局公布的數據表明，我國死亡人口每年大約有820萬(wàn)人。按照低標準喪葬費用計算，假如平均每人2000元喪葬費，那么，可以估算出殯葬行業(yè)每年的市場(chǎng)是184億元。如果再算上骨灰存放、購買(mǎi)墓地等費用，殯葬行業(yè)的銷(xiāo)售總額將超過(guò)2000億元。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和公眾對殯葬消費水平的提高，預計國內殯葬用品市場(chǎng)將以每年10%的速度遞增，產(chǎn)業(yè)前景廣闊并且誘人。
與此同時(shí)，中國入世之后，國內各行各業(yè)已逐漸納入世界經(jīng)濟一體化的范疇之內，中國的殯葬業(yè)也不例外，它不可能成為世界經(jīng)濟大潮中的一座孤島，必將借鑒國外發(fā)達國家發(fā)展殯葬產(chǎn)業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗，促進(jìn)自身殯葬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
然而，中國的殯葬業(yè)在政府的保護下發(fā)展了幾十年，至今尚未形成優(yōu)勢，沒(méi)有大的集團，也無(wú)足夠的經(jīng)營(yíng)者群體和專(zhuān)業(yè)隊伍，在市場(chǎng)大潮面前顯得束手束腳。在此背景之下，修訂《殯葬管理條例》被國務(wù)院納入了今年的立法計劃。
體制性障礙有望突破
盡管這兩年我國的殯葬業(yè)暴利遭遇了包括政協(xié)委員和人大代表在內的社會(huì )各界的猛烈批評，遭遇了前所未有的輿論風(fēng)暴，對此主管殯葬業(yè)的職能部門(mén)雖然感到了一些壓力，但我們所看到的是，殯葬業(yè)暴利依然如故。
據了解，民政部門(mén)對殯葬業(yè)服務(wù)項目有明確規定的，只包括火化費、運尸費、停尸費、租用大廳費和寄存費等５項，但經(jīng)營(yíng)者往往創(chuàng )造性地巧立名目，讓消費者對收費項目“霧里看花”。
壟斷經(jīng)營(yíng)使殯葬暴利痼疾難愈?？擅裾块T(mén)說(shuō)，在政策上，我們已經(jīng)允許民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入了。盡管從理論上說(shuō)，中國的殯葬業(yè)已做出了打破壟斷的姿態(tài)，可實(shí)際上，由于進(jìn)入殯葬業(yè)的行政審批大權，仍緊緊地握在民政部門(mén)的手中，所以中國殯葬業(yè)的壟斷經(jīng)營(yíng)依然故我。
早日打破殯葬業(yè)的壟斷經(jīng)營(yíng)狀況，這是公眾的期待，也是行業(yè)管理的必然趨勢。
處于壟斷地位的殯葬業(yè)缺乏競爭所帶來(lái)的生存壓力，也就沒(méi)有足夠的動(dòng)力去降低成本、創(chuàng )新產(chǎn)品和提高服務(wù)質(zhì)量。
由于在市場(chǎng)上居于絕對優(yōu)勢地位，消費者和其他相關(guān)企業(yè)都缺乏足夠的議價(jià)能力，殯葬業(yè)得以施行價(jià)格歧視，侵蝕消費者剩余。于是，骨灰盒、墓地等殯葬商品的定價(jià)與經(jīng)營(yíng)成本、服務(wù)質(zhì)量?jì)r(jià)格原則相背離，而且長(cháng)期置消費者意見(jiàn)、呼聲于不顧，反映出壟斷者漲價(jià)與你沒(méi)商量的高傲心態(tài)。這不但直接損害了消費者的合法權益，而且也違背了市場(chǎng)經(jīng)濟法則，延緩了這些行業(yè)向現代企業(yè)制度轉軌的改革步伐，以及追求科技進(jìn)步、改善服務(wù)質(zhì)量的動(dòng)力機制。
要使殯葬業(yè)不再成為暴利行業(yè)，就要使公共事業(yè)服務(wù)化、公開(kāi)化，就要進(jìn)一步推進(jìn)殯葬改革，加大殯葬執法的力度。殯葬服務(wù)業(yè)有必要像民航、鐵路一樣實(shí)行價(jià)格聽(tīng)證制度，出臺殯葬價(jià)格最高限制標準，并將結果向公眾公示，以此來(lái)遏止目前殯葬行業(yè)暴利局面。
經(jīng)濟學(xué)基本知識告訴我們，自由競爭越充分的市場(chǎng)，商品的價(jià)格就越接近價(jià)值。即便遺體保存、火化等行業(yè)事關(guān)重大，需加強監管，提高進(jìn)入門(mén)檻，但喪葬用品無(wú)關(guān)國計民生，宜及早放開(kāi)經(jīng)營(yíng)。
不僅如此，中國還需要一部《殯葬法》來(lái)管管作為“特殊行業(yè)”的殯葬業(yè)，從源頭上阻止相關(guān)部門(mén)的監管和服務(wù)的混亂狀況。
中國人民大學(xué)法學(xué)院副院長(cháng)龍翼飛對此課題有較深研究。他認為，市場(chǎng)化是殯葬改革的必然趨勢。從政府行政改革的角度看，實(shí)現政企分開(kāi)是個(gè)大方向，政府應由“運動(dòng)員”變成“裁判員”。
龍翼飛同時(shí)強調，民政部門(mén)經(jīng)營(yíng)的殯葬業(yè)是一個(gè)特殊行業(yè)，如果實(shí)現政企分開(kāi)后，可以在行業(yè)監管方面下力氣，而不要一味地壟斷經(jīng)營(yíng)；另外，政府應對國有殯儀館和民營(yíng)殯儀館一視同仁，在進(jìn)行殯葬業(yè)資源整合、建立殯葬服務(wù)中心過(guò)程中，應將民營(yíng)殯儀館設施統籌考慮進(jìn)去，不要造成重復建設和資源浪費。
當然，一些研究人員也提醒說(shuō)，殯葬行業(yè)由于其行業(yè)特殊性決定其改革進(jìn)程較為復雜。
目前殯儀館屬事業(yè)單位，就事業(yè)單位而言它是一種公益組織，講究社會(huì )效益為主。若市場(chǎng)化之后，則以自負盈虧，變成盈利組織，經(jīng)濟效益為主。殯儀館在社會(huì )上的特殊地位與特殊影響決定它不可能變成單純追求利潤的經(jīng)濟組織，但大勢所趨，不改革就會(huì )落后于人，落后于時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)濟基礎，可持續發(fā)展就成為一句空話(huà)，更談不上更好地服務(wù)于民。
對此，國家民政部社會(huì )福利和社會(huì )事務(wù)司司長(cháng)張明亮在接受媒體的訪(fǎng)問(wèn)時(shí)直言“要害”，他說(shuō)：“經(jīng)營(yíng)權和管理權分離是殯葬改革的關(guān)鍵?！?br> 據張介紹，我國目前的殯葬管理和殯葬服務(wù)界限很不明確，管理機構和服務(wù)機構實(shí)際上是“兩塊牌子、一套人馬”。說(shuō)到底，還是個(gè)體制不暢。行政設置不獨立，就談不上公正執法，沒(méi)有執法機關(guān)，市場(chǎng)就可能混亂；而要獨立，經(jīng)費和編制是問(wèn)題的癥結。
“現在各地的殯葬管理處就設在殯儀館內，占人家的編制，拿人家的工資，如何能進(jìn)行有效的監管？”張明亮并不避諱這一點(diǎn)，他進(jìn)一步表示，要推進(jìn)改革就要犧牲部門(mén)利益，民政部門(mén)要跳出這個(gè)利益圈，更多地考慮國家利益，更多地承擔監管的職能。
張透露說(shuō)，國務(wù)院法制辦已將修訂《殯葬管理條例》列入2005年立法計劃。新《條例》將在四個(gè)方面繼續深化殯葬改革：
在骨灰處理方式上，新《條例》將提倡多樣化。按照節約土地程度，骨灰處理可分三個(gè)層次：第一層是公墓，新《條例》將規定具體標準，有規劃地集中埋葬，并引導其向綠化、美化、生態(tài)化發(fā)展；然后是骨灰塔、墻、廊，這在城市中已經(jīng)有一定普遍性了，要繼續加以推進(jìn)；最先進(jìn)的是要搞花葬、海葬、樹(shù)葬等，不僅節約土地還能保護環(huán)境，但由于傳統觀(guān)念和社會(huì )心理的原因，推行起來(lái)也最困難，《條例》將明確提倡此種方式。
確立殯葬服務(wù)機構的行政許可制度。與以往的民政部門(mén)內部審批制度不同，新的許可制度將面向社會(huì )，公布統一的許可條件，包括環(huán)保標準、資金證明等?！斑@就改變了以前民政部門(mén)自己審批自己的局面，也是給社會(huì )資金的注入開(kāi)放了門(mén)戶(hù)。民間力量辦公墓、殯儀館，乃至斥資經(jīng)營(yíng)現有的設施都將合法?！睆埫髁两忉尩?。
加強殯葬設施的規劃，將其列入城市基本建設規劃和土地規劃，根據人口密度和布局作出規劃，并對設施的規模和位置作出具體規定。
對行政、企業(yè)以及社會(huì )人群都將提出一些具體的要求?！氨热?，要完善火化審核鑒定制度，簽字后出了問(wèn)題，相關(guān)人員就要承擔相應責任，這就加強了對事業(yè)單位人員的監管；要對公墓中墓穴的占地面積和使用年限作出新規定，并提出建立保證金制度，這是對企業(yè)辦公墓的監管措施；同時(shí)，新《條例》也將就規范殯葬行為對老百姓提出具體要求。
有專(zhuān)家指出，新《條例》對發(fā)展我國的殯葬產(chǎn)業(yè)有積極影響。要破除殯葬暴利，加快體制改革、打破行業(yè)壟斷是當務(wù)之急。要建立市場(chǎng)經(jīng)濟秩序下的公平競爭機制，打破殯葬行業(yè)壟斷的堅冰，割斷公辦殯葬事業(yè)單位與民政部門(mén)的隸屬關(guān)系。
福州市殯葬協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)林軍一直留心和思考近年中國的殯葬改革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。他說(shuō)，在計劃經(jīng)濟年代，殯葬業(yè)的市場(chǎng)需求并不明顯，此時(shí)民政部門(mén)主導這個(gè)行業(yè)，對于促進(jìn)我國的殯葬改革有其積極的作用，然而，現在這個(gè)行業(yè)的市場(chǎng)需求巨大，需要產(chǎn)業(yè)的支撐，而民政部門(mén)還是沿用以前設計的制度，市場(chǎng)變了，體制未變，這就制約了殯葬產(chǎn)業(yè)的正常發(fā)育。主管部門(mén)沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，反而把壓力彈回自己的身上，而新《條例》的出臺將突破這些癥結，利于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
上海理工大學(xué)企業(yè)戰略與創(chuàng )新研究所所長(cháng)喬寬元認為，當前正是發(fā)展殯葬產(chǎn)業(yè)的良好時(shí)機。殯葬業(yè)正在打破壟斷的堅冰，新的許可制度將為殯葬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng )造一些條件。比如現在上海正在規劃推動(dòng)殯葬服務(wù)下社區，為居民提供方便。但研究人員同時(shí)指出，這些措施還只是分蛋糕，將現有的殯葬消費市場(chǎng)重新分配而已，真正要做大殯葬產(chǎn)業(yè)，必須尋找增量。
而在國外，殯葬產(chǎn)業(yè)被稱(chēng)為“夕陽(yáng)事業(yè)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。在國際證券市場(chǎng)上，不少上市公司就是殯葬服務(wù)企業(yè)。喬寬元介紹說(shuō)，比如美國的SCI，是當今世界上規模最大、擴展最為迅速的殯葬專(zhuān)業(yè)集團，全球服務(wù)網(wǎng)絡(luò )遍及五大洲的20多個(gè)國家，包括分布在世界各地的4500家殯儀館、墓地和火化場(chǎng)，年營(yíng)業(yè)額達33億美元。馬來(lái)西亞的NVMC集團，除了為本國居民提供殯儀、土葬和火葬在內的全方位喪事料理服務(wù)外，最近還計劃建立為亞洲地區提供綜合性殯葬服務(wù)的跨國集團，其股票也在證券市場(chǎng)不斷升值。
超市模式利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展
前兩年，相關(guān)機構評出了國內“十大暴利行業(yè)”，殯葬行業(yè)連續兩年“榜上有名”。
任何事情都有正反兩面。一個(gè)行業(yè)之所以能成為暴利行業(yè)，也說(shuō)明中國經(jīng)濟對這個(gè)行業(yè)有著(zhù)巨大的市場(chǎng)需求，還說(shuō)明這個(gè)行業(yè)有著(zhù)難以估計的市場(chǎng)前景。
在這“誘人的”前景面前，中國的殯葬產(chǎn)業(yè)還處于憧憬的狀態(tài)。
現實(shí)的情況是，每年數百億元的殯葬市場(chǎng)規模與目前落后的市場(chǎng)供銷(xiāo)模式形成強烈反差，這種格局終將被打破，否則將會(huì )束縛中國殯葬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
研究人員對此研究之后得出結論：超市經(jīng)營(yíng)模式能夠適應市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展規律，能夠滿(mǎn)足殯葬行業(yè)發(fā)展的內在要求，有其廣闊發(fā)展空間。
由于歷史和現實(shí)的原因，我國殯葬設備用品的銷(xiāo)售和采購，與其他行業(yè)相比還較為傳統和落后。
為了給各地殯儀服務(wù)部門(mén)提供設備、用品，全國目前有各類(lèi)殯葬設備用品生產(chǎn)廠(chǎng)商約3000家，主要生產(chǎn)火化機、殯儀車(chē)、冷藏柜、紙棺、壽衣（被）、骨灰盒及各類(lèi)祭奠用品。這些生產(chǎn)廠(chǎng)家一般規模較小，市場(chǎng)分散，主要通過(guò)上門(mén)推銷(xiāo)的方式銷(xiāo)售其產(chǎn)品。由于缺乏對市場(chǎng)信息資源的準確掌握，這種銷(xiāo)售方式一是效率低，二是費用高，對生產(chǎn)廠(chǎng)家產(chǎn)生較大壓力。
而作為殯葬設備用品的采購單位，殯儀館和公墓等殯儀服務(wù)部門(mén)，也大多采用到生產(chǎn)廠(chǎng)家現場(chǎng)考察的方式采購設備用品。由于行業(yè)資源渠道的閉塞、產(chǎn)品供應廠(chǎng)商的規模限制，各殯儀館往往是需要多少用品就要跑多少生產(chǎn)廠(chǎng)家，使采購成本和時(shí)間成本大大增加。同時(shí)，由于產(chǎn)品分散，殯儀館在產(chǎn)品質(zhì)量、性能、價(jià)格等方面缺少指導和比較，使采購效率和采購質(zhì)量大大降低。
與此同時(shí)，隨著(zhù)人們隱私意識的加強，越來(lái)越多的家庭不希望將靈堂設在家中，讓吊唁者絡(luò )繹不絕。殯儀館可提供靈堂服務(wù)。據悉，國外殯儀館的公共靈堂十分人性化，既有陳尸室，也有守靈室，還為守靈人開(kāi)設了休息室。當前，越來(lái)越多的人從“單位人”變成“社會(huì )人”，如同婚慶服務(wù)一樣，如果殯葬產(chǎn)業(yè)推行“菜單式”服務(wù)，從代為死者注銷(xiāo)戶(hù)口開(kāi)始，提供一條龍服務(wù)，推行社區殯葬服務(wù)，也可以街道、區縣等為一個(gè)社區單位，即為居民建立舉辦紅白事的公共場(chǎng)所。與此同時(shí)，建立集殯葬用品與服務(wù)于一體的殯葬超市顯然隱藏潛力。這方面，國外的殯葬行業(yè)用品超市為我們提供了很好的發(fā)展經(jīng)驗。
例如美國、日本、法國、西班牙等國家，均有大的殯葬公司，建有殯葬超市，大到火化機、殯儀車(chē)，小到祭奠用品，成百上千種設備用品，一應俱全，極大地方便了用戶(hù)，一個(gè)新建殯儀館全套設備用品，可一次性采購齊全。同時(shí)，國外這種殯葬超市還不斷地以新產(chǎn)品。引導行業(yè)用品的更新?lián)Q代，有利地促進(jìn)了殯葬行業(yè)的發(fā)展。
比較之下，國內目前的殯葬產(chǎn)品的銷(xiāo)售現狀遠遠落后于發(fā)達國家。殯葬業(yè)的銷(xiāo)售方式與國內其他行業(yè)相比也有待發(fā)展，如各地早已建立建材超市、服裝超市、百貨超市、家具超市、甚至汽車(chē)超市等，而巨大的殯葬市場(chǎng)，卻無(wú)一處有一定規模的行業(yè)超市，這一市場(chǎng)空白與日益發(fā)展的殯葬行業(yè)是極不適應的。
專(zhuān)家指出，隨著(zhù)國家殯葬改革的進(jìn)一步深入，殯葬用品消費市場(chǎng)也將對普通民眾開(kāi)放，行業(yè)超市將是滿(mǎn)足其選購需求的最佳方式。
培植殯葬文化的產(chǎn)業(yè)鏈
目前，我國不僅殯葬行業(yè)超市處于市場(chǎng)的空白，挖掘逝者人生精神財富的殯葬文化產(chǎn)業(yè)同樣如此。
什么叫死亡？死亡是有生命力的，所以才有“不朽”。死亡蘊育了生命，讓人更加珍惜生命。什么是文化？“文化就是社會(huì )、人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的總和”。在這個(gè)總和里就有“殯葬”的內容，所以就有殯葬文化。它是活人的文化，因為是活人創(chuàng )造了關(guān)于死的文化；它來(lái)自生活，不分民族、宗教和信仰，是人生最后一道風(fēng)景線(xiàn)。它是亮麗的還是灰暗的，全靠活人去挖掘。
福建師范大學(xué)知名教授孫紹振在福州舉辦的“文明殯葬與和諧社會(huì )”論壇上疾呼，清明節生命氣息的體現，人的生命是一個(gè)鏈環(huán)。我們的民族文化就是尊重祖先，然而我們對清明節的尊重和重視不夠，比如說(shuō)在臺灣，清明節放假3天，大家去掃墓，香港清明節原先是不放假，回歸后也放假了。我們到現在為止，還沒(méi)意識到這點(diǎn)，在我們民族這樣一個(gè)重大的節日里，我們只做表面文章。
孫紹振教授認為，我們人的一生就兩個(gè)方面，一個(gè)是生、一個(gè)是死，一生賺那么多錢(qián)，大部分花在“生”上，花一點(diǎn)在“死”上又有什么關(guān)系呢？你消費完還不是為了“生”，包括賣(mài)花的、包括我們的陵園都是可以盈利的，而這正是我們要發(fā)展的殯葬文化產(chǎn)業(yè)。
然而由于世俗的偏見(jiàn)，不少人談殯色變，讓殯葬與臟和晦氣聯(lián)系在一起。福建省民政廳副廳長(cháng)鄢一忠說(shuō)，有些賓館不愿意承接與殯葬有關(guān)的會(huì )議，承接了也不讓亮出殯葬兩個(gè)字。然而在我們的現實(shí)生活中，誰(shuí)也無(wú)法回避生命的輪回，誰(shuí)都要面對殯葬兩字。
人生是一部書(shū)。當生命走到盡頭，這本書(shū)也已經(jīng)寫(xiě)完最后一頁(yè)。殯葬文化業(yè)開(kāi)拓的是增量，經(jīng)營(yíng)的是逝者的無(wú)形財產(chǎn)。
懷念逝者，是需要載體的。在多數人的心目中，這個(gè)載體就是骨灰。但有關(guān)專(zhuān)家呼吁，人們重金保留的其實(shí)不應該是骨灰，而應是逝者的人生精神財富。
據測定，人身上65％是氧、10％是氫、18％是碳，還有微量的氮、鈣、磷、鉀、硫、鈾、鎂、鐵等。整個(gè)人身僅值4.5美元，經(jīng)過(guò)火化，還剩下7兩，主要是不可燃的骨灰即鈣，不到2美分。但很多生者卻把它作為死者唯一可保留的珍愛(ài)，為此，投入巨資修建墓地，將死者骨灰永久保留。
但事實(shí)上，我們每個(gè)人在懷念已經(jīng)故去的前輩時(shí)，難忘的是什么？常常是一句話(huà)、一件事、一段歲月……但這種情感卻往往找不到宣泄和交流的渠道。這是因為目前的殯葬業(yè)僅局限于對遺體進(jìn)行處理，卻忽視了對逝者生前的精神財富的挖掘。
專(zhuān)家認為，陵園不是死者集中的地方，而應該是文化資源的密集區。譬如福州三山陵園在園中建立了中山艦烈士紀念園、名人園、將軍園，聚集了藝術(shù)家、科學(xué)家、文學(xué)家等等，并倡導在碑文中寫(xiě)上逝者生前最喜歡或最受教育、最有影響的、最有體會(huì )的一句話(huà)、一句詩(shī)等等，表達后人對歷史人物的懷念，在這里，生死之間可以盡情對話(huà)。而殯葬文化業(yè)就是在讓生死對話(huà)綿綿不斷。
事實(shí)上，培育殯葬文化業(yè)，將使殯、葬和年復一年的祭奠，都成為人生優(yōu)秀文化的傳承過(guò)程。
常見(jiàn)的追悼會(huì )上，挽聯(lián)，無(wú)外乎是“安息”或“沉痛悼念”；“蓋棺定論”的悼詞，有不少是假大空，甚至是標準稿、統發(fā)稿，讓人聽(tīng)過(guò)即忘。但如從文化傳承著(zhù)眼，追悼會(huì )就不是這樣開(kāi)法了。
由專(zhuān)業(yè)的殯葬文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，效果將更為動(dòng)人心弦。如在逝者生前就錄制一段話(huà)，把逝者的照片、遺物、子女親朋的回憶穿插，制作成VCD，將使逝者音容笑貌宛在。
在英美等國，你隨便走進(jìn)一座墓園，都可以從林立的墓碑上讀到一些或令人莞爾一笑、或令人沉思的墓志銘。
如介紹死者職業(yè)，一個(gè)牙醫的墓碑上寫(xiě)著(zhù)：“我一輩子都花在為人填補蛀牙上頭，現在這個(gè)墓穴得由我自己填進(jìn)去啦?！币粋€(gè)鐘表匠的墓志銘：是“他將回到造物者手中，徹底清洗修復后，上好發(fā)條，行走在另一個(gè)世界?！?br> 相形之下，我們的碑文就遜色多了。墓園內，放眼望去，數千個(gè)墓碑除了姓名、生卒年月，其它大同小異，任他生前或著(zhù)作等身、或創(chuàng )業(yè)輝煌、或仁愛(ài)忠厚，又有誰(shuí)人知？
隨葬物的設計也將是殯葬文化業(yè)的重頭戲。愛(ài)因斯坦曾寫(xiě)過(guò)一封給1500年后人的公開(kāi)信，傳為美談。其實(shí)有相當多的死者有很多思想、很多事不想或不適宜在死后立即“曝光”，可委托殯葬文化企業(yè)隨葬墓中。目前，上海已在研究墓地的使用年限為30年，屆時(shí)一旦遷墓，將這些隨葬物面世，它們或者是逝者對孫輩的寄語(yǔ)，或者是逝者從不示人的詩(shī)作情書(shū)，或者是逝者心愛(ài)之物，可以設想，那會(huì )給家屬帶來(lái)怎樣的一種懷念之情。
類(lèi)似這樣的活動(dòng)，殯葬文化業(yè)當仁不讓。清明掃墓后，陵園可開(kāi)設追思堂，讓生者向逝者說(shuō)說(shuō)家中的新變化，然后由殯葬文化企業(yè)現場(chǎng)錄像歸檔。這樣，每一年的掃墓就不會(huì )再是走過(guò)場(chǎng)和程式化了。專(zhuān)家認為，我們把這些財富挖掘出來(lái)，殯葬文化業(yè)是大有可為的。
若要讓人生在“終點(diǎn)站”精彩謝幕，我們的殯葬產(chǎn)業(yè)就應該“陽(yáng)光作業(yè)”，這個(gè)產(chǎn)業(yè)的春天，離我們還遠嗎？
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