中國是一個(gè)地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著(zhù)豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具中國特色的當數著(zhù)名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》等四大民間傳說(shuō)。它們在我國流傳最廣，影響最大，幾乎家喻戶(hù)曉。
四大傳說(shuō)中的《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》是大家最耳目能詳的，我也看過(guò)相應的電影、電視和越劇，《孟姜女》則從少就學(xué)唱孟姜女哭長(cháng)城的歌謠。四大傳說(shuō)的共同主題，就是歌頌純潔的愛(ài)情，故事凄美、感人至深。
四大傳說(shuō)中的女主人個(gè)個(gè)癡情種，無(wú)論是織女、孟姜女、祝英臺還是白素貞，都是天底下最善良、最純潔、最忠貞的女子，遺憾的是最后都成為最悲哀的怨女。她們?yōu)榍趧?、忠厚、善良的郎君所打?dòng)，并沖破種種傳統束縛，從家庭后臺走到社會(huì )前臺，或放棄美麗的天堂和仙境，或拋卻高貴的門(mén)庭，大膽追求自由的婚姻，主動(dòng)來(lái)到白馬王子身邊談情說(shuō)愛(ài)，即使遇到困難和挫折，也挺著(zhù)胸膛“妹妹你大膽地往前走”。白素貞為了知恩圖報，放棄千年修練，對許仙以身相許，苦心經(jīng)營(yíng)家庭和事業(yè)，小日子搞得紅紅火火。祝英臺，一個(gè)快樂(lè )的小女生暗中愛(ài)上同班小男生，可她的身份卻只能以九妹這樣的虛構人物來(lái)私訂終身，十里相送十暗喻，一路纏綿兒女情。不食人間煙火的小仙女看上了勤勞善良的放牛郎，從美麗的天堂私奔人間，與自己心上人喜結連理，你耕田來(lái)我織布，夫唱婦隨。癡情孟姜女，歷盡千般苦萬(wàn)種難，為夫千里送寒衣，多么感人，需要多少勇氣！
可悲的是這些癡情女，眼晴迷離看走人，寄予厚望托付終身的男子漢，一個(gè)個(gè)都是窩囊廢。梁山伯在權勢面前，嚇趴下后再也沒(méi)站起，沒(méi)有半點(diǎn)抗爭，便自取滅亡，好象紅樓中的林黛玉，而祝英臺不愛(ài)紅妝愛(ài)自由，為追求男女平等和幸?；橐?，勇于挑戰封建傳統，女扮男妝求學(xué)求真，她寧為玉碎不為瓦全，用自己柔弱的身體撞向封建禮教堅硬的墓碑，死得轟轟烈烈，比翼蝴蝶翩翩飛。面對這樣的心上人，作為堂堂七尺男兒的梁山泊在九泉之下，會(huì )不會(huì )感到無(wú)地自容？許仙是個(gè)糊涂蟲(chóng)，沒(méi)有立場(chǎng)沒(méi)有骨氣，面對法海狗拿耗子的挑唆，他竟不分青紅皂白，愛(ài)憎不明，以為白娘子真是牛鬼蛇神，法海則是真理化身，稀里糊涂與娘子劃清界線(xiàn)，他不負丈夫、父親的責任，遁入空門(mén)出家而去，比起白娘子為救夫君大戰法海，為救百姓勇挑千斤重任，獨自在雷鋒塔下苦渡黑暗的日子，你許仙是人不如動(dòng)物。范杞梁也是無(wú)用男人，一沒(méi)文化二沒(méi)能耐，謀不得一個(gè)好職業(yè)，養不活妻子家室，背井離鄉來(lái)建筑工地打工，妻子思君心切千里送寒衣，一路多少艱難險阻都沒(méi)有凍死餓死累死，而自己一個(gè)男子漢卻如此弱不禁風(fēng)，如枝頭一片黃葉悄然飄落于地，害得苦命的妻子于絕望中投海自盡。唯有牛郎兄還有一點(diǎn)男兒氣，天兵天將押著(zhù)織女前面走，他挑著(zhù)兒女后面奮力追，織女飛上天他也騰云駕霧去，為了家庭幸福夫妻團聚，縱然從天上掉下來(lái)，也是一往直前去，為我們男人爭回一些顏面。牛郎，一個(gè)地地道道的農民，比起那些道貌岸然的文人和偽君子，他的愛(ài)是質(zhì)樸而真誠，強烈而勇敢的。即便如此，牛郎比起織女的聰明、美麗、善良、癡心和堅韌不撥，還是顯得天真和愚笨。
都說(shuō)古人男尊女卑、女人三從四德，男人是主是鋼是鐵，我看四大傳說(shuō)中女人更比男人強。為什么出現這種情況？我想至少有三個(gè)原因，一是故事都以歌頌純潔的愛(ài)情為主題，當時(shí)的女子受傳統思想影響，因此在戀愛(ài)婚姻上表現都十分癡情和忠貞，這是很正常的；二是女子受封建禮教等束縛，思想觀(guān)念比較封閉，而這四個(gè)女子能主動(dòng)走出原來(lái)圈子，沖破各種陳規陋習，對婦女解放具有積極意義，因此以女子為主角，男子為配角描寫(xiě)，也符合作者的思想和大眾的心理；三是現實(shí)生活中，男中有平傭、女中有豪杰都是客觀(guān)存在的，作為文學(xué)作品，提取后加以典型塑造也是合乎情理。
如此說(shuō)法，有點(diǎn)小瞧男人，卻也與時(shí)俱進(jìn)。
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