亚洲成av人片在线观看无码t_ 央觀(guān)科技金融讀者群D3分享-鄧曉芒之《第三次啟蒙》

但是，這4位筆記中所體現出的內容，也足夠讓人欣喜了，每一個(gè)同學(xué)都認真地讀了文章，并且忠實(shí)的把鄧曉芒教授關(guān)于啟蒙和中國社會(huì )發(fā)展路徑的想法寫(xiě)了出來(lái)，還有一些同學(xué)發(fā)表了自己的一些看法。

在Jane分享的筆記中，有這樣一句引用康德的話(huà)，

啟蒙就是運用自己的理性，走出自己未成年的狀態(tài)。

讀完這句話(huà)，小觀(guān)心頭略微顫了一下，小觀(guān)反躬自省，在想，我是一個(gè)理性的人嗎？我走出了自己未成年的狀態(tài)嗎？成年與未成年，并不是年齡，而是智識、經(jīng)歷和對普適價(jià)值的接受。

對于一個(gè)人如此，對于一個(gè)社會(huì )、一個(gè)民族、一個(gè)國家也如此。

當社會(huì )充滿(mǎn)種種問(wèn)題時(shí)，我們不妨反躬自省，讀讀書(shū)，回到本源，看看大家、先哲們的看法，小觀(guān)的愚見(jiàn)是，哲學(xué)和思想就是社會(huì )這顆大樹(shù)的根基，我們所面臨的種種問(wèn)題，都源于這個(gè)根。

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從歷史角度思考啟蒙

--成暉

每個(gè)時(shí)代都從自己的角度思考過(guò)去歷史。20世紀，我們經(jīng)歷了兩次不成功的思想啟蒙。站在今天看過(guò)去，啟蒙需要明確幾個(gè)事實(shí)。

1.叛逆還是啟蒙。叛逆與啟蒙都反抗當時(shí)的主流意識，追求個(gè)性的解放，鄧說(shuō)，啟蒙叫叛逆具有理性因素，其實(shí)啟蒙更有目標感，追求普世價(jià)值。

2.集體主義還是獨立思考。個(gè)性解放需要理性基礎和積極目標。早期的啟蒙容易走極端，由大眾崇拜很容易走向造神運動(dòng)，因為民眾缺乏獨立思考。

3.自上而下還是自下而上。天時(shí)、地利、人和，鄧文說(shuō)，第三次啟蒙“社會(huì )根基發(fā)生變化，底層民眾向知識精英發(fā)出呼吁”，表示天時(shí)、地利、人和已具備，可以呼喚神龍了，其實(shí)龍在潛邸，需要自下而上地引導。

4.人治還是法治。依靠政治力量的啟蒙，始終是人治，人亡而政息。作者強調的普世價(jià)值的根基，在我看來(lái)就是法治。

另外，鄧說(shuō)“前兩次啟蒙失敗因社會(huì )結構和經(jīng)濟基礎未變，得不到底層民眾回應”，無(wú)法茍同，畢竟20世紀的中國經(jīng)濟基礎還是要強過(guò)雅典和文藝復興時(shí)期的。究其原因，我想還是缺乏獨立思考、缺乏法治。

當前，“我們陷入到一種民粹主義的幻覺(jué)，幼稚等于美，盲從等于力量，愚蠢等于覺(jué)悟高”，但至少，失敗是成功之母，從當代視角總結過(guò)去兩次啟蒙失敗的經(jīng)驗，以法治為基，獨立思考、自下而上地追求普世價(jià)值，也許能為當代啟蒙開(kāi)辟一條康莊大道。

《鄧曉芒：當代中國的第三次啟蒙》札記

——陳璐

一、三次啟蒙運動(dòng)分別是：

1. 五四運動(dòng) 2.批文革、批四人幫，思想解放 3.當下——敬請期待

二、前兩次均曇花一現

1.啟蒙運動(dòng)的意義何在——人性解放

啟蒙運動(dòng)初衷是致力于個(gè)性解放，脫離宗教等束縛，但并非叛逆思想，而是推崇獨立理性思考，內化于心。

2. 前兩次啟蒙運動(dòng)為何沒(méi)有持久影響

1）根因在于經(jīng)濟

社會(huì )結構和經(jīng)濟基礎始終是自然經(jīng)濟為主，小農人格沒(méi)有獨立，依然渴望一個(gè)救世主，或者高高在上的精英，來(lái)穩定人心。啟蒙運動(dòng)領(lǐng)導者居高臨下對老百姓進(jìn)行啟蒙，把民眾當做兒童進(jìn)行引導、教育。啟蒙運動(dòng)變成造神運動(dòng)，本來(lái)啟蒙運動(dòng)是要打倒那些神，批判宗教，從宗教束縛中解放出來(lái)，結果最后又走向造神。

2）精英的急功近利：

中國啟蒙思想家的目標在于治國平天下，把衡量理論的標準放在現實(shí)性和可操作性上，借用政治的操縱，堵塞了啟蒙思想本身的深化和進(jìn)一步的發(fā)展。所以，啟蒙運動(dòng)充滿(mǎn)過(guò)激的心態(tài)，特別是對政治權力的訴求，啟蒙思想精英幾乎每人都想借助思想文化觀(guān)念解決現實(shí)社會(huì )中的問(wèn)題，尤其是解決政治上面的問(wèn)題，有一種政治實(shí)用主義和急功近利的傾向。

三、第三次啟蒙的到來(lái)

1.當下為何需要啟蒙運動(dòng)？

城鎮化、市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，需要社會(huì )形成與之相配套的政治體制，以及倫理道德中的普世價(jià)值，從而保證將來(lái)整個(gè)社會(huì )的良性發(fā)展。啟蒙在今天比90年以前更具有物質(zhì)基礎，不再是少數知識分子的空想、悲鳴和吶喊，而是歷史的必然。

2.啟蒙運動(dòng)的使命：

1）突出理性精神：一是懷疑精神（批判性思維：在懷疑中積極探索）；二是邏輯精神（推理）；凡事要講道理，而不是首先講立場(chǎng)。個(gè)性解放如果沒(méi)有普遍的理性作為基礎，而只是一種個(gè)人氣質(zhì)和性情，甚至只是青春期的生理騷動(dòng)，是不會(huì )結果的，隨著(zhù)年齡增長(cháng)，就會(huì )回歸原位，不會(huì )內化為人性中必然的層次，只是過(guò)眼煙云，甚至變成物欲橫流，為所欲為。

2）提高人權意識：自由、公平、平等。通過(guò)法律來(lái)充分保障個(gè)人的權利，而非以大多數的民主碾壓個(gè)人的權利。真正的自由只能是法權之下的自由。

3）樹(shù)立健全的啟蒙心態(tài)。今天的啟蒙心態(tài)不能高高在上，居高臨下去啟發(fā)別人，應該具備必要的謙虛和寬容，不要自以為掌握了真理就把自己的主張付諸權力，讓所有人都按照自己意思辦。真理越辯越明，成熟的啟蒙意識要把傳統觀(guān)點(diǎn)當做一種觀(guān)點(diǎn)來(lái)對待，努力與之進(jìn)行理論爭辯，只有批判中國傳統文化，才能夠弘揚傳統文化，因為只有批判才能夠為現代普世價(jià)值掃清道路，建立初步的啟蒙基礎，傳統文化才有了弘揚的可能性。

鄧曉芒老師當代中國第三次啟蒙讀書(shū)筆記

中國青年政治學(xué)院金融學(xué)碩士 Tory Lee

從五四運動(dòng)到現在，我國一共是三次大的思想啟蒙運動(dòng)，前兩次啟蒙運動(dòng)從大的意義上來(lái)說(shuō)是曇花一現，但它啟迪了民智，營(yíng)造了一個(gè)思想自由的大環(huán)境，為第三次啟蒙打下了思想基礎。

1.五四運動(dòng)

五四運動(dòng)由當時(shí)的知識分子引領(lǐng)，他們中的大多數都有海外留學(xué)背景，因此接受了一些西方現代的價(jià)值觀(guān)念，強調個(gè)性解放和個(gè)人獨立，當時(shí)我國正處在內憂(yōu)外困時(shí)期，這些先進(jìn)的知識分子為了改變中國貧窮落后的局面，打出了思想啟蒙的口號，但該運動(dòng)沒(méi)有達到啟蒙運動(dòng)的效果。

知識精英本身缺乏對“啟蒙”二字的深刻理解。德國哲學(xué)家康德認為：?jiǎn)⒚墒沁\用自己的理性，走出自己未成年的狀態(tài)。而我們的啟蒙思想者過(guò)多的站在思想戰略高度，更多的是一種“狂士”而非理性精神，并未站在群眾的角度培養他們自覺(jué)、主動(dòng)啟蒙的行動(dòng)。

更重要的是知識分子對自己所接受的西方價(jià)值觀(guān)念缺少深刻的反思，并沒(méi)有結合我國的實(shí)際，最后演變?yōu)閷⒚勺鳛榫韧龅墓ぞ?，這必然使啟蒙運動(dòng)走向流產(chǎn)。

2.20世紀80年代啟蒙運動(dòng)

八十年代的啟蒙運動(dòng)主要目的是解放思想，清算以往的封建殘余思想，知識分子希望自己的呼聲能夠在民眾中引起轟動(dòng)，進(jìn)而引起掌權者的注意，這使得我國的這些啟蒙家看起來(lái)更像是智囊團，過(guò)度關(guān)注一些表面效應，無(wú)法靜下心來(lái)思考人性問(wèn)題，脫離了啟蒙的真諦。

這次運動(dòng)雖然在歷史和文化層面上有了更加廣闊的視野，但沒(méi)有深刻反思普遍人性的意義，對西方思想缺乏批判性吸收的精神，而且后期帶有一定的政治主義傾向。

3.第三次思想啟蒙運動(dòng)

3.1誕生:

前兩次啟蒙運動(dòng)最終沒(méi)能繼續下去有其特定歷史和社會(huì )背景原因，自20世紀90年代開(kāi)始，我國傳統的自然經(jīng)濟解體，城市化成為整個(gè)國民生活的重心，政府主導下的市場(chǎng)經(jīng)濟成為經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。社會(huì )結構和經(jīng)濟基礎的變化為第三次思想啟蒙運動(dòng)奠定了基礎。

3.2特點(diǎn)：

第三次啟蒙運動(dòng)與前兩次相比最大的不同就是：不再是少數知識精英從國外引進(jìn)一套最新知識體系改造社會(huì )文化，而是中國社會(huì )本身從根基上發(fā)生變化，底層民眾已經(jīng)向知識分子發(fā)出強烈呼吁，要求他們?yōu)樾碌纳罘绞浇⒁幏?，提供意識形態(tài)的根據。這要求知識分子必須具有“學(xué)術(shù)良知”。

第三次啟蒙運動(dòng)必須拋除單純的口號和思想，將啟蒙運動(dòng)化身為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，從科學(xué)深入到理性、從民權深入到人權，將自由限定在一切人所承認的公正原則之下，保障基本的人權，同時(shí)理性把握普世價(jià)值，使文化走向多元化發(fā)展。

3.3未來(lái)：

首先要樹(shù)立健全的啟蒙心態(tài)。在具體行動(dòng)中要走群眾路線(xiàn)，知識分子要具備謙虛和寬容的精神，啟蒙畢竟是從西方引進(jìn)，對中國傳統會(huì )形成一定沖擊，在觀(guān)點(diǎn)發(fā)生論戰時(shí)不要牽扯到政治立場(chǎng)，任何觀(guān)點(diǎn)的交鋒都有利于人類(lèi)思想的進(jìn)化。

其次，要將理性擺在至高無(wú)上的位置。必須對所引進(jìn)的理論進(jìn)行理性思考，具有批判精神和邏輯精神，取其精華，去其糟粕。

最后，要以人權的概念重建自由。自由的前提是自律，自由必須在一定的法度之下才能稱(chēng)之為自由。

4.總結：

前兩次思想啟蒙運動(dòng)失敗的主要原因是：我國小農經(jīng)濟基礎濃厚，運動(dòng)無(wú)法得到底層群眾的積極回應，而且運動(dòng)過(guò)多的流于口號和形式，對人性缺少深刻的反思。

隨著(zhù)我國綜合國力的增強，啟蒙運動(dòng)有了更雄厚的物質(zhì)基礎和精神基礎，社會(huì )上也不可能只存在一種意識形態(tài)，而應該是在主流意識形態(tài)之下各種正確、積極意識形態(tài)的共存，啟蒙是一種歷史的必然。

讀書(shū)筆記(Jane)

第一次啟蒙：五四運動(dòng)

第二次啟蒙：八十年代的思想啟蒙

第三次啟蒙：當代中國的第三次思想啟蒙

文中的思想啟蒙強調理性主義，也是康德的部分哲學(xué)思想，即“啟蒙就是運用自己的理性，走出自己未成年的狀態(tài)?！?/strong>。的確，啟蒙和改革是孿生兄弟。但是需要警惕的是情緒化和過(guò)于感性，引發(fā)沒(méi)有目的沒(méi)有路徑的啟蒙和改革。

啟蒙有精神領(lǐng)袖，但應該杜絕個(gè)人崇拜。精神領(lǐng)袖引領(lǐng)啟蒙的潮流和改革的方向，個(gè)人崇拜只會(huì )催生盲目和錯誤的對立。

啟蒙應以包容為基礎，以懷疑為動(dòng)力，結合時(shí)代社會(huì )背景，不斷推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步發(fā)展。

最重要的是有啟蒙的思想心態(tài)，這比具體觀(guān)點(diǎn)更加重要。要以科學(xué)深入到理性，具備懷疑精神和邏輯推理能力；要以人權優(yōu)化民主，不要片面理解民主。

世界上著(zhù)名的啟蒙運動(dòng)：以理性主義為指導的反對封建專(zhuān)制統治和教會(huì )思想束縛的思想解放運動(dòng)。

通常是指在17世紀至18世紀法國大革命之前的一個(gè)新思維不斷涌現的時(shí)代，與理性主義等一起構成一個(gè)較長(cháng)的文化運動(dòng)時(shí)期。

著(zhù)名的啟蒙學(xué)者：孟德斯鳩、伏爾泰、康德

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