京劇觀(guān)眾群體的審美探討
吳乾浩
小編的話(huà)
在京劇的發(fā)展歷程中，創(chuàng )新和守舊一直是反復討論的焦點(diǎn)問(wèn)題。但是歷史事實(shí)是這樣的：在京劇勃興的階段，怎么守舊也攔不住創(chuàng )新，是創(chuàng )新引領(lǐng)了京劇的前進(jìn)；而在京劇頹萎的階段，創(chuàng )新的努力未必還能引領(lǐng)京劇前進(jìn)，更可能的是導致京劇更加的衰敗，正所謂“此一時(shí)彼一時(shí)”也！
京劇固然不可能為“審美滯后”的“票友”而守舊，但是為“看熱鬧”的觀(guān)眾而創(chuàng )新嗎？這條創(chuàng )新之路究竟能不能走通，似乎老早就已經(jīng)有答案了。
小編以為，所謂“創(chuàng )新”當審時(shí)度勢量力而為。且不說(shuō)創(chuàng )新的能力如何，以前的“創(chuàng )新”乃是迎合市場(chǎng)的需要，現在又是為什么而“創(chuàng )新”呢？創(chuàng )新目的不同，直接就決定了創(chuàng )新的結果。如果為了拿了工資、為了撥款必須要“創(chuàng )新”，那沒(méi)辦法，但創(chuàng )完了該“守舊”還得守??！要不是守住老祖宗那些資產(chǎn)，哪家京劇院團都不可能指著(zhù)創(chuàng )新吃飯！
京劇觀(guān)眾實(shí)際是一個(gè)復合體,由不同個(gè)性、不同藝術(shù)素養,不同生活經(jīng)歷,不同社會(huì )地位,不同經(jīng)濟狀況,不同心理素質(zhì)的人群所組成。他們的審美情趣、欣賞要求可以有很大的差別,但在對京劇藝術(shù)的愛(ài)好方面又有共通的興味,由此組成一個(gè)松散的藝術(shù)欣賞集體。
京劇欣賞者中數量最多,最具有普遍性的,時(shí)漲時(shí)落,時(shí)多時(shí)少,時(shí)熱時(shí)冷的是一般意義的京劇觀(guān)眾。他們人數最多,只要憑籍一種偶然的機緣,走進(jìn)了京劇劇場(chǎng)、票房,打開(kāi)了演播京劇的電視頻道,或傾聽(tīng)著(zhù)廣播中的京劇唱段,便算步入了京劇欣賞者行列。他們或感興趣于京劇藝術(shù)的民族氣派和中國風(fēng)格,或受益于京劇藝術(shù)的故事、旋律,或滿(mǎn)足于京劇表演中的技巧、手法,得之于一隅,便會(huì )有一種滿(mǎn)足感。至于下一次下幾次是否再次進(jìn)入京劇欣賞者的行列,登堂入室,升格為京劇戲迷,雖有一定的概率,但為數畢竟占少數。京劇觀(guān)眾是京劇欣賞者中的大多數,可稱(chēng)為寶塔形欣賞者群體中的塔基。由于中國人口眾多,京劇觀(guān)眾雖只占絕小的比例,其絕對數仍是可觀(guān)而讓人羨慕的。
京劇欣賞者里的中間層是京劇戲迷。由于逐漸接觸京劇藝術(shù),積累了更多的知識,對其中的藝術(shù)規律、微言大義有所感悟,產(chǎn)生了極大的興趣,反復吟味,別有情趣。其中某些人對京劇藝術(shù)的迷戀與愛(ài)好甚至不輸于行內人;內行觀(guān)眾中還培養出一定數量的鑒賞家。這是京劇藝術(shù)從業(yè)人員與一般觀(guān)眾之間的紐帶與橋梁,為數雖然不特別多,但地位與作用卻十分重要。這是寶塔形欣賞群體里的中堅。
京劇藝術(shù)欣賞者里最上層是京劇票友。他們由欣賞轉而部分進(jìn)入表演者的位置,或引吭高歌,或粉墨登場(chǎng),兼有表演與欣賞兩種品格。其中某些條件最好的人才,甚至日后下海為演員、導演、編劇……。這是京劇戲迷中分化出來(lái)的特例,為數不少,可視為寶塔形欣賞者群體中的塔尖。
一般京劇觀(guān)眾、京劇戲迷、京劇票友、所構成的由大到小,由多到少的寶塔形結構是合乎藝術(shù)規律的。三者之間屢有變化、升降,處于運動(dòng)狀態(tài)。怎么樣在保持相對比例中增加各部分絕對人數值是京劇藝術(shù)有待解決的重要課題。
在一般京劇觀(guān)眾和戲迷、票友審美特點(diǎn)的分野上,有種習慣性的說(shuō)法,即前者的欣賞活動(dòng)主要是湊熱鬧,后者則主要是看門(mén)道。此說(shuō)有其分析的合理性,但須辯證加以看待。
京劇藝術(shù)博大精深,疑聚了中國戲曲的許多精華,富于形式美,具備特種技巧性,其藝術(shù)形式與藝術(shù)方法,更有約定俗成的表述法,若非長(cháng)期觀(guān)賞,深入體會(huì ),是很難掌握其堂奧的。這些門(mén)道對于一般京劇觀(guān)眾來(lái)說(shuō),是無(wú)法了解的。他們在開(kāi)始欣賞的階段,更感興趣于歌舞戲、武打戲、連臺本戲,作浮光掠影的接觸,,是完全可以理解的?！妒坝耔C》中的趕雞,《三岔口》中的摸黑開(kāi)打,《盤(pán)絲洞》中的滑稽表演,《貍貓換太子》里的機關(guān)布景等,之所以易為他們所青睞,便是這個(gè)道理。海外觀(guān)眾初接觸京劇藝術(shù)時(shí),其審美興趣亦往往凝聚于此。若說(shuō)這便是“看熱鬧”也不為錯。但京劇藝術(shù)不單為內行所設,如僅局限于為懂門(mén)道者欣賞,其生存環(huán)境就太狹窄了。高明的藝術(shù)應該讓懂行的、不懂行的都能欣賞,都能感受到美,都能有所啟示。在超脫于藝術(shù)形式,超脫于藝術(shù)方法,超脫于慣用程式的條件下,不同的京劇觀(guān)眾同樣可以進(jìn)行審美活動(dòng),得到他可以得到的東西。雖然他們不一定了解西皮、二黃、四平、南梆子等聲腔的差異,不一定懂得吊毛、搶背、撲虎、鐵門(mén)檻等表演技巧,不一定明白什么叫湖廣音、中州韻,不一定熟悉什么叫盔頭、蟒袍、褶子, ……卻可以仍然感受到美,產(chǎn)生一定的愉悅。
對于已經(jīng)積累了對京劇藝術(shù)多方面的欣賞習慣、審美經(jīng)驗的京劇戲迷、票友來(lái)說(shuō),他們能熟諳藝術(shù)技巧、藝術(shù)方法,懂得某些門(mén)道,這當然是好事。他們是京劇藝術(shù)的知音。如今這方面的人群,因為文革十年的斷裂,與審美趣味的演進(jìn),絕對人數正在減少。他們的某些需求與批評,某些方面可以促進(jìn)京劇藝術(shù)避免滑坡,精益求精。但對此亦有所鑒別,他們對形式美與技巧常有特殊的偏好,而不大注意藝術(shù)整體的提高。他們在整體戲與折子戲上,更熱衷某些方面有特長(cháng)的折子戲;在劇目與流派的選擇上更傾向于流派的韻味;在聲腔與內容的喜愛(ài)上更欣賞獨立的唱段;在技巧與性格的關(guān)系上更津津樂(lè )道技巧的難度。為什么在《四郎探母》的演出中,最欣賞老生演員用突出的拔高的嗓音唱“站立宮門(mén)叫小番”的“番”字的嘎調,更不是為怪了。我們不應該去責怪京劇戲迷、票友的某些偏愛(ài),趣味是不能強求的,也沒(méi)必要硬加統一。
研究京劇戲迷、票友的特殊審美規律,最強烈的感覺(jué)是他們審美的滯后,具有強烈的懷舊情結。這就涉及到戲曲觀(guān)眾整體中趨新與守舊的差異問(wèn)題了。
京劇藝術(shù)要與時(shí)代相適應,免不了要創(chuàng )造新作品,要用一些新穎的演出來(lái)吸引觀(guān)眾。在進(jìn)行上述作法的時(shí)候往往會(huì )有人對標新立異的做法提出異議,發(fā)出責難,更普遍的狀況是拒絕進(jìn)入這樣演新作品,具有創(chuàng )新傾向的劇場(chǎng)觀(guān)劇。目前京劇票房、票友有一定程度的增長(cháng),僅北京一地經(jīng)?；顒?dòng)的票房就達百個(gè)以上,還不算公園、街頭的臨時(shí)組合。能唱上幾段的京劇票友當以萬(wàn)人計?？墒沁@些票友絕大多數不進(jìn)劇場(chǎng),不看京劇錄相,更不看新排演的京劇劇目。愛(ài)京劇藝術(shù)又不接近現時(shí)的京劇演唱,這真是反常的怪現象。
在總體上崇尚神韻、雅致、品味、脫俗的同時(shí),京劇票友又對京劇藝術(shù)作局部的分解,特別對唱腔、念白中所蘊含的音樂(lè )美、節奏美加以反復賞玩,把本人置身其中,通過(guò)自己的嗓音學(xué)習摹擬,再造一種想象中的美的世界。票友的每次演唱都被看作是一種反復的尋味,是一種特殊的賞玩。這種包含有自?shī)食煞值难莩顒?dòng),是對前輩藝術(shù)家高度成就的推崇與追尋。
他們從前人、同時(shí)代人的口口相述或某些文字描寫(xiě)中確立京劇某個(gè)行當、某個(gè)流派的最高頂峰,孜孜以求對其某個(gè)唱段的肖似,以幾能亂真作為畢生追求。能被票友認同的劇目、唱段是很有限的。票友的審美趨向從總體上還是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而變化的,只是速率比較緩慢,跟不上京劇舞臺上的實(shí)際態(tài)勢。
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