《悲劇的誕生》是尼采的代表作，主要講述悲劇、日神和酒神，以日神和酒神去表述古希臘藝術(shù)的起源、發(fā)展及人生的意義。
尼采認為日神與生活中的悲劇現象相關(guān)聯(lián)，“悲劇誕生的過(guò)程中酒神音樂(lè )不斷向日神的形象世界迸發(fā)的過(guò)程?！比丈袼囆g(shù)只是悲劇中的一個(gè)元素，真正造成悲劇產(chǎn)生的是酒神藝術(shù)。
日神阿波羅是光明之神，體現美，用美來(lái)表現世界、神化生命、偽裝現實(shí)、包裹殘忍，沉迷于一切美的東西、充耳不聞所有一切與美相背離的東西。
日神藝術(shù)的法則就是適度，要有自知之明，遵守的一定的原則、規矩。酒神藝術(shù)的存在就是要打破日神藝術(shù)創(chuàng )造的美好，以一種強烈的沖動(dòng)來(lái)打破外觀(guān)的幻覺(jué)，擺脫束縛、，洞悉世界、追求本質(zhì)、探索生命的真實(shí)發(fā)展。
酒神的狀態(tài)是醉?！叭嗽谧淼臓顟B(tài)下，超脫物外，跨越各種規章制度，體現出一種狂放的精神，和表現出本能欲望的精神。
悲劇的形式：1.某個(gè)個(gè)體之前生活美滿(mǎn)，所求圓滿(mǎn)，幸福因突生變破而終止。2.某個(gè)個(gè)體一直生活坎坷，所有的努力都沒(méi)有抗爭贏(yíng)命運。藝術(shù)作品中的悲劇情節，總是會(huì )給讀者耐人尋味的。
《悲劇的誕生》經(jīng)典名句：
1.我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺(jué)到它的不可遏止的生存欲望和生存快樂(lè )。
2.通過(guò)個(gè)體的毀滅．我們反而感覺(jué)到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是反而生出快感。
3.日神精神的潛臺詞是：就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉了夢(mèng)的情致和樂(lè )趣。酒神精神的潛臺詞就是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。
4.靈感襲來(lái)之時(shí)，有某種神秘之感：“使一個(gè)人深深震撼戰栗的某種東西，突然以一種不可言說(shuō)的準確和精細變得可見(jiàn)可聞”；思想以不容選擇的必然性獲得形式，“一切都以最迅速、最正確、最單純的表達方式呈現自己”。
5.把夢(mèng)看作外觀(guān)的外觀(guān)，從而看作對外觀(guān)的原始欲望的一種更高滿(mǎn)足。
6.每當真相被揭露時(shí)，藝術(shù)家總是以癡迷的眼光依戀于尚未被揭開(kāi)的面罩，理論家卻欣賞和滿(mǎn)足于已被揭開(kāi)的面罩，他的最大快樂(lè )便在靠自己力量不斷成功地揭露真相的過(guò)程之中。
7.引導一個(gè)民族擺脫縱欲主義的路只有一條，它通往印度佛教，為了一般能夠忍受對于虛無(wú)的渴望，它需要那稀超越空間、時(shí)間和個(gè)體的難得的恍惚境界；而這種境界又需要一種哲學(xué)，教人通過(guò)想象來(lái)戰勝對俗界的難以形容的厭惡。
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