在人類(lèi)幾千年的文明史上，在宗教之外人們最關(guān)心的莫過(guò)于兩個(gè)問(wèn)題：自然是怎么回事，人是怎么回事。這兩個(gè)問(wèn)題構成了古今中外的各種哲學(xué)思考的基本，并從中衍生出了關(guān)于自然的學(xué)問(wèn)和關(guān)于人的學(xué)問(wèn)。在對自然的探索中，現代科學(xué)已把人類(lèi)的視野帶入了從無(wú)到有的量子脈動(dòng)世界，在對人自身的探索中，生物科學(xué)和包括中醫在內的現代醫學(xué)的發(fā)展，可以對人體做出從包括各種基因在內的分子層次的組成和活動(dòng)到整個(gè)人體的動(dòng)力學(xué)特征的詳細描述。然而，在人類(lèi)看來(lái)物質(zhì)層次的認識并不能真正回答人是怎么回事這個(gè)問(wèn)題，人們心目中總有一個(gè)揮不去摸不掉的超脫了物質(zhì)基礎之上的“我”的存在，使他們覺(jué)得正因為有了這個(gè)“我”自己才是一個(gè)具有真正存在意義的人。在經(jīng)歷了幾千年的探索之后，人類(lèi)對這個(gè)超脫了物質(zhì)基礎的“我”的認識遠遠不如人們對自然和物質(zhì)人的了解。而心理學(xué)作為一門(mén)既獨立又與很多其它學(xué)科有著(zhù)復雜的特殊關(guān)系的學(xué)科就是在人類(lèi)對那個(gè)“我”的漫長(cháng)的探索中逐步形成的。
各種實(shí)驗技術(shù)的引進(jìn)使得心理學(xué)家們早就自豪地把心理學(xué)宣稱(chēng)為一門(mén)科學(xué)，今天以分子生物學(xué)，分子神經(jīng)學(xué)，計算機認知學(xué)等高科技研究為基礎的，以精神病學(xué)和心理治療學(xué)等臨床醫學(xué)為其“硬”性效果的標志的現代心理學(xué)更是不可動(dòng)搖地以一種科學(xué)中的高深科學(xué)的形象牢固地扎根在人們心目中。
心理學(xué)的一個(gè)非常重要的貢獻是它幫助打破了人們內心的“我”與自然之間的隔閡，通過(guò)喚醒人們對構成日常理智反應的各種底層的基本心理反應以及非意識心理過(guò)程的了解，打破了以前人們心目中的那個(gè)孤立的與外界截然分開(kāi)的純理性的自我的形象。心理學(xué)的這一貢獻也使得有人認為心理學(xué)的成就再一次印證了生命的唯物性，其實(shí)就象生理學(xué)或其它生命科學(xué)只是幫助我們更多地了解了生命的一些物質(zhì)特征而并未能真正印證生命的唯物性一樣，心理學(xué)的成就也只是幫助我們認識了我們通常所說(shuō)的意識所具有的一些動(dòng)力學(xué)特征而并未能夠證明意識只是純物質(zhì)運動(dòng)的表現。
盡管心理學(xué)已成為現代文明的一個(gè)重要支柱，很多心理學(xué)知識也成為現代生活中不可缺少的一部分，我個(gè)人認為（而且不怕任何心理學(xué)家的質(zhì)問(wèn)和反對）與當今時(shí)代的其它科學(xué)分支相比，心理學(xué)應該說(shuō)是一門(mén)非常“軟”的軟科學(xué)，這是因為盡管有高科技的介入，構成心理學(xué)的基石本身與其它科學(xué)學(xué)科的基礎相比起來(lái)是相當軟的。這一方面是因為不論是基礎心理學(xué)研究還是臨床心理學(xué)診斷一般都依賴(lài)于被測試對象或診斷對象的自我表述，而任何一個(gè)人對于一個(gè)給定的外部問(wèn)題的回答和反應往往是由很多復雜的因素綜合決定的，其中一個(gè)很重要的因素便是不同的文化背景的影響，而心理學(xué)實(shí)驗根本無(wú)法象在其它的科學(xué)實(shí)驗中那樣地把不相關(guān)的因素的影響降低到最小程度。相應地，與其它科學(xué)學(xué)科中對于實(shí)驗結果的精確性的苛求相比，60~70%的精確度對于心理學(xué)來(lái)說(shuō)通常就是非常令人滿(mǎn)意的結果了。
與實(shí)驗結果的確定性密切相關(guān)，而且可能比之更為嚴重的問(wèn)題是，雖然臨床心理學(xué)或精神病學(xué)對于具有明顯的嚴重病態(tài)的癥狀可以有所判斷，心理學(xué)卻無(wú)法得到關(guān)于什么是健康的心理的完整的了解。為了彌補這一缺陷，心理學(xué)象自然科學(xué)各學(xué)科一樣求助于現代科學(xué)的支柱之一---統計的方法，用統計意義上的正常來(lái)代替健康的概念用統計意義上的不正常來(lái)代替病態(tài)的概念，我猜這就是我們在日常生活中把“有毛病”和“不正常”這兩種概念當成一回事的原因。
對于一些基本的諸如對外來(lái)單一刺激的反應時(shí)間等簡(jiǎn)單的心理反應，我們可以象對待生理反應那樣做出健康人的測試值應該接近統計正常值的假設。但是，對于人類(lèi)的高級的復雜的心理活動(dòng)包括臨床心理學(xué)或精神病學(xué)所需面對的人在實(shí)際生活中的完整的心理過(guò)程，這種統計的假設就存在嚴重的缺陷。這是因為作為超出了人的物質(zhì)基礎的復雜心理狀態(tài)的一個(gè)基本特點(diǎn)是，不但文化和生活的經(jīng)歷可以造成一個(gè)人的心理特征與周?chē)娜瞬煌?，而且自古以?lái)人類(lèi)社會(huì )的高端智力人群從來(lái)都是少數的，都是不屬于統計意義上的正常人的健康人。而且每個(gè)人的心理自身是一個(gè)完整的有機整體，心理素質(zhì)的各個(gè)方面是彼此相互關(guān)聯(lián)相互支持的完整心理的不同側面。我們無(wú)法也不應該簡(jiǎn)單地象解剖人體那樣地把每個(gè)人的心理肢解成不同的部分，對每一個(gè)部分來(lái)進(jìn)行統計測量，然后再拿每個(gè)人的心理“分支”來(lái)與統計平均作比較而判斷一個(gè)人的心理是否健康。我們沒(méi)有理由說(shuō)一個(gè)人的智力水平與周?chē)娜朔浅２煌瑫r(shí)，他的其它的外在的心理特征表現還必須與周?chē)鷦e人的其它心理特征表現一樣才算健康。另外，如果被進(jìn)行心理測驗或診斷的人的智力及對自然和人生的領(lǐng)悟力遠遠超出制定心理測驗問(wèn)題，進(jìn)行心理測驗操作，檢查測驗結果的一干人員，那么進(jìn)行心理測驗或診斷操作的人可能根本就無(wú)法理解被測或被診斷之人的思想和心理素質(zhì)，更何況如前所述一個(gè)人對問(wèn)題的表述或別人對他的表述的理解與這個(gè)人的真正心理活動(dòng)之間一般還有很多差別（所謂失道而后德）。
用統計的思想作為心理學(xué)根據的一個(gè)結果是由于一些健康的智能高端或與之有關(guān)的現象不屬于一般人的“正常”范圍而被認作是病態(tài)的。歷史上一些偉人死后幾百年或上千年之后之所以會(huì )被現代精神病學(xué)家們診斷為精神病，就是因為現代精神病學(xué)家們無(wú)法理解偉人的與他們的智力及領(lǐng)悟力相應的人格整體特征，而硬要把他們的整體人格進(jìn)行分化，把史書(shū)上記載的他們的一些表現與他們在當時(shí)的超常的智力能力分離開(kāi)來(lái)看待，因而得出他們都是精神病的荒唐結論，搞得好像人類(lèi)文明的大廈是由一幫精神病患者建立起來(lái)的似的。
另外，統計的方法之所以能成為自然科學(xué)的基礎支柱的重要原因是因為在自然科學(xué)中小概率事件可以被忽略。但是，在涉及到人的問(wèn)題時(shí)，如果我們也忽略小概率事件的話(huà)，就相當于是宣判可以隨便屠殺少數民族或少數群體的人而不犯罪一樣。
其實(shí)，由于人的心理與每個(gè)人的天生智能，后天教育及人生經(jīng)歷密切相關(guān)，心理學(xué)根本不具備象自然科學(xué)那樣以統計的結果作為基礎的條件，也就是關(guān)于人的完整的健康心理素質(zhì)的統計意義的解答是有很大缺陷的甚至可能是沒(méi)有意義的。另外，雖然不同人的心理在某些方面能表現出一定的共性，而且每個(gè)人的心理素質(zhì)及人格特征具有其一定的一貫性，可人的心理的過(guò)程畢竟是在人的生理基礎之上的一個(gè)動(dòng)態(tài)的動(dòng)力學(xué)過(guò)程，其潛力是無(wú)法限量的，就好像我們無(wú)法判定哪位圍棋高手的水平就是整個(gè)圍棋界永遠最高的水平一樣，我們也無(wú)法判定誰(shuí)的智能水平和心理素質(zhì)就是人類(lèi)的最高水平。也就是說(shuō)我們永遠也無(wú)法得出關(guān)于人的心理素質(zhì)的一個(gè)高端的健康狀態(tài)的標準解來(lái)。這也就等于宣告了我們也不可能給出非統計意義的關(guān)于人的完整的健康心理素質(zhì)的具有普適性的一般描述來(lái)。
我們知道人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)為我們指出了人類(lèi)智慧的一些極限，我在前面的《科學(xué)極限》一文中已對其中的一些做了介紹，而我認為人類(lèi)在對于健康心理的描述上的無(wú)能是人類(lèi)智慧的又一個(gè)無(wú)法逾越的極限！這個(gè)極限是造成心理學(xué)為一門(mén)“軟”科學(xué)的重要原因，而心理學(xué)的這一軟肋又使得臨床心理學(xué)無(wú)法找出健康的與病態(tài)之間的嚴格劃分。而在無(wú)嚴格界線(xiàn)的灰色地帶里，現代臨床心理學(xué)會(huì )出現把健康的當做病態(tài)的，或混淆不同的病態(tài)之間的診斷也就不足為奇了。
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