* 本文以真實(shí)歷史為基礎改編，部分細節設定有想象成分，特此聲明
1
1943年，歌樂(lè )山。
考古學(xué)家衛聚賢，急匆匆地走在崎嶇的山路上。
歌樂(lè )山是重慶西郊著(zhù)名的風(fēng)景區，可是衛聚賢在此并非為了觀(guān)賞風(fēng)景，他心里一直糾結著(zhù)一個(gè)疑問(wèn)。
不久前，他得到訊息，有人在山上的一個(gè)洞穴里，發(fā)現了一塊特異形狀的石塊[1]。當時(shí)，他心里一動(dòng)：這會(huì )不會(huì )是史前人類(lèi)所使用的石器呢？對考古十分熱衷而又敏感的他，當即決定上山去探個(gè)究竟。
衛聚賢的猜想并非空穴來(lái)風(fēng)。關(guān)于歌樂(lè )山是否有史前人類(lèi)這個(gè)話(huà)題，可以追溯到四年以前……
1939年，日機對重慶實(shí)施瘋狂轟炸，歌樂(lè )山被劃為遷建區，山上的許多山洞都被改造為防空洞。其中，新開(kāi)寺和尚坡有一個(gè)龍洞，在改造過(guò)程中，工人發(fā)現了一只巨大的象牙?！爸醒氲刭|(zhì)調查所”得到消息后，立刻派了一名叫盛莘夫的技士前去調查[2]。
盛莘夫在洞內打探了一般，后來(lái)在洞外堆積的砂礫中，發(fā)現了一些動(dòng)物牙齒的化石。帶回所里后，交給了擅長(cháng)古生物研究的楊鐘健進(jìn)行鑒定，鑒定結果為劍齒象、虎、牛、豪豬及靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的牙齒。
楊鐘健認為，和尚坡含骨化石的洞穴層，形成于五十萬(wàn)年前第四紀的下更新統，與川東萬(wàn)縣鹽井溝化石地點(diǎn)屬同一時(shí)代[3]。
之所以與萬(wàn)縣鹽井溝相提并論，是因為在那里也發(fā)現了大量哺乳類(lèi)動(dòng)物化石，包括劍齒象、虎、犀牛、熊貓等。萬(wàn)縣就是今天重慶的萬(wàn)州區，很久以后的2007年和2011年，鹽井溝還發(fā)掘出三具完整的東方劍齒象化石，一時(shí)震驚了世界考古界[4]。這三具珍貴的化石，今天就陳列在萬(wàn)州的重慶三峽移民紀念館里。
再說(shuō)回歌樂(lè )山和尚坡這件事。楊鐘健把和尚坡的發(fā)現告訴了朋友衛聚賢，同時(shí)還透露了一個(gè)大膽的設想：歌樂(lè )山的地質(zhì)與北京周口店第十三地點(diǎn)屬同一時(shí)期，和尚坡發(fā)現的動(dòng)物化石，也與周口店猿人洞中的動(dòng)物化石屬同一時(shí)期，換言之，歌樂(lè )山很有可能，如周口店一樣發(fā)現——猿人！[5]
周口店，在考古界是一個(gè)響當當的名字。1929年12月2日，裴文中在周口店龍骨山的山洞里，發(fā)現了震驚世界的“北京猿人”頭蓋骨化石。它證明了人類(lèi)歷史的黎明時(shí)代，的確存在一個(gè)從猿到人的過(guò)渡階段——直立人，填補了人類(lèi)發(fā)展史上的一個(gè)重要環(huán)節。周口店考古項目的負責人就是楊鐘健，當他因其它任務(wù)離開(kāi)后，作為助手的裴文中就成為該項目的實(shí)際負責人。不幸的是，由于戰亂，“北京猿人”頭蓋骨在運輸途中丟失了，至今下落不明，成為一樁世紀懸案。
周口店的發(fā)現距離當時(shí)已經(jīng)過(guò)去了十年，歌樂(lè )山又會(huì )不會(huì )成為下一個(gè)“猿人”發(fā)現地呢？
經(jīng)媒體披露后，歌樂(lè )山可能會(huì )發(fā)現“猿人”一事變得廣為人知。但是盛莘夫聽(tīng)說(shuō)后，卻認為可能性不大，沒(méi)必要再繼續挖掘[6]。此時(shí)，楊鐘健回去了昆明[7]，于是這件事就暫時(shí)擱下了。
然而，衛聚賢心里卻沒(méi)法放下，楊鐘健的話(huà)使他心潮澎湃，久久不能平靜。
他的研究方向是中國上古史，在此之前，曾公開(kāi)過(guò)一個(gè)驚人的觀(guān)點(diǎn)：中國人種可能發(fā)源于川貴湘之交，很大可能就在四川[8]。然而，他并沒(méi)有獲得支持者，相反還有不少嘲諷聲，主要原因還是缺少物證?，F在楊鐘健的這個(gè)想法，無(wú)疑對他是一種有力的支持。如果能發(fā)現猿人化石，就是人種起源的最好證據！
從此以后，他時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)歌樂(lè )山的情況?！爸醒脬y行”在歌樂(lè )山有辦事機構[9]，他常常找機會(huì )上山，站在山頭向四處暸望。有時(shí)又把地圖打開(kāi)，仔細查看這一帶的地形。有一次，他坐飛機從山上飛過(guò)，居高臨下看到了重慶全貌：歌樂(lè )山是一座條狀的山脈，一頭頂著(zhù)長(cháng)江，一頭頂著(zhù)嘉陵江。長(cháng)江、嘉陵江匯合成一江后，與歌樂(lè )山恰好形成一個(gè)三角形地帶。這種地形特點(diǎn)，讓衛聚賢浮想聯(lián)翩……[10]
此后，他又多次出外考察，比如成都、灌縣、汶川、雅安等地，獲得了一些新的證據[11]。漸漸地，盤(pán)旋在他腦中的疑問(wèn)，開(kāi)始有了模糊的答案。
1943年1月，他完成了《中華民族發(fā)祥于重慶——可能性之推測》一文，發(fā)表在當時(shí)較有影響的《新中華》月刊上[12]。此前他認為中國人種發(fā)源于四川，現在進(jìn)一步縮小了范圍，中國人種可能就發(fā)源于四川的——重慶！
這篇文章具體說(shuō)了些什么？為什么是重慶？有什么根據和理由？這些問(wèn)題我們容后再說(shuō)。先說(shuō)文章發(fā)表后不久，他又聽(tīng)到歌樂(lè )山傳出一個(gè)消息。由江北盤(pán)溪轉移到歌樂(lè )山吳家大洞的“國民黨黨史編纂委員會(huì )”，在洞內開(kāi)掘修建工事時(shí)，發(fā)現了特異形狀的石塊。
又是挖掘防空洞？衛聚賢募地回想起歌樂(lè )山和尚坡的龍洞，還有當年楊鐘健的設想。如果這個(gè)“特異形狀的石塊”真的是史前石器，進(jìn)一步就有可能發(fā)現“猿人”，自己的觀(guān)點(diǎn)也隨之能得到證明，這可是能讓考古界發(fā)生地震的重大新聞！于是，他決定馬上去那個(gè)洞穴看看，接下來(lái)就有了本文開(kāi)頭的那一幕[13]。
吳家大洞，位于巴縣函谷鄉，也就是今天的九龍坡區含谷鎮。當時(shí)的人們，把這一帶都看成是歌樂(lè )山的區域[14]。
衛聚賢來(lái)到吳家大洞，這里現在是“國民黨黨史編纂委員會(huì )”保管史料的場(chǎng)所，洞里收藏了100余箱中國近代以來(lái)珍貴的歷史文獻[15]。
他一邊與工人聊天，一邊仔細觀(guān)察洞里的環(huán)境。這是一個(gè)天然大溶洞，看起來(lái)深不可測，估計要容納一千人，也是沒(méi)問(wèn)題的。洞內石壁上，還有清咸豐年間一居士所題的詩(shī)句，似乎頗有歷史。工人告訴他，這個(gè)洞的名字來(lái)源于康熙年間，當時(shí)有一個(gè)貴州人來(lái)此占地創(chuàng )業(yè)，名叫吳學(xué)義，于是這個(gè)洞就被稱(chēng)為吳家大洞[16]。工人又說(shuō)，這里常能發(fā)現一些動(dòng)物牙齒的化石，還有奇形怪狀的石頭，過(guò)去可能常有野獸出沒(méi)。衛聚賢仔細聽(tīng)著(zhù)，一一默記于心。
歌樂(lè )山屬典型的喀斯特地貌，山里到處是大大小小的天然溶洞。如果這里過(guò)去真有史前人類(lèi)，那么這些溶洞必然會(huì )引起他們的注意，或者成為他們的棲身之所，以躲避野獸的攻擊[17]。洞穴就象一個(gè)博物館，在很長(cháng)一段時(shí)間里，考古學(xué)家們都把發(fā)現古人類(lèi)化石的注意力，集中在洞穴內的堆積之中[18]。
衛聚賢此行并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的收獲，然而那些“特異形狀的石塊”，他仍然堅持認為來(lái)自史前人類(lèi)[19]。當他離開(kāi)吳家大洞又再回到這里時(shí)，已是兩年以后的事了，現在我們就利用這點(diǎn)時(shí)間，來(lái)認識一下衛聚賢這個(gè)人。
有人說(shuō)，他是中國史學(xué)界的一塊“化石”，最被忽略的一位考古學(xué)家[20]。
2
雖然人們都稱(chēng)他為考古學(xué)家，然而他正式的職業(yè)，卻是“中央銀行”的秘書(shū)。也就是說(shuō)，他其實(shí)屬于金融界人士。
衛聚賢出生貧苦，年輕時(shí)就讀于太原商專(zhuān)，又入清華大學(xué)師從王國維等學(xué)習歷史，擔任過(guò)“南京古物保存所”的所長(cháng)，后來(lái)應邀到暨南大學(xué)當教授。他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)考古，但對考古有著(zhù)濃厚的興趣，堅持自學(xué)，還主持發(fā)掘過(guò)一些考古項目[21]。
青年時(shí)期的衛聚賢
由于對學(xué)術(shù)界的紛爭感到灰心，他轉而投入了金融界，但學(xué)術(shù)熱情絲毫未減，接連出版了多部歷史和考古類(lèi)著(zhù)作，還以一己之力籌資創(chuàng )辦了《說(shuō)文月刊》，于抗戰之時(shí)，保存了眾多有價(jià)值的學(xué)術(shù)資料。有人稱(chēng)贊他“對中國文化上盡了最偉大的責任，其功績(jì)相同于前線(xiàn)抗戰的戰士?！盵22]
但是，他為什么與學(xué)術(shù)界產(chǎn)生紛爭，甚至于要下決心轉入金融界呢？個(gè)中原因，與他的學(xué)術(shù)主張和個(gè)人性格有很大關(guān)系。
他有個(gè)外號叫“史學(xué)怪杰”。為什么是“怪杰”？蓋因他常有“怪論”。比如，他主張老子是云南人，扁鵑、墨子都是印度人，《山海經(jīng)》是墨子學(xué)生自印度游歷中國時(shí)所作，“龍”其實(shí)是“鱷魚(yú)”演變來(lái)的，等等。這些觀(guān)點(diǎn)在當時(shí)看來(lái)有悖于常論，奇特而大膽，甚至觸犯了一些人的文化禁忌，遭到了許多非議。
早年的衛聚賢鋒芒畢露，總喜歡在文章中羅列別人的觀(guān)點(diǎn)逐條批駁，由此得罪了不少同行。反對他的人于是聯(lián)合起來(lái)，阻止他在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表文章，甚至如果有教授發(fā)現學(xué)生在試卷中引用了他的觀(guān)點(diǎn)，就把這個(gè)試卷評為零分，還聲言“以敬效尤”。面對非議和排擠，他干脆就轉入了金融界。
導師王國維曾經(jīng)對衛聚賢說(shuō)：“你只管說(shuō)你自己的，何必去管別人呢？”衛聚賢回答：“不把別人的學(xué)說(shuō)駁倒，我自己的就站不起來(lái)?！蓖鯂S又說(shuō)：“只要你自己的說(shuō)對了，相比之下，別人不駁自倒”。衛聚賢接受了導師的教誨，從此以后，他只表達自己的觀(guān)點(diǎn)，很少寫(xiě)批評別人的文章。[23
那么，衛聚賢的那些所謂“怪論”，究竟是不是在“胡說(shuō)八道”呢？事實(shí)是，有一些觀(guān)點(diǎn)雖然匪夷所思，但還不能說(shuō)一定是錯的，學(xué)界至今難有定論。比如，關(guān)于墨子的國籍問(wèn)題，當時(shí)曾引發(fā)激烈的論戰，哪一方都不能說(shuō)自己真的贏(yíng)了[24]。雖然今天說(shuō)墨子是印度人的比較少了，但這仍不失為一個(gè)可能性的假設。
還有一些預測和推論，后來(lái)經(jīng)證實(shí)是正確的。比如，當時(shí)考古界遵循史書(shū)記載，認定江浙在石器時(shí)代沒(méi)有人類(lèi)，而衛聚賢根據考古發(fā)現大膽預測，江浙地區早已有人類(lèi)居住。在他的啟發(fā)帶動(dòng)下，1936年，施昕更第一個(gè)在杭州附近的良渚發(fā)現了黑陶，隨后，何天行在良渚也有重大發(fā)現，長(cháng)江下游地區的遠古文化遺存由此逐漸呈現在世人眼前。今天，良渚文化遺址已經(jīng)入選世界遺產(chǎn)名錄，成為中華文明存世5000余年的重要例證?；仡^再看衛聚賢當年的預言，果然是目光如炬，極富先見(jiàn)之明[25]。
衛聚賢的學(xué)術(shù)主張，看起來(lái)處于兩種極端：一方面顯露出深邃的遠見(jiàn)，另一方面又讓人覺(jué)得天馬行空，太不靠譜。若要探究其中的原因，就得弄明白他治史的方法有何獨到之處？
衛聚賢是個(gè)個(gè)性堅強的人，對待歷史是嚴肅而認真的，他很重視證據，承襲了導師王國維的“二重證據法”，主張歷史考證不能只以古書(shū)論古書(shū)，必須把古書(shū)和考古發(fā)現結合起來(lái)作為證據。在此基礎上，他又創(chuàng )造性地提出，要結合民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行綜合研究，這種打破學(xué)科界限的研究方法，無(wú)疑是先進(jìn)而有積極意義的。
他還有一手“絕活”，即“歷史統計學(xué)”，就是用統計學(xué)的方法來(lái)研究歷史，尋找證據。舉個(gè)例子，在研究《山海經(jīng)》時(shí)，他將書(shū)中出現的各類(lèi)事物進(jìn)行分類(lèi)統計，比如非人形神、奇禽怪獸、大木大禾、藥物種類(lèi)等，統計它們各自出現的次數，繪制成圖表，綜合分析后認為，許多東西中國根本沒(méi)有，熱帶地區的印度卻極有可能[26]。
“歷史統計學(xué)”其實(shí)是梁?jiǎn)⒊岢鰜?lái)的，衛聚賢可以稱(chēng)為最佳實(shí)踐者，他還專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)了一本《歷史統計學(xué)》的著(zhù)作。他之所以能運用好這個(gè)開(kāi)創(chuàng )性的研究方法，與年輕時(shí)在商校學(xué)過(guò)統計，現在又從事銀行工作有很大關(guān)系。在今天看來(lái)，既會(huì )打算盤(pán)，又熟悉歷史、熱心考古，他算得上是一位難得的跨界型人才。
有好的研究方法就可能找到更多的證據，但也有一時(shí)根本找不到有力證據的時(shí)候。如果是一般的學(xué)者，遇到這種情況就會(huì )很謹慎，有一分證據說(shuō)一分話(huà)，絕不輕易推論。而衛聚賢不同，他走的“野路子”是先假設、再求證[27]。
他認為，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更加重要，如果不敢于提出問(wèn)題，古人的觀(guān)點(diǎn)就永遠不會(huì )被質(zhì)疑，也就不可能發(fā)現真相。就算沒(méi)有充分的證據，也要大膽假設、大膽求證，只有這樣才可能找出解決問(wèn)題的途徑。正是緣于這樣的學(xué)術(shù)性格，他才敢于提出那些讓人驚詫的“怪論”，不管別人如何貶損、嘲諷，他也仍然堅持己見(jiàn)。
現在，你對衛聚賢這個(gè)人應當有所了解了，當你聽(tīng)到他說(shuō)“中國人種發(fā)源于重慶”時(shí)，大概也不會(huì )感到奇怪了。接著(zhù)往下看，有趣的故事正在發(fā)生……
3
現在讓我們再回到故事主線(xiàn)上。
離開(kāi)吳家大洞之后的兩年，衛聚賢籌備成立了“說(shuō)文社”，這是一個(gè)正式注冊的民間學(xué)術(shù)團體，吳稚暉、于右任、商承祚等一批史學(xué)界知名人士都加入成為了會(huì )員。衛聚賢被推選為理事長(cháng)，他經(jīng)常呼喚社團朋友到自己的“聚賢樓”把酒相聚[28]。在重慶，他結識了許多意氣相投的新朋友，開(kāi)拓了研究的新領(lǐng)域，銀行工作又為他提供了足夠的財力支撐，與此前相比，重慶的生活無(wú)疑是快樂(lè )而忙碌的。
但是再忙，有一個(gè)名字始終縈繞在心頭揮之不去，那就是——歌樂(lè )山。在這兩年里，他終于想明白了一件事，如果要證明自己是對的，就必須主動(dòng)作為，他不習慣做一個(gè)被動(dòng)等待的人。
很多年后，裴文中在回憶發(fā)現第一個(gè)“北京猿人”頭蓋骨化石時(shí)說(shuō)，這一發(fā)現之所以能引起世界學(xué)術(shù)界的廣泛重視，原因之一在于那是一次有目的有組織的發(fā)掘。只有正式地考古發(fā)掘，才能對化石和它出現的地點(diǎn)、地層以及周?chē)倪z跡進(jìn)行系統研究，這遠比地面上偶然的發(fā)現要有價(jià)值得多[29]。裴文中之后，“北京猿人”頭蓋骨第二位發(fā)現者賈蘭坡也說(shuō)，以前因為筑路、建橋或是其他工程挖土時(shí)，也曾偶然發(fā)現化石，但那不是我們找化石，而是化石找到了我們[30]。
衛聚賢同樣想到了這一點(diǎn)，他不想總讓化石來(lái)“找”自己，而要自己主動(dòng)去尋找化石，有組織地對歌樂(lè )山的洞穴進(jìn)行發(fā)掘，這樣的工作必須由專(zhuān)業(yè)隊伍來(lái)完成。但是，哪里有專(zhuān)業(yè)隊伍呢？其實(shí)，眼前就有一個(gè)——“中央地質(zhì)調查所”。
“中央地質(zhì)調查所”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“地質(zhì)調查所”）正式成立于1916年，初期的主要任務(wù)是研究地質(zhì)構造、探明地下資源，后來(lái)隨著(zhù)調查范圍的增加，又兼做土壤調查、古生物研究等。蔡元培說(shuō)，這是中國第一個(gè)名副其實(shí)的科學(xué)研究機構。地質(zhì)所的工作人員幾乎跑遍了中國的各個(gè)省份，繪制了詳細的地質(zhì)圖表，查明了全國較大的幾處煤田、油田、礦藏以及土壤分布情況，還發(fā)掘了仰韶文化遺址，發(fā)現了“北京猿人”頭蓋骨化石[31]。
抗戰全面爆發(fā)后，“地質(zhì)調查所”輾轉從北平遷移到重慶，受盧作孚邀請，在北碚建立了新的辦公場(chǎng)所。此時(shí)，該所的主要任務(wù)，變?yōu)榱藶榭箲鸫蠛蠓浇⒐I(yè)基地尋找礦產(chǎn)。
“地質(zhì)調查所”內設部門(mén)有：地質(zhì)調查室、古生物研究室、新生代研究室、礦物巖石研究室、經(jīng)濟地質(zhì)研究室、工程地質(zhì)研究室、地球物理研究室、土壤研究室、測繪室、化驗室、圖書(shū)館和陳列館。另外，北平、蘭州設有分所，昆明、桂林也曾設立工作站。
楊鐘健曾是昆明站的主任，1940年昆明站撤銷(xiāo)后，他擔任了新生代研究室的名譽(yù)主任。盛莘夫曾是陳列館館長(cháng)，十多年前在浙江西湖博物館工作時(shí)，發(fā)現良渚遺址的施昕更還是他的助手?！暗刭|(zhì)調查所”聚集和培養了一大批優(yōu)秀的地質(zhì)和古生物學(xué)家，衛聚賢要尋找專(zhuān)業(yè)科學(xué)團隊，首先就想到了他們。
1945年4月，衛聚賢來(lái)到北碚，找到“地質(zhì)調查所”，和盤(pán)托出了自己的發(fā)現和設想，接待他的是地質(zhì)調查室的主任黃汲清[32]。
黃汲清畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系，之后赴瑞士留學(xué)，他的博士論文被認為對阿爾卑斯山的地質(zhì)研究有重要貢獻，由此成為了負有國際盛名的青年地質(zhì)學(xué)者?；貒痪眉纯箲鸨l(fā)，他臨危受命擔任“地質(zhì)調查所”的所長(cháng)，帶領(lǐng)全員輾轉搬遷至重慶北碚。由于對“國民政府”官員的不滿(mǎn)，他憤然辭去所長(cháng)職務(wù)，只擔任地質(zhì)室主任，把全部的精力都投入到了地質(zhì)調查和科學(xué)研究上[33]。
衛聚賢對黃汲清講了些什么，當時(shí)并沒(méi)有錄音機或是會(huì )談紀要一類(lèi)的東西，但我們通過(guò)他之前發(fā)表的文章，提出的“中華民族發(fā)祥于重慶說(shuō)”，或許可以假象一下當時(shí)的場(chǎng)景。
當雙方在會(huì )客室落座后，簡(jiǎn)單客套了一番，衛聚賢即發(fā)表了自己的來(lái)意[34]：
“中華民族的起源問(wèn)題，在中國歷史研究上是一個(gè)先決問(wèn)題。但是當下，學(xué)者意見(jiàn)分歧，莫衷一是。兄弟[35]主研上古史，對人種起源有一大膽推測：中華民族或發(fā)祥于川貴湘之交，重慶，可能會(huì )有史前人類(lèi)的驚天發(fā)現。容我從頭說(shuō)起。
古書(shū)有云，中國最早之帝王乃天皇、地皇及人皇，這其實(shí)反映了古人樸素的宇宙歷史觀(guān)，先有天，再有地，然后人類(lèi)始出現?！度A陽(yáng)國志》引《洛書(shū)》云：“人皇始出，繼地皇之后，兄弟九人分理九州，為九囿，人皇居中州，制八輔。華陽(yáng)之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之國則巴、蜀矣?！贝思凑f(shuō)，巴蜀與人皇關(guān)系密切，人類(lèi)可能發(fā)跡于四川。
人是由猿進(jìn)化來(lái)的，現今地球上人猿[36]化石發(fā)現有三處：一為南洋爪哇的直立類(lèi)人猿，二為北平周口店的中國猿人，三為歐洲的海得爾伯人（今譯海德堡人）及皮爾當人[37]。但是中國古書(shū)上多有記載，西南地區常有近似人類(lèi)的“猩猩”活動(dòng)，它們大有可能是還沒(méi)有進(jìn)化成“人”的“人猿”，可以看作是古代遺留下來(lái)的人猿“活化石”。
據《山海經(jīng)》《禮記》《博物志》《后漢書(shū)》等記載，這些“猩猩”身長(cháng)七尺，有類(lèi)似人的面容，能象人一樣行走，還能說(shuō)人話(huà)，看見(jiàn)長(cháng)得漂亮的人類(lèi)女子，就會(huì )擄走去當家室，生下的孩子和人類(lèi)相差無(wú)異。漢魏六朝時(shí)，四川還有人猿存在，說(shuō)明四川地區歷史久遠，可能是人類(lèi)發(fā)生的最早之地。
從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，世界上的語(yǔ)言分為單音語(yǔ)系和復音語(yǔ)系兩種。單音即一字一音，復音即一字數音。甲骨文已經(jīng)是一字一音的單音語(yǔ)，這是較為先進(jìn)的語(yǔ)言系統，現今的漢人、苗人、西藏人，以及緬甸、暹羅（泰國古名）、安南（越南古名）均為單音語(yǔ)系。新疆出土的與匈奴有關(guān)的文字則為復音語(yǔ)，蒙古、西伯利亞等均為復音語(yǔ)系。從地圖上看，四川就位于單音語(yǔ)系地區的中心，人類(lèi)可能自四川走出，再分散到周邊地區。
1939年冬，兄弟來(lái)到重慶，余暇時(shí)走訪(fǎng)川東川北多地，找到一些新的證據。川北地區有金絲猴，每年秋冬之際，都會(huì )聚集在汶川縣東門(mén)外高山上。它們有組織、有首領(lǐng)，有專(zhuān)司巡邏的，已經(jīng)很接近于人類(lèi)了。嘉定關(guān)仁濟醫院院長(cháng)楊枝高說(shuō)，雅安修公路時(shí)曾發(fā)現一化石人，工人以為是鬼物就打碎了，兄弟曾去雅安尋訪(fǎng)，但沒(méi)有找到，這有可能是猿人肢體的化石。
剛到重慶時(shí)，楊鐘健先生告訴我，歌樂(lè )山一洞子里發(fā)現許多動(dòng)物牙齒化石。他鑒定后認為，歌樂(lè )山的地質(zhì)與所發(fā)現的化石，都跟北平附近的周口店時(shí)代相當，那里也可能會(huì )發(fā)現人猿化石。兄弟于是很注意歌樂(lè )山。
重慶地形極有特點(diǎn)，長(cháng)江、嘉陵江與歌樂(lè )山形成一三角地帶。古代動(dòng)物無(wú)法渡江到這里，唯一的路徑就是從陸地上來(lái)，那就必然翻越歌樂(lè )山。歌樂(lè )山有許多溶洞，那不是人工開(kāi)鑿的，而是天然形成的。如果有人猿來(lái)到這里，一定會(huì )被這些溶洞吸引，或者用來(lái)躲避野獸襲擊，或者儲藏獵物以為棲身之所。當年，周口店的許多猿人化石就發(fā)現于洞穴之中。
有一次，“監察院”李祥麟先生告訴我，他在金剛坡一洞子里，發(fā)現一些核桃化石。我取來(lái)觀(guān)看，發(fā)現不是核桃，而是桃子化石。其中有一個(gè)很大的桃化石，只剩一半，不是發(fā)現時(shí)摔成兩半的，而是原來(lái)就是半個(gè)桃。
想象一下，一個(gè)成熟的桃子從樹(shù)上落下，經(jīng)地上一摔，就會(huì )成為漿糊一堆，斷不能成為整半個(gè)。這定是從樹(shù)上采摘下來(lái)，然后劈成一半的，那就非用手不可，而會(huì )用手的，只有人猿。桃子被劈開(kāi)后就容易腐爛，可是這個(gè)洞里完整的化石不止一個(gè)，還有一個(gè)很大的毛栗子。再假想一下，當時(shí)，人猿把果食帶到洞中，突然遇上大雨，大水灌入洞中，使食物沉淀在泥沙里，久了就成為了化石。當時(shí)這洞子里的人猿，也許來(lái)不及逃走，可能也淹死在水中，如果在這個(gè)洞子里發(fā)掘，說(shuō)不定能發(fā)現人猿?
兩年前，有人在歌樂(lè )山吳家大洞開(kāi)辟防空洞，偶然發(fā)現一塊異形石片，那是舊石器時(shí)代史前人類(lèi)所使用的石器。我曾去當地查看，那洞子極大，據工人說(shuō)，經(jīng)常會(huì )發(fā)現動(dòng)物的化石。兄弟認為，這個(gè)洞子的發(fā)掘價(jià)值極大，有石器就可能有史前人類(lèi)的蹤跡，如果組織系統挖掘，說(shuō)不定會(huì )有偉大的發(fā)現，成為第二個(gè)“周口店”也不無(wú)可能[38]。
回想十年前，周口店發(fā)現第一個(gè)猿人頭蓋骨化石，消息震驚全世界，人類(lèi)歷史被大大提前了幾十萬(wàn)年。但是戰爭驟起，矮寇[39]侵我國土，又乘機搶奪“北京猿人”化石，致使化石失蹤，至今仍下落不明?！氨本┰橙恕钡难芯?，攸關(guān)中國民族之由來(lái)，它的失蹤是人類(lèi)文化的巨大損失，兄弟每每念及此事都痛心疾首。如果能在歌樂(lè )山發(fā)現猿人的遺跡，就可能找到中華民族最初的發(fā)祥地，為世界人類(lèi)學(xué)開(kāi)辟一個(gè)新的紀元！”
衛聚賢此行專(zhuān)程來(lái)到北碚，尋求“地質(zhì)調查所”的幫助，可以說(shuō)表達了足夠的誠意?？陀^(guān)的說(shuō)，他的觀(guān)點(diǎn)很新奇，但證據還基本停留在古書(shū)和猜想上，最大的問(wèn)題就是缺少物證，這倒也符合他“先假設、再求證”的路數。
你可能有個(gè)疑問(wèn)，衛聚賢為什么執著(zhù)于民族溯源的問(wèn)題？其實(shí)，這背后有著(zhù)很深的歷史原因。
清末以來(lái)，人種學(xué)開(kāi)始傳入國內，社會(huì )上曾經(jīng)廣泛議論，中國人究竟產(chǎn)生于本土，還是源自外邦？由于當時(shí)復雜的社會(huì )現實(shí)，人種學(xué)表現出了各種形態(tài)，甚至淪為西方麻痹和貶低中國人的工具，嚴重影響了民族自信心和認同感。政界、學(xué)界普遍認為，民族溯源問(wèn)題是中國歷史研究首先應解決的問(wèn)題[40]。
20世紀初，“中國人種、文明西來(lái)說(shuō)”一度盛行，認為中華民族起源于西方，其中“巴比倫說(shuō)”影響最大，國內許多著(zhù)名學(xué)者都認同這一說(shuō)法。到了20年代，“中國考古學(xué)之父”李濟首度發(fā)掘山西西陰村，開(kāi)啟了中國人自己的現代考古史，此后一系列的發(fā)現，使“西來(lái)說(shuō)”受到質(zhì)疑。30年代，“西來(lái)說(shuō)”逐漸被否定，特別是“北京猿人”化石的發(fā)現使人們認識到，遠古時(shí)代就已有人類(lèi)居住在中國土地上，于是中國人種“土著(zhù)說(shuō)”又被確立起來(lái)[41]。
然而，“北京猿人”只能證明從“猿”到“人”存在一個(gè)過(guò)渡階段，它與現代中國人有沒(méi)有直接關(guān)系，當時(shí)還無(wú)法確認。而且如果“土著(zhù)說(shuō)”成立，那么又是起源于“一地”還是“多地”，當時(shí)也有爭議，這些都需要更多的證據作進(jìn)一步考證?；蛟S，這就是身為考古學(xué)家的衛聚賢，孜孜以求史前人類(lèi)遺跡、探求人種起源的原因。
需要說(shuō)明的是，20世紀80年代，國外分子人類(lèi)學(xué)研究顯示，今天全世界的人類(lèi)其實(shí)都屬于同一個(gè)人種——智人[42]。20萬(wàn)年前，智人起源于非洲，6萬(wàn)年前開(kāi)始擴散到全世界，大約5萬(wàn)年前來(lái)到中國，所以追根溯源，中國人種也是來(lái)自于非洲。而“北京猿人”屬直立人，與今天的中國人并沒(méi)有關(guān)系，在智人來(lái)到中國以前就已經(jīng)滅絕了。
但是，人類(lèi)進(jìn)化是個(gè)異常復雜而漫長(cháng)的過(guò)程，并非簡(jiǎn)單一句話(huà)就可以講清楚。中科院院士吳新智先生對以上觀(guān)點(diǎn)有不同看法，他指出，根據中國考古發(fā)現的人類(lèi)化石、舊石器和古環(huán)境資料顯示，中國先后發(fā)現的古人類(lèi)化石具有一系列共同的形態(tài)特征，個(gè)別人類(lèi)化石的個(gè)別特征又與歐洲尼安德特人的常見(jiàn)形態(tài)一致，這說(shuō)明東亞人與歐洲人不同，主要來(lái)自于本土，同時(shí)接受一些外來(lái)基因[43]。
進(jìn)入21世紀，雖然研究成果日新月異，但是關(guān)于人類(lèi)起源和現代人起源的問(wèn)題，仍然難以達成共識……
衛聚賢在講話(huà)末尾還提到了一件事，即“北京猿人”頭蓋骨失蹤的事件[44]。
根據有關(guān)資料顯示，裴文中、賈蘭坡等在周口店先后發(fā)現了5顆“北京猿人”頭蓋骨化石，當時(shí)都存放在北平協(xié)和醫學(xué)院用于研究。協(xié)和醫學(xué)院是由美國人投資的，當時(shí)政府與之有協(xié)議，周口店的所有化石必須永久保留在國內，不能運送出國。1937年，北平陷落，為了保證化石安全，美國人提出將其運送到紐約的自然歷史博物館保存，但是由于之前的協(xié)議，遲遲未能得到“重慶政府”的同意。
“北京猿人”的下落一直撲朔迷離，有傳是日本人占有了化石，卻還叫囂賊喊捉賊。也有人說(shuō)，化石畢竟是在美國人手里弄丟的，應該由美國承擔責任[45]。真相究竟為何，至今仍然是一個(gè)謎。
“北京猿人”的失蹤令所有中國人扼腕嘆息，特別是考古界，每個(gè)人都強烈希望能找回化石。實(shí)際上，尋找“北京猿人”的行動(dòng)，從它失蹤后至今就一直沒(méi)有停下[46]。
衛聚賢當然也希望找回“北京猿人”，但他又有另一個(gè)主意。如果能再找到一個(gè)猿人遺跡，甚至比周口店更古老一些，就能打開(kāi)一個(gè)突破口，古人類(lèi)研究也能邁出新的一步。于是，他將目光聚焦在四川、重慶，最終落在歌樂(lè )山上……
4
黃汲清顯然被衛聚賢說(shuō)動(dòng)了，又或者他之前就聽(tīng)同事楊鐘健提起過(guò)歌樂(lè )山，據說(shuō)第二天，他就帶同采集員王存義，跟隨衛聚賢上山了。
王存義，是“地質(zhì)調查所”的一名技術(shù)工人，他由裴文中介紹，曾經(jīng)參加過(guò)周口店的發(fā)掘工作，見(jiàn)證了第一個(gè)“北京猿人”發(fā)現和發(fā)掘的過(guò)程[47]。
黃汲清等來(lái)到吳家大洞，他一邊聽(tīng)衛聚賢介紹，一邊觀(guān)察四周。這個(gè)洞子的主洞高約10米，寬約15米，到處是奇形怪狀的鐘乳石。聽(tīng)到衛聚賢又提起曾發(fā)現的石器，還有周口店的猿人洞，他猛然想起瑞典人約翰·安特生第一次找到周口店時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，心中隱隱升起了一種預感……
安特生第一個(gè)發(fā)現了周口店，他也是仰韶文化的發(fā)掘人和命名人。1914年，應北洋政府之邀，安特生來(lái)到中國擔任礦政司顧問(wèn)。出于對古生物學(xué)的興趣，他注意到中藥店里有許多“龍骨”出售?！褒埞恰睂?shí)際上是古代哺乳動(dòng)物的骨骼化石，磨成粉末后常用來(lái)作中藥，這些“龍骨”大都來(lái)自北京附近的周口店。
1921年，安特生順藤摸瓜找到了周口店的“龍骨山”，這里原是一個(gè)廢棄的石灰石礦。他在山洞里又發(fā)現了“龍骨”，還有白色帶刃的石英碎片，于是猜想這或許是古人類(lèi)使用過(guò)的工具。當時(shí)，各國都在尋找人類(lèi)起源地，他于是對同事說(shuō)了一句話(huà)：“我有一種預感，我們祖先的遺骸就躺在這里，唯一的問(wèn)題就是你去找到它。你不必焦急，如果必要的話(huà)，就把這個(gè)洞穴一直挖空為止?！边@句話(huà)流傳得很廣，八年之后，裴文中一系列的發(fā)現，完全證實(shí)了安特生的預言[48]。
黃汲清與衛聚賢在歌樂(lè )山上呆了半個(gè)月，考察了黑天池、新開(kāi)寺附近的幾處山洞，走的地方越多，他越發(fā)覺(jué)得衛聚賢所言不虛?？墒?，他此行走得匆忙，沒(méi)有任何準備。于是兩個(gè)月后，他安排曾鼎乾、王存義帶上考古工具，來(lái)到黑天池一帶開(kāi)始試掘。
曾鼎乾很有故事。他生長(cháng)于一個(gè)革命家庭，中學(xué)時(shí)，一次參觀(guān)“北京猿人”化石展，被裴文中生動(dòng)的講解所吸引，首次對地質(zhì)學(xué)產(chǎn)生了興趣。后來(lái)他兩次給當時(shí)的“地質(zhì)調查所”所長(cháng)翁文灝寫(xiě)信，求教疑問(wèn)。翁文灝并沒(méi)有因為一個(gè)高中生幼稚可笑的提問(wèn)而輕視，很快回信并詳細解釋?zhuān)@一下點(diǎn)燃了曾鼎乾的學(xué)習熱情。他從此立志獻身于地質(zhì)事業(yè)，成功考上了北大地質(zhì)系，畢業(yè)后進(jìn)入地質(zhì)所，跟隨黃汲清走訪(fǎng)全國各地做地質(zhì)調查。在黃汲清的悉心指導下，他成長(cháng)為地質(zhì)所的技正，相當于現在的總工程師[49]。
曾鼎乾、王存義在歌樂(lè )山只呆了三天就返回了，還是因為準備不充分，對洞穴環(huán)境估計不足。雖然只有三天，但他們仍然帶回了大量化石，包括馬、鹿、豪豬的牙齒及肢骨，還有幾個(gè)完整的帶牙顎骨的鼠類(lèi)化石。除此之外，他們還帶回一個(gè)消息：在一個(gè)觀(guān)音洞里，地表下方四十公分處，發(fā)現一層黑色灰土，可能是木炭燃燒過(guò)后的痕跡[50]。
這個(gè)消息非同小可，如同一聲驚雷，讓黃汲清睜大了雙眼。
木炭燃燒的痕跡，只可能意味著(zhù)一個(gè)現象——火，能使用火的，就只有——人。中學(xué)課本里早已告訴我們，火的發(fā)現和使用，是人類(lèi)進(jìn)化史上的一次巨大飛躍，最終把人與其它動(dòng)物給分開(kāi)了。周口店“北京猿人”地點(diǎn)發(fā)現的灰燼層，一度被認為是世界上最早的古人類(lèi)用火遺跡。
裴文中發(fā)現“北京猿人”后， 又注意到附近洞穴里有多處面積較大的灰燼層。經(jīng)化驗核實(shí)，這些灰燼層就是火堆燃燒后留下的痕跡，這表明“北京猿人”已經(jīng)開(kāi)始使用火并且管理火，具有了“人”的行為。猿人化石、舊石器以及用火痕跡，這三者的同時(shí)發(fā)現，使周口店的考古研究，從單純的古人類(lèi)領(lǐng)域上升到了史前文化的層面。
黃汲清十分重視曾、王二人的發(fā)現，立刻告訴了古生物研究室的主任尹贊勛，又派人通知了衛聚賢。衛聚賢自然是驚喜過(guò)望，趕緊與黃汲清、尹贊勛、曾鼎乾等人會(huì )合，眾人再上歌樂(lè )山，前往觀(guān)音洞作進(jìn)一步核查[51]。
核查結果，不免讓人有些失望。因為這塊黑色灰土確認不是燃燒所致，更象是一種含黑色礦物質(zhì)的流體所形成。
衛聚賢多少有些沮喪，與剛得到消息時(shí)的心情形成鮮明對比。但是黃汲清、尹贊勛并沒(méi)有因為這一點(diǎn)挫折就放棄，他們仍然認為，這一帶的洞穴具有繼續挖掘的價(jià)值。
科學(xué)研究本來(lái)就充滿(mǎn)了艱辛與曲折，伴隨著(zhù)數不盡的失敗與失望。周口店的發(fā)掘工作，也是在“山窮水盡”之時(shí)，才迎來(lái)了“柳暗花明”。
1927年，“地質(zhì)調查所”與北京協(xié)和醫學(xué)院達成合作協(xié)議，正式對周口店進(jìn)行發(fā)掘。這項工程干了整整兩年，一直沒(méi)有突出的成果，當挖到最堅硬的第五層時(shí)，人們漸漸有了“雞肋”之感，發(fā)掘工作變成了一件無(wú)足輕重的事[52]。美國專(zhuān)家辭職，楊鐘健到外地研究新生代地質(zhì)，年僅25歲的助手裴文中接掌了發(fā)掘工作。
裴文中畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系，在畢業(yè)即失業(yè)的窘境下，他鼓起勇氣向并不認識的“地質(zhì)調查所”所長(cháng)翁文灝求助。翁文灝于是安排他協(xié)助楊鐘健做雜務(wù)，就這樣裴文中參與到了周口店的發(fā)掘工作中。裴文中學(xué)的是地質(zhì)，對古生物研究毫無(wú)所知，但是他善于學(xué)習，刻苦攻讀古生物學(xué)著(zhù)作，又積極向技術(shù)工人請教，短時(shí)間內就獲得很大的進(jìn)步。1929年，已是入冬季節，挖掘工作進(jìn)行到第十層，人們都認為工作可以結束了，但裴文中堅持要再挖幾天。就在他的努力下，一個(gè)在荒山野嶺埋藏了幾十萬(wàn)年的頭蓋骨，終于在一天晚上，向他露出了圓圓的頂部……
1945年8月，國際形勢陡然巨變，美國接連在廣島、長(cháng)崎投下兩顆原子彈，日本宣布無(wú)條件投降，戰爭結束了。
西遷的人們開(kāi)始返家，“地質(zhì)調查所”也派盛莘夫先期回到南京準備[53]。黃汲清、尹贊勛決定，再對歌樂(lè )山進(jìn)行一次深入發(fā)掘，接受這一任務(wù)的是顧知微與王存義。
顧知微，進(jìn)入“地質(zhì)調查所”的時(shí)間并不長(cháng)，現在是一名技佐。民國時(shí)期的技術(shù)官員通常分為四個(gè)等級：技監、技正、技士和技佐。顧知微出身于江蘇的名門(mén)望族，但家道中落，從小父母雙亡，依靠親戚撫養長(cháng)大。憑借個(gè)人的艱苦奮斗，1942年，他以?xún)?yōu)異的成績(jì)畢業(yè)于西南聯(lián)大地質(zhì)地理氣象系，1944年又考入“地質(zhì)調查所”，在古生物研究室工作[54]。
9月，顧知微、王存義來(lái)到歌樂(lè )山黑天池，這一次他們做足了準備，挖掘的時(shí)間也比較長(cháng)，主要集中在5個(gè)洞：觀(guān)音洞、七姊妹洞、龍骨洞、吳家大洞及其隣洞。
關(guān)于這次發(fā)掘的結果，顧知微寫(xiě)了兩篇報告。第一篇發(fā)表在1946年的《科學(xué)》雜志上，標題為《四川歌樂(lè )山人類(lèi)遺跡之再度探尋》[55]。
文章說(shuō)，這次發(fā)掘收獲很大，除七姊妹洞外，其他幾個(gè)洞都發(fā)現了動(dòng)物化石，其中龍骨洞最為豐富，后來(lái)就專(zhuān)在這個(gè)洞挖掘。為了挖得更深，遇到堅硬的巖石，還使用了炸藥作為輔助。洞內的沉積共有三層，最上層為薄層浮土，與洞外暗紫色砂土相同，其中還發(fā)現了明代的銅幣和瓷碗。中層為土紅色較細膩的黏泥，厚度不一，沒(méi)有發(fā)現化石。下層是石灰華或棕黃色泥，這一層即是含有骨化石的地層。以上三層并非每一個(gè)洞里都是完備的，但如果發(fā)現了，則地層之間的關(guān)系都和上述相同。
所有采集的化石還沒(méi)有鑒定，但明確知道種類(lèi)很多，除小哺乳類(lèi)嚙齒類(lèi)外，還有熊、豬、鹿、牛、豪豬、犀牛、象、靈長(cháng)類(lèi)及其他肉食類(lèi)，迄今沒(méi)有發(fā)現曾有人類(lèi)或猿人在此棲居的確證。就龍骨洞的收獲來(lái)看，完整的很少，大多是骨片，有明顯野獸啃噬的牙痕，這個(gè)洞穴實(shí)際上是一個(gè)獸穴。所有化石，似乎與萬(wàn)縣鹽井溝大致相同，與中國西南普遍的洞穴沉積及化石相似，時(shí)代屬更新統。
這是一篇學(xué)術(shù)通信，內容較為簡(jiǎn)略。1947年，顧知微在《地質(zhì)論評》上發(fā)表了另一篇報告——《四川巴縣歌樂(lè )山之洞穴層與地文》[56]。這一篇是論文，對歌樂(lè )山地質(zhì)構造作了詳細的描述，還配上了多個(gè)圖表。
除了對上一篇通信內容進(jìn)行豐富以外，顧知微還寫(xiě)道，吳家大洞曾經(jīng)傳聞發(fā)現石器，這次發(fā)掘并沒(méi)有發(fā)現石灰巖以外的石片，而且所有石片也沒(méi)有人工痕跡，其它各洞的石片都是這樣的情形。另外，此前觀(guān)音洞中傳聞?dòng)腥紵纬傻暮谏彝?，這一次又進(jìn)行了仔細觀(guān)察，發(fā)現這實(shí)際上是由含鐵、錳等方解石質(zhì)的礦液風(fēng)化而成，沒(méi)有風(fēng)化的結晶質(zhì)還清晰可見(jiàn)。
1946年，“地質(zhì)調查所”遷回南京，歌樂(lè )山前后幾次發(fā)掘所得的動(dòng)物化石也隨之轉移到南京。次年，楊鐘健結束了國外三年的考察回到南京，開(kāi)始與弟子劉東生一起對重慶找到的化石進(jìn)行鑒定，事前由王存義與幾名技術(shù)人員對其進(jìn)行了整理。由于反復運輸，有些化石丟失了，有些被貼上了錯誤的標簽，但楊鐘健稱(chēng)，即使如此，主要結論也不會(huì )受到嚴重影響。1950年，他與劉東生合作撰寫(xiě)了一篇英文論文——《四川歌樂(lè )山哺乳動(dòng)物群》[57]。
文章寫(xiě)道，歌樂(lè )山洞穴沉積中的哺乳動(dòng)物化石，是除萬(wàn)縣之外最豐富的“劍齒象——大熊貓動(dòng)物群”材料，而且年代與北京附近周口店的洞穴沉積相當。這個(gè)動(dòng)物群主要是原生的華南動(dòng)物群，受華北、印度及爪哇三方面動(dòng)物移入混合而成。楊鐘健等以新開(kāi)寺附近洞穴的剖面為標準地層，將其命名為“歌樂(lè )山洞穴堆積”，歌樂(lè )山成為四川兩大化石產(chǎn)地之一[58]。
時(shí)移勢易，此時(shí)的中國大地上，已發(fā)生了翻天覆地的變化。巍巍歌樂(lè )山，依然靜靜地屹立在天地之間，見(jiàn)證著(zhù)滄海桑田、世事變遷。
故事還沒(méi)有結束，時(shí)間來(lái)到1951年，這一年，歌樂(lè )山迎來(lái)了一位重要的客人，他就是“北京猿人”第一個(gè)完整頭蓋骨的發(fā)現者——裴文中。
1935年，裴文中前往法國進(jìn)修史前考古學(xué)，1937年獲得巴黎大學(xué)博士學(xué)位，回國后升任“地質(zhì)調查所”技正，留在北京兼任周口店辦事處主任。1950年，出任文化部社會(huì )文化事業(yè)管理局博物館處處長(cháng)。
根據有關(guān)記載，裴文中此行是受西南軍政委員會(huì )文教部的邀請前來(lái)參觀(guān)考察[59]，同行的還有四川大學(xué)的教授徐中舒，他也是西南博物院院長(cháng)。
這次考察據說(shuō)只進(jìn)行了兩天就結束了，原因可能是天氣不佳[60]，但也可能是裴文中有更重要的任務(wù)。這一年，四川資陽(yáng)修建成渝鐵路時(shí)發(fā)現了古人類(lèi)頭骨化石，后來(lái)被命名為“資陽(yáng)人”。裴文中接受西南文教部的請求，在資陽(yáng)主持了這次發(fā)掘工作，參與發(fā)掘的還有重慶大學(xué)的張圣奘教授和任朝鳳同學(xué)。
在此之后，直到1984年，才又有古生物學(xué)家登上歌樂(lè )山，他們是中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的鄭紹華、黃萬(wàn)波，重慶自然博物館李宣民和安徽博物館鄭龍亭。鄭紹華于1993年發(fā)表了包括此次考察在內的成果匯集[61]，他指出歌樂(lè )山地區的動(dòng)物，既有南方印度馬來(lái)亞區種類(lèi)的北移，又有北方種類(lèi)的南遷，顯示出了氣候波動(dòng)的頻繁。
2009—2010年，重慶師范大學(xué)科技考古實(shí)驗室對中梁山—歌樂(lè )山地區的20余處巖溶洞穴，開(kāi)展了第四紀堆積的專(zhuān)題調查。在太平洞、黃桷洞等地點(diǎn)，采集到中更新世晚期的東方劍齒象、大熊貓、水鹿、野豬等動(dòng)物化石，同時(shí)獲得了非常豐富的小型哺乳動(dòng)物化石。通過(guò)分析證明，中國西南地區是歐亞大陸北方動(dòng)物群與南方動(dòng)物群的重要交流通道[62]。
從這幾次考察結果來(lái)看，均沒(méi)有發(fā)現史前人類(lèi)的遺跡。歌樂(lè )山究竟有沒(méi)有史前人類(lèi)？這個(gè)問(wèn)題，目前仍然沒(méi)有確切答案。
雖然從1939年至2010年，斷續有地質(zhì)和古生物學(xué)家考察過(guò)歌樂(lè )山，但嚴格來(lái)說(shuō)，時(shí)間都不長(cháng)，規模也不大，所以只發(fā)現了一些動(dòng)物化石。
如果我們把視野放大一點(diǎn)，整個(gè)四川、重慶地區其實(shí)就處在一個(gè)古人類(lèi)的化石圈里。南面的云南元謀縣，發(fā)現了距今170萬(wàn)年前的“元謀猿人”化石；東面的湖北鄖縣和鄖西縣，發(fā)現了距今70萬(wàn)年以上的猿人牙齒化石；北面的陜西藍田縣，發(fā)現了距今70萬(wàn)年的“藍田猿人”化石[63]。
1984年，賈蘭坡考察四川時(shí)說(shuō)，四川幾乎被周?chē)魇≡S多重要的發(fā)現所包圍，這說(shuō)明四川省的埋藏正等待我們去發(fā)掘，這里是研究人類(lèi)起源的重要地區之一[64]。
隨后的1985年、86年，重慶巫山龍骨坡果然連續發(fā)現了距今200余萬(wàn)年前的古人類(lèi)牙齒和下頜骨化石，即今天所稱(chēng)的“巫山人”。這是迄今為止，我國境內發(fā)現最早的古人類(lèi)化石，賈蘭坡稱(chēng)其為中國考古界獲得的一枚“亞洲金牌”……
最后，讓我們再回到1946年的夏天，顧知微在朝天門(mén)碼頭登上了返回南京的輪船，他剛剛完成了《科學(xué)》雜志的通信稿，向學(xué)界報告歌樂(lè )山的考察情況。佇立在船頭，他望著(zhù)這個(gè)工作了八年的城市，眼神中寫(xiě)滿(mǎn)了眷戀。他又望了望歌樂(lè )山的方向，那些未曾解開(kāi)的疑問(wèn)再次浮上心頭，也許只能留給后輩學(xué)者去完成了[65]。
顧知微在報告的末尾寫(xiě)到：“然而舊石器時(shí)代人類(lèi)遺跡發(fā)現希望已全無(wú)乎？此尚待今后地質(zhì)學(xué)者、人類(lèi)學(xué)家及考古家共同之努力，予以肯定之解答也[66]?！?/span>
附記
楊鐘健，1955年當選為中科院院士，1960年開(kāi)始，一直擔任中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所所長(cháng)，這個(gè)所的前身即“中央地質(zhì)調查所”新生代研究室。楊鐘健是中國最早從事古脊椎動(dòng)物研究的學(xué)者，被認為是這項事業(yè)的開(kāi)創(chuàng )者和奠基者。
楊鐘健與劉東生保有一段延續三十年的師生情誼，他曾告訴劉東生，研究古生物有點(diǎn)象偵探破案，要從一顆牙、一段骨片去推斷動(dòng)物的全貌。劉東生后來(lái)主要從事地質(zhì)和黃土科學(xué)研究，創(chuàng )立了黃土學(xué)，1980年當選為中科院院士。
黃汲清，抗戰勝利后舉家留在重慶，解放后接受西南軍政委員會(huì )的任命，組建西南地質(zhì)調查所并擔任所長(cháng)，調查所就設在沙坪壩小龍坎，后改為西南地質(zhì)調查局。此后，他調往北京，1955年當選為中科院院士。他是我國地質(zhì)科學(xué)的一代宗師，也被稱(chēng)為“中國石油之父”。
裴文中，1955年也當選為首批中科院院士，此后擔任中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所古人類(lèi)研究室主任。作為“北京猿人”第一個(gè)頭蓋骨的發(fā)現者，他對“北京猿人”和史前文化有著(zhù)精深的研究，是我國史前考古學(xué)的主要奠基人。
曾鼎乾，從50年代開(kāi)始，一直奮斗在石油戰線(xiàn)，為國家尋找石油。他是中國海洋生物礁油氣藏理論的創(chuàng )始人，對南海油田的多處預測均得到證實(shí)，為我國石油開(kāi)發(fā)做出了重要貢獻。
顧知微，抗戰勝利后，隨“地質(zhì)調查所”返回南京。解放前夕，他冒著(zhù)危險為地下黨收集了南京地形圖。1951年，調入中科院古生物研究所，1980年，當選為中科院院士。
盛莘夫，新中國成立后，在浙江受命籌建省地質(zhì)調查所。1956年任宜昌三峽工程地質(zhì)隊總工程師。1957年調往北京，后在中國地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所任主任，從事地層古生物研究工作。
王存義，抗戰勝利回到南京，之后加入中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所。在吳汝康、吳新智的指導下，他對“北京猿人”頭蓋骨進(jìn)行原貌重建，這正是今天廣為人知的“北京猿人”復原頭像。
還有一個(gè)人，衛聚賢去哪兒了？
抗戰勝利以后，衛聚賢沒(méi)有離開(kāi)重慶。他辭去了“中央銀行”的職務(wù)，留下來(lái)專(zhuān)門(mén)從事說(shuō)文社的工作。新中國成立后，他把自己收藏的古物古籍悉數捐獻給了政府，有一些就保留在今天的重慶三峽博物館和重慶圖書(shū)館里。1951年初，就在裴文中登上歌樂(lè )山之前，衛聚賢來(lái)到了香港，擔任教授。他是個(gè)把學(xué)術(shù)看成生命的人，又出版了幾本大部頭的著(zhù)作，在研究中西交通史時(shí)，提出了一個(gè)驚人的論斷：不是哥倫布發(fā)現了美洲，而是中國人發(fā)現了美洲！
衛聚賢并不是第一個(gè)提出此觀(guān)點(diǎn)的人，但他為之付出的努力卻是其他人想都不敢想的。為了驗證中國古人已經(jīng)有能力乘船抵達大洋彼岸，1974年，他不顧76歲高齡，和一幫朋友乘坐仿制的漢代大型木船，帶著(zhù)仿漢代食物，不用任何現代化儀器和裝備，抱著(zhù)探尋真相的決心，穿越太平洋，向著(zhù)美洲駛去[67]……
（完）
參考資料及注釋
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