空城計是“三十六計”中的一計，它與講戰略學(xué)的《孫子兵法》相比，講的只是三十六般變化中之一化，其實(shí)是“豬八戒的智慧”，頂多也就是孫猴子吧，再厲害也難跳出如來(lái)的手掌心。
不過(guò)現在的人還是必須掌握《三十六計》，因為玩弄這個(gè)的人很多。所幸“三十六計”的文字并不難讀懂，一個(gè)具有初等教育水平的人，一下午就能把它讀完，略帶還有一些小感悟之類(lèi)的。
可是讀完是否就意味著(zhù)吃透呢？而國人多要讀此的深層意義又是什么？
下來(lái)就做一測驗，題材就是《三國演義》中那段已被人講爛的“空城計”。
“空城計”是諸葛亮北伐魏國，一出祁山丟了街亭，全軍敗退?？酌鞯乃玖畈亢投灏佘娛?，被司馬懿率十五萬(wàn)大軍追至空城，孔明急中生智，裝神弄鬼，坐在城樓上，笑彈古琴，左右只有兩個(gè)小童，城門(mén)四開(kāi)，幾個(gè)“百姓”低頭灑掃。司馬懿見(jiàn)了這局面，以為孔明有埋伏，遂率軍退去?！翱粘怯嫛笔恰叭嫛敝械牡谌?。
下面就來(lái)看看一些人不同的讀后感了。
反應一：
如果某人看了后，拍案叫絕，驚呼：“哎呀，孔明真神人也！”然后心向往之，如果僅是此等水平，那還是不要去讀《三十六計》了，這個(gè)水平也就只配坐在茶館里，嗑嗑瓜子，聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)書(shū)人的胡編亂造罷了。
反應二：
如果某人看了后，頗覺(jué)怪異，便去查《三國志》的原文裴注，然后以考據學(xué)家的高度說(shuō)，孔明首次北伐，司馬懿并不在對蜀作戰的前線(xiàn)，而是在對吳作戰，所以“空城計”純屬虛構，類(lèi)似于關(guān)公戰秦瓊，此原型是趙云嚇唬住魏國一支戰術(shù)部隊的“空營(yíng)計”。如果僅只是這個(gè)水平，那也不要去看《三十六計》了，因為此舉是拿著(zhù)史書(shū)對陣小說(shuō)，表面上看是考據，實(shí)則是拿著(zhù)雞毛當令箭。不過(guò)這樣的人很適合當今學(xué)術(shù)界流行的游戲規則，有望成為文科研究生和學(xué)院派的后繼者。但不要提智慧，因為智慧和懷疑恰是學(xué)術(shù)的情敵。別耽誤時(shí)間了，回去背題迎接考試吧！
反應三：
如果某人看了后，掩卷沉思，發(fā)現與戰場(chǎng)事實(shí)不符，于是就憤憤地說(shuō)，這不是扯淡嗎？司馬懿派幾個(gè)弓箭手把孔明射下來(lái)不就得了？要不圍住這個(gè)小城幾天，要不派敢死隊去攻一下，怎么也不至于被嚇跑吧，真是亂寫(xiě)！這就是民間文學(xué)與軍事智慧之間的差距??！如果某達到了這個(gè)程度，說(shuō)明此人已有一只腳踏進(jìn)了智慧的門(mén)檻，無(wú)論是看《三國演義》，還是秘本兵法，都已經(jīng)可以拿出自己的懷疑了，但可惜的是，另一只腳不該過(guò)早地停下?！翱粘怯嫛比绻麅H只是小兒科，先代那么多高人都看過(guò)了，怎么偏偏就會(huì )輪到你指出來(lái)呢？所以應在此基礎上思考，為什么世上“那么多看上去很可笑”的東西，反而會(huì )很有市場(chǎng)呢？
反應四：
看了“空城計”，只是輕蔑一笑，這不是諸葛亮高明，而是司馬懿高明啊。司馬懿在魏國地位尷尬，皇帝本想除掉他，政敵也在背后算計他，之所以還留著(zhù)他，就是因為諸葛亮還在威脅著(zhù)魏國，“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”，這點(diǎn)司馬懿早想到了。
如果有人想到了這一點(diǎn)，那說(shuō)明此人在各種矛盾的史料中已可以游刃有余了，可以用自己的想法來(lái)改選史料了，甚至修改歷史，煞有介事、嘩眾取寵、自成一家。那些眾多的“新銳學(xué)者”也都是這樣做的。按照他們的慣例，接下來(lái)可以培養一批自己的fans，包裝包裝，再特地練一些更為偏激的修辭和句式，拍一組在樂(lè )山大佛下穿著(zhù)筆挺漢服、穩坐太師椅的特寫(xiě)照片，就可以做“新銳學(xué)者”了。
因為《三十六計》中，充滿(mǎn)了想當然的主觀(guān)臆斷，所以也就是非常的臆造題材了。
另外，告訴大家，“空城計”時(shí)的司馬懿在正史中還沒(méi)有與諸葛亮交手，在演義中，他也沒(méi)必要戰戰兢兢。而皇室對司懿也是非常信賴(lài)的，否則為什么文帝、明帝父子都把司馬懿選為顧命大臣呢？
反應五：
如果有人明白，這作者才算是聰明人呢，這說(shuō)書(shū)的也就是找個(gè)題材，聽(tīng)書(shū)的也僅是當個(gè)消遣而已。羅貫中寫(xiě)《三國演義》是要暗示一個(gè)道理：小智慧是救不了國的，欲回天地，需要大智慧。劉備的假仁義，諸葛的假聰明，終是于事無(wú)補，他之所以去寫(xiě)驅虎吞狼、草船借箭、連環(huán)計、美人計、空城計、死諸葛嚇跑活司馬……，這些小聰明只能當作一時(shí)的消遣，天下終究歸曹，而歸曹也僅只是為了司馬氏稱(chēng)雄作鋪墊。
如果明白了這些，此時(shí)其實(shí)是可以不再看《三十六計》的，坐在家里揣摩古人，或可寫(xiě)出幾篇很有用處的文論。
老子曾說(shuō)“大象無(wú)形”，智慧與靈感應該是一種思維方式，遠不是“三十六計”就可以概括得出的。相反，所謂的“三十六計”其實(shí)也顯得繁瑣太多，其所用無(wú)非是“虛實(shí)變通”而已。
說(shuō)了“三十六計”沒(méi)用，那就去讀《兵法》吧，讀兵法者古往今來(lái)并不乏其人，但拘泥于兵法條框而死掉的人也不少，如趙括與馬謖等。
那什么才算真聰明呢？
能在現實(shí)生活中解構智慧，并能用解構的智慧服務(wù)于現實(shí)生活，且境界遠不止此，用看似平淡無(wú)為的舉動(dòng)獲得了巨大的正面效益，此才為真聰明！
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