我有酒和茶。你有故事，就來(lái)找我。
《三字經(jīng)》中有一個(gè)典故：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼?！敝v的是“孟母三遷”的故事：傳說(shuō)孟子幼年喪父，跟母親相依為命，母親特別重視兒子的教育問(wèn)題。
他們一開(kāi)始住的地方靠近公墓，時(shí)常會(huì )有人送葬、掃墓，孟子經(jīng)常和鄰居家的孩子玩辦喪事的游戲，孟母覺(jué)得不妥，于是搬家到市集。因為新家附近有很多商鋪，孟子很快又開(kāi)始模仿商販做生意談買(mǎi)賣(mài)的樣子，孟母又覺(jué)不妥，于是再搬。這次住在學(xué)校附近，周?chē)嗍嵌Y的儒士，孟子學(xué)習他們作揖行禮，漸漸守秩序，懂禮貌，孟母覺(jué)得很滿(mǎn)意。
不過(guò)，孟子上學(xué)之后，最初并沒(méi)有好好學(xué)習，放學(xué)回家被正在織布的母親問(wèn)及學(xué)業(yè)，他敷衍說(shuō)跟前幾天講得一樣，結果孟母大發(fā)脾氣，剪了布，斷了機杼，跟他講半途而廢的壞處，進(jìn)而要求他好好學(xué)習，于是有了后來(lái)的大儒孟子。
這確實(shí)是育兒方面很好的典范，但是，有的父母只學(xué)到了一半，只顧著(zhù)學(xué)“孟母三遷”，盯著(zhù)學(xué)區房不放，卻不知，即便挨著(zhù)學(xué)校住，父母對孩子疏于管教，也難成大器。
對于孩子來(lái)說(shuō)，成長(cháng)環(huán)境雖然很重要，父母言傳身教更重要。只可惜，有的父母始終繞過(guò)這個(gè)重點(diǎn)，認為給孩子好的環(huán)境就好了，等到出了問(wèn)題就責問(wèn)孩子：“爸媽辛辛苦苦賺錢(qián)給你創(chuàng )造那么好的環(huán)境，你不好好學(xué)習對得起我們嗎？”
這種方法很不合理，除了會(huì )給孩子施加壓力，除了會(huì )激發(fā)孩子的逆反心理，起不到正面效果，原因很簡(jiǎn)單，因為他還是孩子，不是隨便訓斥幾句就可以弄懂一切的。
孩子需要被引導，父母應該利用孩子善于模仿的特點(diǎn)言傳身教，把孩子身上好的一面激發(fā)出來(lái)了，不好的一面自然而然會(huì )退居末位。其實(shí)何止是孩子，這種方法對成年人來(lái)說(shuō)同樣適用，所謂“知己”，所謂“懂我的人”，都是做了正面的引導。
從人性的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都想要更好，任何人遇到能讓他變得更好的人，都會(huì )心存感激和依賴(lài)；而如果一直沒(méi)有這樣的角色，他自己又無(wú)計可施，想好也好不了，于是呈現出來(lái)的就是壞的狀態(tài)。
這就是有的男人特別珍惜和依賴(lài)妻子的原因，他們的母親沒(méi)有扮演好自己的角色，使得他們的某些潛力沒(méi)有得到激發(fā)，他們的妻子扮演了這樣的角色，就成了他們生命中最重要的人。
就像朋友小奕談到她的婚姻過(guò)往時(shí)所說(shuō)：“當初我們談婚論嫁的時(shí)候，婆婆得知我學(xué)歷不高，堅決反對她兒子娶我為妻，沒(méi)想到卻意外加固了我們的婚姻。從始至終，我沒(méi)有跟婆婆吵過(guò)，是我老公在跟婆婆周旋，他的態(tài)度很堅決，只愿娶我，不考慮其他任何人，哪怕婆婆說(shuō)給他找個(gè)門(mén)當戶(hù)對的有錢(qián)媳婦，他也不為所動(dòng)。他之所以那么愛(ài)我，是因為我對他來(lái)說(shuō)很重要?！?/span>
她對她老公的重要性，就源于我們前面提到的那種“角色”。她的婆婆雖然口頭上對她老公好，但是并沒(méi)有做到“言傳身教”，以至于她老公想好也好不了，很多東西都是在他遇到她之后才弄懂的。
他跟小奕在一起始終能感受到自己在成長(cháng)，在進(jìn)步，他無(wú)形中就對她產(chǎn)生了依賴(lài)，認為此生只有跟她一直在一起，才會(huì )有所成就。如此一來(lái)，他母親妄圖拆散他們，他當然不會(huì )同意。
從男人的角度來(lái)說(shuō)，能娶一個(gè)小奕那種能讓自己不斷進(jìn)步的妻子，是人生一大幸事，只要用心珍惜，好好配合，幸福會(huì )不請自來(lái)。
從女人的角度來(lái)說(shuō)，能嫁給一個(gè)小奕那樣的丈夫，當然也是幸事。不過(guò)，如果沒(méi)有這種現成的好丈夫，則需要具備小奕的那種覺(jué)悟，先渡己再渡人，用戴爾·卡耐基的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“一個(gè)優(yōu)秀的女人可以一手培養出一個(gè)優(yōu)秀的男人。”
這就需要女人作為個(gè)體要懂得經(jīng)營(yíng)自己，而且格局要大一點(diǎn)，同時(shí)扮演妻子、母親，老師和朋友等多重角色。你能靠自己去培養出一個(gè)優(yōu)秀的男人，一切都會(huì )在你的掌控之中，你可以左右自己的幸福。
這就是聰明的女人慣用的“御夫術(shù)”，從根本上御夫，去培養優(yōu)秀的男人，而不是中途吆五喝六，不準丈夫這樣做，不許丈夫那樣做。這就跟母親管教孩子一模一樣，你不懂順勢引導，非要強行命令，很難達到你想要的效果。
“御夫”跟“育兒”不一樣的地方在于，育兒好比是在一張白紙上作畫(huà)，而御夫則是對一幅畫(huà)進(jìn)行修改。御夫的難度大不大，取決于可供修改的空間大不大，如果空間很大，就很容易，反之則很難。
這樣說(shuō)的意思是，女人只是御夫有術(shù)還不夠，還要能慧眼識珠，在選擇婚姻的時(shí)候，多去了解男人的原生家庭對他的影響，以及他的觀(guān)念是否定型，有沒(méi)有可供你發(fā)揮的空間，想要御夫有術(shù)，需要有你發(fā)揮的空間才行，否則你好心好意想要成就男人，但他偏要跟你唱反調，你會(huì )像輔導孩子做作業(yè)一樣崩潰。
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