“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛，蔣沈韓楊?！彼纬娴摹栋偌倚铡方暌詠?lái)一直朗朗上口，無(wú)論男女老少、鴻儒白丁，總能或多或少得背出幾句。
那么，五大姓氏在宋版《百家姓》中的位置分別是怎么樣的呢？
第一名的王姓在《百家姓》中排名第8，第二名的李姓在《百家姓》中排名第4，第四名的陳姓在《百家姓》中排名第10。這三個(gè)姓的排位變動(dòng)在10名以?xún)?，還算比較穩定。第三名的張姓在《百家姓》中排第幾呢？第24，嗯？好像差得有點(diǎn)
多是不是？
什么，差得有點(diǎn)多？那我們來(lái)看看劉姓在《百家姓》中排在什么位置。
答案是：252名！
有人要問(wèn)，發(fā)生了什么？宋朝至今的千年左右時(shí)間內到底發(fā)生了什么？莫非在某一時(shí)間涌現出了多位生育能力絕倫的劉姓大神，使得劉姓人數在一千年里的時(shí)間內出現了幾何倍數的巨大增長(cháng)。
當然不是，首先要從《百家姓》的排名依據上探究?？v覽全作，如果說(shuō)是純粹按照姓氏的人數來(lái)排序的，顯然是不嚴謹的，如若如此，劉姓無(wú)論如何也排不到這樣低的位置。
對宋史稍有了解的朋友們應該就能輕易列舉出幾位有宋一代的名人，比如宋真宗的皇后劉娥，也就是膾炙人口的貍貓換太子故事的始作俑者劉皇后；比如南宋“中興四將”中的劉光世，此人事跡和名氣在四人中遠不如岳飛、韓世忠，比起張俊也遜色不少，但能與上述三人齊名，顯然也不是什么等閑之輩；又比如其同時(shí)代的抗金名將劉琦，這位就是厲害角色了，曾將不可一世的金國四太子完顏宗弼，也就是大名鼎鼎的金兀術(shù)揍得滿(mǎn)地找牙。
相較之下，《百家姓》中高居11名的褚姓，可能專(zhuān)攻宋史的史學(xué)大家也很難在宋代找出一位褚姓名人。
我們有理由相信，《百家姓》的排名依據大體和人數分布有一定的匹配度，當中可能會(huì )受到一些讀音和押韻因素的影響做些微調。但相當一部分姓氏的排名受到了一些其他因素的影響，比如時(shí)局、政治以及歷史遺留原因。
經(jīng)典版百家姓目前最廣泛的認知是出自宋代一錢(qián)塘儒生之手。為什么前四是“趙錢(qián)孫李”呢？
首先宋朝皇帝姓為趙，無(wú)需多言，趙必須第一，除非誰(shuí)不想要腦袋了；
吳越國王錢(qián)繆當時(shí)奉宋為正朔，故排第二；
錢(qián)繆之妻為孫氏，故孫排第三；吳越國對于宋太祖趙匡胤掃平天下的霸業(yè)可謂是有求必應，出力不少，同時(shí)又是相傳作者錢(qián)塘儒生的家鄉，于公于私將吳越國王、王后的姓氏排在第二、第三，也合情合理。
至于第四的李姓，南唐國主姓李，也奉宋正朔，但去國號，后主李煜稱(chēng)江南國主，而非王，南唐作為吳越國的友好鄰邦，想必作者對其也存有一些特殊情感，所以李排第四。
接下來(lái)重點(diǎn)要說(shuō)的就是劉姓，劉在百家姓的444個(gè)單姓中排名第252，不可謂不低，如果從上面提到的時(shí)局、政治和歷史原因分析，是否能解釋得通呢？完全可以！主要可以歸納為以下三點(diǎn)：
第一、相傳《百家姓》的成熟時(shí)間為北宋初年，結合上述對錢(qián)孫李三姓的分析，當時(shí)吳越以及南唐尚存其國，可大致推斷成書(shū)時(shí)間是在宋太祖趙匡胤的統治期間。
宋太祖自陳橋兵變之后，接管了后周世宗柴榮經(jīng)營(yíng)后的一片不錯的家底，開(kāi)始了緊鑼密鼓的統一大業(yè)，總體進(jìn)程順利，將并世的十國逐一擊破，唯獨盤(pán)踞在三晉之地的北漢政權，倚仗背后契丹政權的強力支持，頻頻給宋軍帶來(lái)麻煩。
和大多數開(kāi)國帝王一樣，宋太祖的軍事才能可謂上乘，但終其一生三征北漢，亦未能滅之。直到繼任者宋太宗的太平興國四年（公元979年）才啃下了這塊硬骨頭。宋廷上下對于北漢的憎恨應當是毋庸置疑的，而北漢的皇帝正是姓劉。
第二、北宋得國于后周的“禪讓”，為了宣揚自己政權的合法性，一定程度上需要顯現出與后周的一脈相承，而后周的建立是與后漢的政權交替。
因此北宋當權者需要將自己和后漢拉到一個(gè)對立面上，而后漢的君王也是姓劉。所以出于這一原因，也是有必要對劉姓進(jìn)行進(jìn)一步打壓的。
第三、自五胡十六國之后，胡漢之間的關(guān)系一直在民族矛盾和民族融合之間激烈掙扎，相較之下，比起潛移默化的融合，戰爭屠殺引發(fā)的民族仇恨還是占據了主導。宋朝以正統漢族政權自居，與異族政權即便不兵戎相見(jiàn)，也是盡量劃清界限的狀態(tài)。自西晉末起，很多異族首領(lǐng)為了逐鹿中原，會(huì )使用漢族名字并冒認一個(gè)漢族祖先，為了彰顯其絕對的“正統性”，被冒認最多的自然是我們的漢高祖劉邦大大。
其中最成功的當屬十六國漢（前趙）政權的建立者匈奴人劉淵，身后還得了一個(gè)漢光文帝的謚號，可謂以假亂真。到了五代十國，由于干爹文化的盛行，這一現象更是變本加厲。前兩條中提到的后漢、北漢的劉姓君主，也均是來(lái)自少數民族沙陀族。另外多提依據，北漢的靠山契丹（遼國）的國姓耶律在后面的歷史演化中，隨著(zhù)契丹族從中國的主流歷史舞臺中逐漸淡出，耶律姓也開(kāi)始大規模改漢姓，其中主要改姓的就是劉。當然，這是后話(huà)，與本文主體無(wú)關(guān)。
綜上所述，北宋統治者遷怒于劉這個(gè)姓氏是不是似乎也解釋得通，而那位傳說(shuō)中的錢(qián)塘知識分子也有可能想將此作為進(jìn)身之階，自然要在編撰之時(shí)揣測一下當權者的心思。不過(guò)我們似乎并未在后來(lái)精彩的北宋政壇上看到他活躍的身影，但他的作品卻成為我國三大傳統啟蒙教材，得以廣泛流傳
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