很多小朋友都跟爸爸媽媽或者老師背過(guò)古詩(shī)。不知道下面這首，小朋友們聽(tīng)過(guò)嗎？
黃河遠上白云間，
一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
這首詩(shī)，是唐代的大詩(shī)人王之渙寫(xiě)的，名字叫做《涼州詞》，寫(xiě)的是邊城涼州又荒涼又雄偉的景色。這首詩(shī)里，就暗藏著(zhù)小童今天要講的民族的名字。小朋友們能猜出來(lái)，小童要講的是哪個(gè)民族嗎？
羌笛
對啦！小童今天要講的，就是——羌族。
羌族，可不是手槍或者紅纓槍的“槍”呦！羌族的“羌”，上面像一個(gè)“羊”字，下面像一個(gè)兒童的“兒”字，又有點(diǎn)像一個(gè)“人”字。那么，這個(gè)民族是跟羊有關(guān)系嗎？對啦！歷史上，羌族還真就是世代以牧羊為生的。
“羌”字，在漢文獻中解釋為牧羊人
羌族是一個(gè)非常古老的民族，他們自稱(chēng)“爾瑪”或“日瑪”，意思是“本地人”。中國第一個(gè)王朝——夏朝的創(chuàng )立者，以治水而聞名的大禹就是羌人。羌族人對羊有著(zhù)特殊的感情。他們不僅把羊當做自己民族的圖騰，信奉“羊身人面”的神，還喜歡穿羊皮褂、用羊毛織線(xiàn)做衣服，羌族少年成年禮時(shí)，羌族巫師還會(huì )用白羊毛線(xiàn)拴在他的脖子上，以求羊神的保佑。就連羌族人居住的山上開(kāi)放的杜鵑花，都被羌族人形象地稱(chēng)為“羊角花”。
傳說(shuō)，羌族的祖先叫做斗安珠。他的妻子叫做木姐珠，是天神木別塔的女兒。斗安珠從天神木別塔那里得到了一本非常珍貴的天書(shū)，除了斗安珠能夠看以外，任何人都不能看?？墒怯幸惶?，趁著(zhù)斗安珠和木姐珠在家睡覺(jué)的時(shí)候，一個(gè)跟斗安珠非常要好的放羊娃偷偷鉆進(jìn)他們的房間拿走了這本天書(shū)。
羌族圖騰
他拿著(zhù)天書(shū)到草地上邊放羊邊看，可是看了半天都看不懂，就把書(shū)放在一邊睡覺(jué)了。天書(shū)是刻在樺樹(shù)皮上的，又加上人在翻過(guò)書(shū)后，留下了汗味，那咸咸的味道很快吸引了一只羊。羊走過(guò)來(lái)，開(kāi)始啃天書(shū)。放羊娃醒來(lái)時(shí)，天書(shū)已經(jīng)被啃得只剩一個(gè)角了。他嚇壞了，不敢隱瞞，馬上告訴了斗安珠。斗安珠殺掉了羊，可是天書(shū)已經(jīng)救不回來(lái)，成了渣滓。
這樣，羌族再也沒(méi)有了自己的文字。他們非常憤怒，于是將羊皮剝下來(lái)，做成了羊皮鼓。他們敲擊著(zhù)羊皮鼓，唱著(zhù)過(guò)去的故事，讓歷史得以流傳。至今，羌族都是只有自己的語(yǔ)言，而沒(méi)有自己的文字的。過(guò)去，羊皮鼓一般用在祭祀和葬禮中；而現在，羊皮鼓已經(jīng)更多地變成了一種表演形式?！把蚱す奈琛边€被列入了四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
羊皮鼓
羊皮鼓舞
羌族人今天居住在咱們國家的西北地區，主要在青藏高原東邊的岷江上游。這里群山險峻，地勢陡峭，而羌寨一般都散落地建在半山腰上，所以常被稱(chēng)為“云朵中的民族”。
之前小童講怒族的時(shí)候，曾介紹過(guò)怒族非常有特色的“千腳落地房”。（戳鏈接看故事）羌族人呢，也有他們民族特有的建筑風(fēng)格，那就是——碉樓和石砌房。
羌族的語(yǔ)言里，把碉樓稱(chēng)為“邛籠”。這種用石片和黃泥土砌成的高樓一般上窄下寬，有四角的、六角的，也有八角的。高度通常有10到30米高，有的能達到十三四層樓那么高呢！早在2000年前，《后漢書(shū)》里就有關(guān)于羌族碉樓的記載了。
小朋友們可能要問(wèn)了，羌族人為什么要建這種碉樓??？是做什么用的呢？在石頭房子里待著(zhù)，不會(huì )很冷很潮濕嗎？
羌寨的碉樓
羌族民居石板房
其實(shí)，碉樓是羌族人用來(lái)防御敵人、儲存糧食柴草的建筑。一般都和羌族村寨建在一起。古時(shí)候，因為羌族人所生活的地區處于戰亂比較多的地帶，為了抵御外敵，羌族人就在村落聚集的地方修建起了碉樓。
碉樓一般依山而建，大門(mén)都離地面好幾米高，門(mén)前用可以隨意取放的獨木梯供人上下。一旦把木梯抽走，敵人想要進(jìn)入碉樓，比登天還難。而碉樓的內部，層與層之間也用木梯上下，每層都有窗子和槍眼。實(shí)在是絕佳的防御工事呢！此外，碉樓還可以用于儲藏糧食、保護村寨里的婦女、老人和孩子。
位于半山的羌族村寨
根據具體的用途，碉樓還可以分為建在險峻山嶺和重要關(guān)口處的戰爭碉；建在大山高處、類(lèi)似烽火臺一樣的烽火碉；一寨之主指揮用的指揮碉；還有與住宅相連，戰時(shí)御敵、平時(shí)住人、存東西和養牲畜的家碉。據說(shuō)，古時(shí)候的羌族人家若是誰(shuí)家有了男孩，就必須建一座家碉，男孩每長(cháng)一歲就加修一層，一直到男孩十六歲封頂。誰(shuí)家若是沒(méi)有碉樓，兒子連媳婦都娶不上?？梢?jiàn)羌族人對碉樓看得是多么重要。
碉樓修建的時(shí)候非常神奇，匠人不繪圖，不吊線(xiàn)，也不用柱架支撐，全憑高超的技藝和經(jīng)驗。建成之后穩固牢靠，經(jīng)久不壞。四川茂縣的黑虎羌寨、理縣的桃坪羌寨，都是其中的杰出代表。像桃坪羌寨，整個(gè)羌寨房屋連為一體，碉、樓合一，巷道四通八達，完全就像一個(gè)巨大的迷宮，神奇極了。
羌族碉樓的代表：黑虎羌寨
而說(shuō)到黑虎羌寨，還有個(gè)著(zhù)名的“黑虎將軍”的故事。最早的時(shí)候，黑虎羌寨叫做“黑貓寨”。明末清初的時(shí)候， 寨子里出了位大英雄，羌名格魯叢寶，漢名楊文武。格魯叢寶16歲時(shí)就組建了一支民防團，制作了滾木、雷石、駑刀、毒箭和殺傷力很強的火器，并帶領(lǐng)大家在黑虎鷹嘴河臺建造了88座碉樓。
格魯叢寶利用機智的頭腦，帶領(lǐng)羌民戰勝了不斷進(jìn)犯的清兵，保衛著(zhù)黑虎峽谷的鄉民們。由于格魯叢寶以黑色的虎頭帕作為標志，所以當地的父老鄉親都尊稱(chēng)他為“黑虎將軍”。有一次，他在鐵油桶里放鞭炮（當地人叫“火炮子”），趕走了兵分四路的一支強大軍隊。還有一次，他打造出一雙一尺二寸長(cháng)用椴木皮做的草鞋，還把麥麩皮擠壓成人糞的形狀，讓來(lái)犯的敵人以為真的有巨人存在，嚇得落荒而逃。
但是，在黑虎將軍22歲那年，他被清兵買(mǎi)通的歹徒用毒箭暗算，不幸死去了。噩耗傳來(lái)，黑虎山寨的鄉民們都非常悲痛。他們含著(zhù)眼淚把他埋葬在了黑虎山寨主碉樓邊茂盛的蘭花煙地里。
自那之后，黑虎七族在不同的寨子修建了七座廟，廟里塑有格魯叢寶將軍的泥胎金像。并且規定，黑虎七族所有女性自生至死，都要頭戴一頂用白布做成的虎頭孝帕，成年男子則頭裹青紗。戴孝的儀式萬(wàn)年不改，如有不戴者會(huì )受到眾人的議論和譴責。
黑虎羌寨婦女人人頭戴白布帕，又叫“虎頭帕”
幾百年過(guò)去了，沒(méi)有人違背當年的約定?！叭f(wàn)年孝”已經(jīng)成為黑虎寨特有的風(fēng)俗。至今，當地的羌民還會(huì )每年到黑虎將軍的墓前去祭拜。
一諾千金，重信重義，這樣的民族，豈能讓人不尊敬呢？
非常遺憾的是，2008年發(fā)生的那場(chǎng)“512”汶川大地震，讓許多羌寨都受到了毀滅性的破壞。因為地震所發(fā)生的地帶，恰好是大部分羌族人集中居住的地區。據統計，這場(chǎng)地震中去世或失蹤的羌族人民有2萬(wàn)多，幾乎占到整個(gè)民族人口的10%。很多羌寨傳統的民居、碉樓都在地震中損傷或徹底毀壞了。大量代表羌族傳統文化的服飾、樂(lè )器、法器還有珍貴的文獻資料，也都被埋在了廢墟里。
汶川大地震中，很多羌寨遭到重創(chuàng )
原本，近些年來(lái)愿意學(xué)習羌語(yǔ)、會(huì )說(shuō)羌語(yǔ)的羌族年輕人就越來(lái)越少了，這對一個(gè)民族的文化傳承，尤其又是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，其實(shí)是很值得憂(yōu)慮的事情。而汶川大地震帶來(lái)的災難性后果，更加劇了羌族傳統文化的流失，這實(shí)在是非常讓人痛心的事情。地震后，人們想了很多辦法，希望能盡最大的力量去搶救和保護羌族的文化。
小朋友們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)動(dòng)植物種族的滅絕，但是你們可能沒(méi)有想過(guò)，一種文化，也是會(huì )興盛或者衰敗的。很多人認為，傳統文化是中華文明多年傳承下來(lái)的寶貝，我們必須盡全力保護它?？墒且矔?huì )有人覺(jué)得，文化也應該符合“優(yōu)勝劣汰”的規律。
就好比羌族的語(yǔ)言，大家不愿意使用它，是因為它過(guò)時(shí)了、跟外界溝通起來(lái)不方便，就應該讓它“優(yōu)勝劣汰”呀，不能強迫人必須學(xué)習呀！所以，文化的保護和傳承，真的是一件特別復雜而且艱難的事情。如果把這樣的難題擺在你的面前，親愛(ài)的小朋友，你會(huì )選擇怎么做呢？
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