在中國古代，士人階層一直受到人們的尊敬，從春秋時(shí)期開(kāi)始，便盛行“君與士大夫共天下”的說(shuō)法。經(jīng)過(guò)一代代的士人的傳承，在這個(gè)階層中形成了獨有的文化，其中劍文化是其中十分重要的組成部分。
春秋戰國時(shí)期，諸子百家為了讓自己的學(xué)說(shuō)發(fā)揚光大，紛紛在各諸侯國之間奔走。在當時(shí)戰亂頻仍的時(shí)期，這些人都是佩劍而行，直至游說(shuō)成功，成為他國的客卿，一步跨上貴族階層，他們依舊保持著(zhù)佩劍的習慣。慢慢的這種習慣成為了后世士人階層的文化象征。從春秋到明清時(shí)期，士人都是擁有仗劍游學(xué)的權利的，即便是在封建社會(huì )的頂峰時(shí)期——清朝，只要考上秀才，也便擁有了佩劍的權利。
古時(shí)候正統的儒家文化是要學(xué)習六藝的，這六藝中便包括劍術(shù)。眾所周知，儒家文化是我國封建社會(huì )的正統文化，因此在國勢強盛的漢唐、文化興盛的兩宋，乃至以武功拓邊的元明時(shí)期，只要是士人便會(huì )佩劍，并且能夠耍上兩手劍術(shù)。與這種文化相配的是鑄劍工藝的發(fā)展，在青銅時(shí)代，士人的佩劍多是短劍，古樸無(wú)華；在鐵器時(shí)代來(lái)臨之后，鑄劍工藝的提升帶來(lái)的便是劍體的加長(cháng)，并隨著(zhù)人們身高的增加，長(cháng)劍成為了士人的最?lèi)?ài)；到了火器盛行的明清時(shí)期，佩劍逐漸成為了一個(gè)象征，明代士人的佩劍多雕龍畫(huà)鳳，樣式雖美但無(wú)法實(shí)用。
進(jìn)入近代之后，隨著(zhù)士人階層的消亡這種佩劍文化也不復存在，不過(guò)作為在中華大地上流行了數千年的傳統文化，劍文化代表著(zhù)士人的風(fēng)骨與堅守，無(wú)數飽學(xué)之士仗劍秉公，為我們留下了無(wú)數的故事與傳說(shuō)。
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