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前言：我對國學(xué)教育的初步思路

(2016-11-12 10:57:14)

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標簽：國學(xué)

分類(lèi)：瀟湘國學(xué)堂

前言我對國學(xué)教育的初步思路

——從《三字經(jīng)》開(kāi)始

第一部分、對國學(xué)的基本認識

國學(xué)，方興未艾。

我對國學(xué)的基本看法可以概括為一句話(huà)：以炎黃子孫的赤子之情熱愛(ài)和發(fā)揚國學(xué)，以現代公民的理性眼光分析和批判國學(xué)，唯其如此，庶幾可行于中庸之道也。

大家對于現在的國學(xué)教育，或者說(shuō)少年讀經(jīng)教育，存在頗多的疑問(wèn)或者顧慮。我結合其中最典型的三個(gè)問(wèn)題來(lái)簡(jiǎn)要闡述我的基本觀(guān)點(diǎn)：其一，國學(xué)與應試教育（分數）的關(guān)系；其二，其中包含的“封建糟粕“問(wèn)題；其三，如何正確看待國學(xué)。

一、國學(xué)與應試的關(guān)系

在應試教育的巨大壓力下，家長(cháng)主要關(guān)心孩子的考試成績(jì)，這一點(diǎn)完全可以理解。但是，國學(xué)教育跟應試教育并不矛盾，而是有促進(jìn)和補充價(jià)值。

國學(xué)教育著(zhù)重于人格養成，錘煉基本的文字功夫、閱讀習慣、自學(xué)能力、寫(xiě)作水平等，強調的是以人文領(lǐng)域為主的通識教育。一個(gè)孩子如果在初中階段之前打下這方面的良好基礎，那么他（她）未來(lái)的學(xué)業(yè)、事業(yè)以及獨立的生活能力，都不會(huì )讓家長(cháng)擔心。

所以，國學(xué)教育對于應試教育的作用雖然是間接的、隱性的，但是其作用同樣巨大，而且遠遠超越應試教育，觀(guān)照于一個(gè)孩子的一生和他的各個(gè)方面。

二、關(guān)于國學(xué)中的“封建糟粕“問(wèn)題

所謂國學(xué)中的“封建糟粕”，其焦點(diǎn)是忠君思想。這點(diǎn)是必須剔除掉的，而對于相關(guān)的有益成分應該加以轉化，不能因噎廢食，拋棄全部。

學(xué)習國學(xué)，我們需要向上跨越2000余年的皇權專(zhuān)制歷史，追本溯源，探尋中華民族少年時(shí)代的光明和風(fēng)雅、睿智和豁達，從而恢復我們少年中國和中國少年的精氣神。

首先我們要認識到，先秦時(shí)期包括儒家在內的元典性著(zhù)作及其思想，跟后世所謂的官方正統思想，并不是一回事。我們要做的是追本溯源，讀原汁原味的非常樸素真誠的經(jīng)典著(zhù)作，而不是被歷代朝廷肆意篡改之后的。

對于皇權專(zhuān)制、忠君愚孝等思想，我深?lèi)和唇^。我曾經(jīng)初步拜讀過(guò)西方思想家洛克、盧梭等人的著(zhù)作，在這方面更添清醒認識。

對于國學(xué)或者說(shuō)傳統文化，我們常說(shuō)所謂“批判地繼承”，繼承本已很難，批判更難。我們常說(shuō)取其精華棄其糟粕，并不是說(shuō)的這么簡(jiǎn)單，比如，辨認精華和糟粕就是一個(gè)極大極難的課題。首先要有相對公正客觀(guān)的眼光，不能因為熱愛(ài)國學(xué)、投身國學(xué)而愛(ài)屋及烏、全盤(pán)吸收；其次，要用現代科學(xué)思維和價(jià)值觀(guān)來(lái)觀(guān)照國學(xué)相關(guān)內容，尤其用現代民主自由人權平等之價(jià)值觀(guān)來(lái)剖析古代典籍及其思想，厘清利弊得失，不致迷失于古典的萬(wàn)山之中。

三、如何正確看待國學(xué)

有的人把國學(xué)貶得一文不值，似乎那只是陳舊的歷史垃圾；而有的人把國學(xué)吹得神乎其神，似乎大家學(xué)了國學(xué)就可以萬(wàn)事大吉。二者皆失于偏頗，不符合事實(shí)和邏輯。

首先，國學(xué)作為中華文明有文字記載以來(lái)數千年的文明積淀，有著(zhù)巨大的價(jià)值，這一點(diǎn)必須旗幟鮮明地堅持，而且終身不渝。學(xué)習國學(xué)，可以讓我們繼承歷代先賢的智慧和美質(zhì)，發(fā)揚中華民族優(yōu)良的精神風(fēng)采，養成一種端莊高雅的氣質(zhì)風(fēng)范，造就典雅優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格，成就相對完善的自我人格。

但是，我們必須清醒地認識到，國學(xué)并非唯一正確或者最為偉大的學(xué)問(wèn)，更不是什么包治百病的靈丹妙藥。今天，人類(lèi)社會(huì )飛速發(fā)展，現代科技文明和民主法治理念成為歷史潮流，這些作為時(shí)代的主旋律是國學(xué)少有涉及的方面，也是中國人內心深處比較欠缺的東西。要想成為一個(gè)知識完備身心健全的現代公民，這些方面的學(xué)習研究非常重要，它們跟國學(xué)并不矛盾，而是可以互相啟發(fā)、互相補充，形成有效合力，造就優(yōu)秀公民，推動(dòng)社會(huì )文明。

第二部分、《三字經(jīng)》略評

《三字經(jīng)》是一部被看輕的經(jīng)典。今天的人們已經(jīng)很難理解《三字經(jīng)》在中國歷史上及當前社會(huì )應有的重要角色和崇高地位。所以，有必要對《三字經(jīng)》作一次簡(jiǎn)單的再認識。

中國歷史上的啟蒙讀物，文本最經(jīng)典、流傳最久遠的莫過(guò)于《三字經(jīng)》和《千字文》，二者配合，可謂珠聯(lián)璧合，所以這兩部經(jīng)典向來(lái)被認為是啟蒙教育的首選教材。

《三字經(jīng)》是一部高度濃縮的中國文化簡(jiǎn)史，將中國通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識、歷代勤學(xué)楷模故事、教育學(xué)習的基本原則等全部濃縮在一千多字的篇幅以?xún)?，把中國的歷史文化全部概括進(jìn)來(lái)，凝練精美，字字珠璣，其重要性是不言而喻的。所以，一個(gè)人如果能夠在少年階段將《三字經(jīng)》全文背誦下來(lái)，將受益終生，很多古人早已證明了這一點(diǎn)。國學(xué)大師章太炎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今之教科書(shū)，固勿如三字經(jīng)遠甚也?！?div style="height:15px;">

（以下直至第二部分結尾都是轉述劉宏毅先生的經(jīng)典講述，供我們學(xué)習，特此聲明。）

《三字經(jīng)》全文雖然分為六個(gè)部分，但全篇內容連貫，自始至終突出了“教之道，貴以專(zhuān)”這一主題，六個(gè)部分均是圍繞這一主題的展開(kāi)，體現了作者完整一貫的教育思想。第一部分談教育的意義和重要性，第二部分強調教育的內容和順序，第三部分講授基本的文化常識，第四部分介紹代表中國文化的重要經(jīng)典和讀書(shū)的次第。第五部分是中國通史綱要，第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎，可見(jiàn)《三字經(jīng)》是一部教育專(zhuān)著(zhù)。

傳統教育與現代通行的西式教育，走的是截然不同的兩條路。傳統教育是道德倫理型的教育，西方教育是知識技能型的教育，因為中西文化背景不同、價(jià)值觀(guān)念不同、教化的對象不同，所以教育的方式和內容也就有所不同。傳統教育有四個(gè)組成部分，每個(gè)人一生中都要接受，包括家教（家庭教育）、師教（學(xué)校教育）、進(jìn)修（社會(huì )教育）和明理（宗教教育）。人的一生必須四種教育都接受、都身體力行，做人才能夠圓滿(mǎn)?，F代的教育制度只剩下學(xué)校教育一種了，頂多再加上一個(gè)社會(huì )教育，二者還都是側重于知識的傳授和技能的訓練，并不是教育的全部。

傳統教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道，也就是怎樣做人。有成人才有成事，不會(huì )做人，就不會(huì )做事。韓愈《師說(shuō)》的第一句話(huà)就是“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，傳道就是幫助學(xué)生化性立命，教授做人之道。見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知的知識傳授是次要的，所謂“有余力則學(xué)文”，沒(méi)有余力寧可不授業(yè)，也要先傳道。學(xué)生不化性，老師不會(huì )放你出山，你硬要走老師就將你除名。這不是老師存心與你過(guò)不去，而是真心要對你負責任。

教育的終極目標是道德為手段提高人的生命質(zhì)量，現代教育的目標是以競爭為手段提高人的生活質(zhì)量。在傳統教育中，知識的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來(lái)，所以才強調“首孝悌，次見(jiàn)聞”。我們的現代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說(shuō)現代教育是“缺德”的教育，學(xué)歷越高的家庭越不穩定，可見(jiàn)我們的教育很成問(wèn)題。當然，生活質(zhì)量不是不重要，它畢竟只是初步的，而提高生命質(zhì)量，使每一個(gè)受教育者都能夠轉迷為悟、轉識成智，最后達到轉凡成圣，才是人生的終極目標。要有這樣的認同，首先就要辨別清楚幾個(gè)基本概念：

一是謀生與人生要分清。謀生是人生的初級階段，人生才是人的終極目標。謀生只是滿(mǎn)足人的動(dòng)物屬性的生存利益的需求，謀生階段實(shí)現以后就要向人生階段轉變，開(kāi)發(fā)人的社會(huì )屬性。

二是事業(yè)與職業(yè)要分清。職業(yè)是你的飯碗，可以喜歡可以不喜歡，它與你的事業(yè)并不矛盾。你的興趣所在、你的愛(ài)好與追求，你一生奮斗的目標才是你的事業(yè)。

三是知識與學(xué)問(wèn)要分清。知識是通過(guò)“見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知”逐漸積累起來(lái)的常識，學(xué)問(wèn)是將知識具體落實(shí)到生活中去，用所學(xué)到的“文”去修正自己的心身行為，變化自己的氣質(zhì)。如此有“文”有“化”方為有“文化”，否則我們充其量只是個(gè)“文人”而非“文化人”。

第三部分、基本教學(xué)思路

我帶孩子們學(xué)習《三字經(jīng)》的過(guò)程，不光是要他們在輕松愉快中背下一些經(jīng)典文段，最重要的是深入系統地講述其中所涉及的大量中國歷史故事、古人勤學(xué)故事、中國文化精華系列四書(shū)五經(jīng)五子、教育的重大意義、學(xué)習的順序和方法、社會(huì )基本認識、天文地理常識、人倫常識和道德原則等等。

通過(guò)這些講述，給孩子們以豐厚的國學(xué)知識素養，為將來(lái)的知識拓展和思維提升打下基礎。讀經(jīng)和國學(xué)的意義之一在于述往繼絕，賡續薪火，把前幾代人手中幾乎斷絕的中國文化、中國精神恢復起來(lái)，從小在其心中播下高貴純凈的文化種子，培養現代社會(huì )中溫文爾雅的“君子”，不僅助力孩子成才，而且大者求其“修身齊家治國平天下”，成就家庭、奉獻社會(huì )、建設國家。

所以，我們不是單純追求孩子的分數、成績(jì)或者炫耀其會(huì )背誦多少文章名句，而是求其人格的培養和讀書(shū)的進(jìn)步；不刻意追求標新立異，只不過(guò)如孔子所教導的那樣，“吾道一以貫之”，又如孟子所追求的那樣，以“得天下英才而教育之”為人生最崇高的“君子三樂(lè )”之一。

《三字經(jīng)》不是一個(gè)學(xué)習負擔，而是一個(gè)個(gè)故事的集錦，其中的歷史更是一系列精彩的故事。在學(xué)習的過(guò)程中，把孩子們已知的碎片化知識串連起來(lái)、拓展開(kāi)來(lái)、深化進(jìn)來(lái)，形成初步系統化的歷史人文知識。

我對“因材施教”的理解是：每一個(gè)孩子生來(lái)都與眾不同，而我們的應試教育是把所有孩子培養成一模一樣的社會(huì )人，消泯寶貴的個(gè)性，這是非?？上б卜浅？膳碌?；我們要做的，正是反其道而行之，保養其性，玉成其才，光大其學(xué)。這一點(diǎn)很難，也很重要。

從初中階段開(kāi)始，我癡迷于中國古典文學(xué)，自發(fā)閱讀相關(guān)書(shū)籍文章，并以極大的熱情練習寫(xiě)作格律詩(shī)詞，并且結識了很多同氣相求的文朋詩(shī)友。在我今年初創(chuàng )建的“我們身邊的讀書(shū)人”微信群里定期組織以格律詩(shī)詞為主要形式的主題詩(shī)會(huì )，2016年已經(jīng)成功舉辦了“長(cháng)相思詩(shī)會(huì )”、“紅樓詩(shī)會(huì )”、“月圓之夜中秋詩(shī)會(huì )”等多次詩(shī)會(huì )，在朋友們中間獲得了良好的反響和廣泛的支持。

另外，我個(gè)人愛(ài)好寫(xiě)作，曾在“諸子百家”網(wǎng)創(chuàng )建了個(gè)人網(wǎng)上文集《歲寒心》，在新浪網(wǎng)創(chuàng )建了個(gè)人博客《瀟湘雪》。在高中、大學(xué)階段積極向報刊投稿，曾經(jīng)在《散文詩(shī)》、《中南大學(xué)報》、《中國教育報》、《作文與考試》、《孔雀臺》、《2003中國年度最佳散文詩(shī)》、《石景山教育》等書(shū)刊報紙上發(fā)表過(guò)一些詩(shī)詞文章，獲過(guò)若干國家級、全軍、省級和大學(xué)內部的文學(xué)類(lèi)獎項（大學(xué)畢業(yè)后在部隊服役，期間投稿頗少）。我希望把我作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者的基本經(jīng)驗方法與小朋友們分享，幫助他們更快更好地走上熱愛(ài)閱讀、善于表達的成長(cháng)之路。

關(guān)于國學(xué)，我的野心是：繼往圣絕學(xué)，續詩(shī)文余脈，張大雅精神，育少年君子，遵先師儀軌，傳禮樂(lè )薪火。

一旦發(fā)心，一生以之；日新又新，勇猛精進(jìn)；念茲在茲，久久為功。

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