【寬窄之道】曾國藩五大智慧精髓：精通造化守身用世
寬窄有度 2017-08-0415:24:17
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寬窄說(shuō)：《挺經(jīng)》是總結曾國藩人生心得和成功經(jīng)驗的一部書(shū)，是曾國藩生前的一部“壓案之作”。
???《挺經(jīng)》是總結曾國藩人生心得和成功經(jīng)驗的一部書(shū)，是曾國藩生前的一部“壓案之作”。用李鴻章的話(huà)說(shuō)，這部書(shū)是“精通造化，守身用世”的秘訣?，F在出版流行的《挺經(jīng)》，是吳樵子歷時(shí)數載，從《經(jīng)史百家雜鈔》《湘鄉曾氏文獻》《曾國藩年譜》《曾國藩全集》，以及曾國藩的僚屬或弟子的文集、筆記等120余種典籍中整理出來(lái)的，共有18卷。
“挺”，有挺直、挺拔之意，引申為一種堅忍不拔，剛健不屈、百折不撓的人生態(tài)度。艱難困苦，玉汝于成?！巴Α本褪窃谟龅饺魏卫щy的情況下，從不氣餒，從不抱怨，從不服輸，挺膺負責，敢于擔當。用曾國藩的話(huà)說(shuō)就是“好漢打脫牙和血吞”。
《挺經(jīng)》以“挺”的精神為宗旨，集中展示了曾國藩內圣外王、修齊治平的思想，是“精通造化、守身用世”的秘訣。
在《挺經(jīng)》中，曾國藩總結出諸多具體的修身處世方法。
?內圣之法
在《內圣》卷中，曾國藩把前人修身的功夫總結為四個(gè)方面：“慎獨、主敬、求仁、思誠”。
“慎獨”即“遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚”。
“主敬”即“外而整齊嚴肅，內而專(zhuān)靜純一，齋莊不懈”。
“求仁”即“體則存心養性，用則民胞物與，大公無(wú)我”。
“思誠”即“心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠相感”。
在四者當中，曾國藩尤其強調“慎獨”的重要性。
他認為：當一人獨處時(shí)，心中就會(huì )產(chǎn)生各種念頭。如果產(chǎn)生的是邪念，那么“生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成”。如果產(chǎn)生的是善念?！吧荒钪\，積誠為慎，而自慊之功密”。
因此，在一個(gè)念頭萌發(fā)之時(shí)，就應即刻反省，甄別分析，止惡揚善，莫要錯失時(shí)機。如果當善念產(chǎn)生，需要付諸實(shí)踐的時(shí)候，卻唯恐別人不知道，“趨焉而不決”，或者惡念產(chǎn)生時(shí)，心存僥幸，以為別人不知道，因此“去之而不力”，都屬于“情偽斯出”的欺騙。
君子獨處要“慎之又慎”，是因為善惡往往肇始于一念之間?！皯忠簧浦涣?，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無(wú)已時(shí)?！鼻Ю镏?，常毀于蟻穴，禍患常積于忽微?！吧鳘殹本褪且\于中、不欺暗室、不動(dòng)妄念，時(shí)刻約束和反省自己、防微杜漸。
曾氏修身，不僅有深刻的認知理論，亦有完全可行的操作方法，例如“修身十三課”。其中一法就是寫(xiě)日記，用楷書(shū)記錄下自己每日的“身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)”，終生不間斷。通過(guò)這樣的看似不起眼的做法，使修身成為習慣。
?勵志之法
立志是人生成功的根本。
《勵志》卷中，曾氏認為君子首先立志高遠，要樹(shù)立“民胞物與之量，內圣外王之業(yè)”的宏大志向。這樣才能“不忝于父母之生，不愧為天地之完人”。
君子悲天憫人，憂(yōu)國憂(yōu)民，對“一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽(yù)”無(wú)暇顧及。士人讀書(shū)治學(xué)的目的是“明德，親民，止至善”，不屑于“能文能詩(shī)，博雅自詡”。
曾國藩認為，持志要有恒，無(wú)論進(jìn)德修業(yè)，還是讀書(shū)做人，只要“進(jìn)之以猛，持之以恒”，就會(huì )像種樹(shù)一樣，“日見(jiàn)其大而不覺(jué)”，在不知不覺(jué)中，收獲頗豐。
?明強之法
《明強》篇中，曾國藩認為修身齊家必須以“明強”為本。
“明”有兩重意思，高明和精明。
高明是“人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠”，精明是“人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細”；高明是“登山所見(jiàn)遠也”，精明是“至微之物，以顯微鏡照之”。
曾氏所謂“高明”就是高瞻遠矚，“精明”就是洞幽察微。并且他認為高明憑天分，精明全賴(lài)學(xué)問(wèn)，好學(xué)好問(wèn)就像買(mǎi)“顯微之鏡”，像“舂上熟之米”，可以去粗取精，見(jiàn)微知著(zhù)。
“強”就是剛強不屈?！芭橙鯚o(wú)剛”是男兒的恥辱?！澳袃鹤粤?，必須有倔強之氣”。
曾國藩素來(lái)以“倔強”而出名，龍夢(mèng)蓀在《曾文正公學(xué)案序》中評價(jià)說(shuō)：“雖極人世艱苦之境，而不曾少易其心；雖遇千挫百折之阻，亦不足以?shī)Z其志”。曾國藩認為：擔當大事，全在“明強”二字。
?堅忍之法
除了聰明剛毅，曾國藩還崇尚堅忍卓絕。
所謂堅忍，就是面臨看似難以解決的巨大困難時(shí)擁有特殊的心理承受能力。在《堅忍》卷中，他說(shuō)：“居官以堅忍為第一要義”。為官從政，難免遭遇誤解、打擊，遭受逆境、挫折，應以堅忍之法面對，“豎起骨頭，竭力撐持”。
他曾經(jīng)做一副對聯(lián)以自警自?。骸梆B活一團春意思（樂(lè )觀(guān)心態(tài)），撐起兩根窮骨頭（堅強意志）”。這種挺住、頂住、扛住、不服軟、不服輸、與命運抗爭的堅忍精神，用清代鄭板橋的兩句詩(shī)形容，那就是：“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?div style="height:15px;">
堅忍是一種意志力，更是一種心性的修養功夫。
?剛柔之法
曾國藩繼承了中國傳統文化中“陰陽(yáng)”思想，認為做人為官要“剛柔互用，不可偏廢。太柔則靡，太剛則折”。
剛非暴虐，是強矯、自強，柔非卑弱，是謙退?！摆吺赂肮?，則當強矯，爭名逐利，則當謙退?！碧貏e是當一個(gè)人功成名就的時(shí)候，不能既想追求聲望，享受別人崇敬，又想“求田問(wèn)舍，內圖厚實(shí)”，謀取私利，貪圖錢(qián)財。一旦名利雙收，兩個(gè)方面有“盈滿(mǎn)之象”，全無(wú)“謙退”之意，那么災禍、兇險就會(huì )降臨。
如何修成“剛柔之法”？曾國藩在《剛柔》卷中給出了“降龍伏虎”的方法，即“窒欲懲忿”，也就是“遏制欲望，警戒憤怒”，時(shí)刻控制好自己的情緒?！皠倧姟辈皇莿傘棺杂?，戰勝別人，而是克制自己，高標準嚴格要求自己，戰勝自己。
總之，曾國藩把儒家孟子所謂的“至剛”和孔子所謂的“貞固”結合起來(lái)形成了所謂的“倔強”、剛健進(jìn)取的精神，是《挺經(jīng)》修身之法的精髓所在。
（via.文/李長(cháng)庚圖/網(wǎng)絡(luò )）????
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