古人涵養心性十句名言
1.上善若水，處下不爭
上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡（wù),故幾于道。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。
２.大智若愚，勿恃聰明
大智若愚，中國古代成語(yǔ)。出自宋·蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”解釋?zhuān)翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙。老子曰：大音希聲，大象無(wú)形，大致都是一個(gè)意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。'大智若愚’若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需'守愚，守者即修行，亦即功夫。
３.淡泊恬適，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓》，諸葛亮的《誡子書(shū)》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習。
４.滴水穿石，貴在堅持
泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。
５.厚積薄發(fā)，以柔克剛
厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強的。暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然，萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。
６.海納百川，包容涵藏
海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說(shuō)要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。
７.戒驕祛躁，平等待人
這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時(shí)也是老子“慎終如始，則無(wú)敗事”的思想。
８.涵養心性，靜定歸真
返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態(tài)。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì )環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。
９.心誠則靈，唯德感天
心誠則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠”兩點(diǎn)。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產(chǎn)生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì )實(shí)現，這就是心誠則靈。到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來(lái)形容拜佛求簽者的心意。
10.大道至簡(jiǎn)，淳樸自然
大道至簡(jiǎn)，是中華道家哲學(xué)。大道至簡(jiǎn)即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話(huà)就能說(shuō)明白。所謂真傳一句話(huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)。
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