今天我們該怎樣孝敬父母？ ---學(xué)習傳統文化 感悟孝道人生---
主講：原河南省民政廳黨組副書(shū)記、常務(wù)副廳長(cháng)，現任河南省孝文化促進(jìn)會(huì )會(huì )長(cháng)魯獻啟
（二）下面講第二個(gè)問(wèn)題：如何行孝？ 今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。這是行孝的三個(gè)含義。 孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”就是說(shuō)現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話(huà)，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別開(kāi)來(lái)？ 如我們今天養寵物，又是買(mǎi)飼料、買(mǎi)肉食，又是買(mǎi)海飛絲沐浴露，天冷了又是買(mǎi)棉套子、黃馬夾，還要定時(shí)遛圈散步，生病了要去寵物醫院，吃藥打針，乖呀兒呀叫個(gè)不停。但是這是養寵物，你能說(shuō)這是孝嗎？所以說(shuō)養不是孝的本質(zhì)，敬才是孝的本質(zhì)。 現在確有一些人“家人不信信網(wǎng)友，父母不親親貓狗”。北京一位70多歲的老人告兒子不贍養，法官問(wèn)被告：“你為什么不孝順父母？”兒子說(shuō)：“我喂了三條狗，每天吃、喝、遛、看病，忙死我了，哪有時(shí)間管他呀！”法官氣得當場(chǎng)把他大訓一頓。 在兩千五百年之后的今天，我們很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”這個(gè)在孝行里面排在最后的層次上，認為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時(shí)代的不幸，也是我們傳統文化的不幸。當然。能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。 養父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂(yōu)。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？ 一個(gè)有孝心的人，一定要自愛(ài)、自重、保護好身體，對得起父母的生與養，這是孝行的開(kāi)端。一個(gè)人立身處世，如果連這一點(diǎn)還時(shí)時(shí)刻刻讓父母擔心的話(huà)，那么其它的事就更談不上了。所以說(shuō)，這是對一個(gè)孝子最起碼的要求。例如：有的人喝酒不能節制，喝壞黨風(fēng)、喝壞胃，喝得夫妻背靠背；有的泡網(wǎng)吧、歌舞廳，夜不歸宿；有的未婚先孕，多次刮宮墮胎。 人之身，不僅是血肉之軀，也是形神兼備。我們常講，修身、齊家、治國、平天下。你把身體都毀傷了，還怎么修身？有人說(shuō)：現在死的人50%的人是活活氣死的，因為火氣太大，壽命縮短。30%的人是活活吃死的，因為貪圖口欲，損毀健康。還有20%的人是活活累死的，因為過(guò)度疲勞，導致身體受損。因此，做子女的要珍惜生命。一個(gè)人不要到危險的地方去，不要做冒險的事情，要保護好自己的身體，按時(shí)作息，飲食規律。 在精神上一個(gè)孝子要遠離是非，對社會(huì )進(jìn)步和文明沒(méi)有益處的事情不聽(tīng)、不信、不傳；對人不頤指氣使，不指手畫(huà)腳；不做那些缺德的事，不貪圖供奉得來(lái)的幸福；心平氣和，情緒穩定，達到身心和諧的狀態(tài)，這也算是盡孝。身體是革命的本錢(qián)，事業(yè)的本錢(qián)，同樣也是報恩報效父母的本錢(qián)。 人不僅不能虧欠，不能作踐自己的身體，更重要的是不辱其身。我們的名譽(yù)、我們的節操要保持完好，父母全而生之，子女則要全而歸之。一個(gè)人不僅沒(méi)有身體的缺陷和疾病，而且還要有完整的生理、心理狀態(tài)和適應能力，形成科學(xué)的養生觀(guān)念和養生習慣，德智體美全面發(fā)展，這就是孝。 《弟子規》上講“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞。”所以盡孝要從細微處觀(guān)照。這是行孝的第一步。一個(gè)懂得愛(ài)護自己生命的人，今后才能愛(ài)護父母、愛(ài)護長(cháng)輩、愛(ài)護民眾。 養父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話(huà)叫“順著(zhù)為孝”，就是說(shuō)對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應該努力適應老人。比如說(shuō)，一上班父母會(huì )對我們說(shuō)：“出門(mén)看著(zhù)點(diǎn)，街上車(chē)多，別叫人撞上了。”天氣一冷，又說(shuō)：“要多穿件衣服，別凍著(zhù)了。”難道我們還能不知道咋過(guò)馬路、咋穿衣服？老人家無(wú)非是關(guān)心你、愛(ài)護你，有什么計較的，只有順著(zhù)老人家，說(shuō)句好好好，行行行，放心吧。而不能頂著(zhù)說(shuō)，我傻呀，我還小啊，這事還用你操心呀。 孟子說(shuō)：“不能得父母的歡心，沒(méi)有辦法做人；不能順從父母的心意，沒(méi)有辦法做兒子。”（不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。）我們要知道父母需要什么、喜歡什么，按照父母的意愿來(lái)順著(zhù)他們、孝敬他們，這才是真正的孝。 《二十四孝》里有一個(gè)黃庭堅，宋朝的大才子、大學(xué)問(wèn)家，他做過(guò)縣長(cháng)，后來(lái)做到國家太史的官職，他非常孝順父母，每天一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這件事本來(lái)可以有仆人去做，可黃庭堅非得堅持自己做，日復一日，年復一年，做的很認真，洗得很干凈。因為他知道母親最喜歡干凈，如果讓仆人去做怕不能盡心如意。他的孝敬之心就是體貼入微的順從母親的特性愛(ài)好，后人評價(jià)他是“此大人者不失其赤子之心也”。 養父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛(ài)和睦。做父母最安心的是什么？那就是看到自己的兒女都團結友愛(ài)，都和睦相處，互愛(ài)互敬，齊心協(xié)力，為振興家庭而努力奮斗，父母就安心順心。因此當哥哥姐姐的要友愛(ài)弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤計較財物，言語(yǔ)要互相包容忍讓?zhuān)苊獠槐匾拿軟_突。有的兄弟姐妹經(jīng)常吵鬧，甚至變成了仇人，把父母的教誨忘得一干二凈，這是多么令父母悲哀的事情??！ 有一首詩(shī)叫做“同氣連枝各自容，些些言語(yǔ)莫傷情；一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟，留與子孫作樣看。”兄弟姐妹互相尊重，家和萬(wàn)事興，父母自然歡喜。這就叫“兄弟睦，孝在中”。 家庭中，特別是作為兒媳婦的，心地要純正，一碗水要端平，“娘家爹、婆家娘，將心比心一個(gè)樣”。不能讓兩邊的父母擔憂(yōu)、生氣。俗語(yǔ)說(shuō)：“好媳婦兩頭瞞，壞媳婦兩頭傳”。作為兒媳，要關(guān)愛(ài)小姑子，那是婆婆的小棉襖，心肝寶貝。 要特別注意幫助家庭年齡最小的或者說(shuō)是最弱勢的那個(gè)子女，那是父母最心疼的一個(gè)，最想叫他和其它子女能夠一樣享受幸福人生，最沒(méi)本事的一個(gè)，沒(méi)了這塊心病，父母就高興，就快樂(lè )。 養父母之心還有很重要的一條就是常給父母發(fā)自?xún)刃牡男θ荨?/font>
有學(xué)生向孔子問(wèn)孝。他簡(jiǎn)單的回答了兩個(gè)字，說(shuō)“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說(shuō)在孝敬父母這事里，千難萬(wàn)難，難不過(guò)給爹媽一個(gè)好臉色，和顏悅色比什么都難，比你給他買(mǎi)房子、買(mǎi)衣服，帶他去旅游都難。因為這“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽(tīng)下去，還得有個(gè)好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂(lè )的樣子，不能長(cháng)吁短嘆的發(fā)愁。這種修養不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利于自己的身體健康。而現在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來(lái)后悔了才安慰。在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長(cháng)的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽(tīng)到老人們說(shuō)：吃孬吃好沒(méi)什么，只要回家能見(jiàn)個(gè)好臉，得口好氣，就心滿(mǎn)意足了。這叫“孝顏”。
正如《禮記、祭義》上說(shuō)：“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
現在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時(shí)打扮過(guò)嗎？相互經(jīng)常不斷的又是獻殷勤又是獻花，那你給父母獻過(guò)嗎？每天又是打電話(huà)又是發(fā)短信，那你給父母打過(guò)嗎、發(fā)過(guò)嗎？一見(jiàn)面又是說(shuō)又是笑，那你給父母說(shuō)過(guò)多少話(huà)、笑過(guò)多少次呢？據調查，當下80%的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對于自己父母的生日竟毫無(wú)所知。
《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂(yōu)慮，常常在父母面前表演很多節目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。
有人專(zhuān)門(mén)做了問(wèn)卷調查：100位老人見(jiàn)到后輩兒孫時(shí)，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見(jiàn)到長(cháng)輩時(shí)，有46位板著(zhù)面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無(wú)情，無(wú)動(dòng)于衷；只有13人笑臉相迎，問(wèn)寒問(wèn)暖，情意融融。以上調查數字不一定嚴謹，但從一個(gè)側面反映出當前一個(gè)嚴峻的家庭問(wèn)題。
有人把“臉難看”稱(chēng)為家庭暴力中的表情暴力。
目前，供養老人吃穿并不難，難在對老人由“食養”提升到“色養”的層面。關(guān)注老人的心理世界，呵護老人的精神生活，是時(shí)代賦予孝敬的更深內涵。
大家知道，丘吉爾是上個(gè)世紀聞名全球的英國首相。他領(lǐng)導英國人民打退外敵入侵、振興民族經(jīng)濟的豐功偉績(jì)早已載入史冊，廣為世人稱(chēng)頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對母親的拳拳愛(ài)心也為世人做出了楷模，人稱(chēng)他是一位當孝子不要面子的首相。
丘吉爾26歲時(shí)，父親因病去世。當他從南非回到倫敦，喪夫五載的母親與一位26歲的運動(dòng)員相戀了。面對這樣一個(gè)同齡人，驚詫之余的丘吉爾感到有些尷尬和不悅。但是，他尊重母親的選擇，不顧眾親友的異議，支持母親再婚，并在倫敦的一家豪華的大酒店為母親大擺婚宴。在優(yōu)雅悅耳的音樂(lè )聲中，丘吉爾第一個(gè)舉起酒杯走到新人面前，深情地說(shuō)“親愛(ài)的媽媽爸爸，兒子祝福你們的新生活像今宵的美酒一樣甜蜜，像今宵的音樂(lè )一樣美好！”在滿(mǎn)堂的掌聲中，46歲的母親和26歲的繼父都留下了感激的淚水。然而，正如丘吉爾原來(lái)?yè)牡哪菢?，當他母親61歲時(shí)，那個(gè)精力充沛的運動(dòng)員卻突然不辭而別，給他母親的心靈留下深深的創(chuàng )傷。后來(lái)，他母親又戀愛(ài)了，男方竟然是比丘吉爾還小三歲的蒙塔吉，而此人在政治觀(guān)點(diǎn)上曾對丘吉爾出言不遜。為了母親能夠有一個(gè)幸福的晚年生活，丘吉爾盡棄前嫌，又在著(zhù)名的倫敦大酒店為母親舉辦了盛大的再婚喜宴。丘吉爾以?xún)鹤拥纳矸莅l(fā)表了熱情洋溢的講話(huà)，博得所有在場(chǎng)來(lái)賓的由衷稱(chēng)贊。丘吉爾的人格使蒙塔吉深受感動(dòng)。丘吉爾就是以這樣極致的孝心和坦蕩的胸懷，成全母親人生最后7年的黃昏之戀，讓母親盡享了最后的人生快樂(lè )。
丘吉爾為母親的再婚，兩次設婚宴之所以傳為佳話(huà)，是他以偉大的行為告訴世人：尊重老人的感情需要和意愿選擇，理智寬容地對待老人，是營(yíng)造家庭乃至和諧社會(huì )所需要的寶貴的人文精神。
今天，在對待老人再婚的這一問(wèn)題上，我們能有多少人做得到，又有多少人能夠做得這么好呢？
1999年春節聯(lián)歡晚會(huì )上，一首《?；丶铱纯础芬灰怪g唱紅，并迅速傳遍長(cháng)城內外、大江南北，至今傳唱不衰，為什么樸實(shí)無(wú)華的一首歌會(huì )打動(dòng)那么多人，而且魅力持久，深入人心。這不能說(shuō)不是一個(gè)奇跡。深層分析，這首歌之所以能夠感動(dòng)人，關(guān)鍵是兩個(gè)字“孝道”。如果社會(huì )不缺少親情，我們還會(huì )被這首歌所震撼嗎？現代人孝的水準已經(jīng)很低了，有些就連“?；丶铱纯?#8221;這樣的底線(xiàn)也不容易做到，即便是回家了，也是任務(wù)性的走個(gè)過(guò)場(chǎng)，像掏個(gè)火一樣，來(lái)也匆匆，去也匆匆。?；丶铱纯?，陪父母吃吃飯，刷刷碟子，洗洗碗，多給父母幾個(gè)笑臉，這是物質(zhì)和精神的雙贍養，是對父母最好的盡孝。
現在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是兒女的親情慰藉。而正是在這個(gè)問(wèn)題上，有些做兒女的卻麻木不仁，認識上存在很大的誤區。有些人總是以工作忙、事情多為借口，把看望父母當成額外負擔，這實(shí)際上也是不盡贍養義務(wù)的一種表現。即使再忙，打個(gè)電話(huà)的時(shí)間總是有的，問(wèn)題是“非不能也，而不為也”。
如果說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，講的是要愛(ài)惜生命。這是行孝的第一步，那么“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，講的是為家族增光。這是孝的最高理想。
一個(gè)人行孝道，不僅僅是自己的問(wèn)題，還關(guān)系到整個(gè)家族的榮譽(yù)、父母的美名，以致影響到后代子孫的命運。
“立身行道”就是修養自己的德行，能夠成圣成賢，“揚名后世”就是讓后代子孫都在效法你的行為。讓父母得到光顯，后人都能尊重你的父母，這是孝的終極。譬如說(shuō)我們現在一講到孔子，就會(huì )自然的想到孔母，一講到孟子，就會(huì )自然的想到孟母，一講到文王、武王、周公這些圣人，都會(huì )想到像太姜、太任、太姒（石）這些圣母，使他們受到非常的尊重和敬愛(ài)。
養父母之志。在這方面，范仲淹就是一個(gè)很好的典范。范仲淹出身貧苦家庭，家族沒(méi)落，父親早亡，母親帶他改嫁到朱家，常受人排擠。于是，他立志好好讀書(shū)，重振范家。在拜別母親時(shí)他說(shuō)：“媽媽?zhuān)埖任?，十年之后?lái)接你回家養老”。從此，就到一個(gè)破舊的寺院里面讀書(shū)。他為了報答父母，實(shí)現自己的諾言，苦讀寒窗，衣不解帶，用功讀書(shū)，考上了進(jìn)士，八年就衣錦還鄉，接他母親提前了兩年。他以孝悌之風(fēng)傳家，后世子孫都是很有操守的君子。都把孝道擺在第一位，把事業(yè)擺在第二位，名利擺在其次。范仲淹在宋朝出將入相，為朝廷立功，為后世立德、立言，我們從他的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”就能感知到他的偉大情懷。
歷史上有一部論述漢朝斷代史的《漢書(shū)》，這個(gè)作者并不是一個(gè)人，是父子三人。但一般都以為作者是班固，實(shí)際上是班固的父親班彪，他為了把《史記》往下續，就寫(xiě)漢朝的歷史，可惜52歲時(shí)去世了。班固繼承父志繼續寫(xiě)，也是沒(méi)寫(xiě)完去世了，班固的妹妹班昭也很有學(xué)識，她繼承父兄的事業(yè)，繼續努力，最后終于完成了《漢書(shū)》。古人真是“善繼人之志，善述人之事”。父母希望做的事業(yè)，做子女的盡力去成就、去完成，就是養父母之志。在古代，像我們中原大地孝母敬師、精忠報國的一代名將岳飛。他雖然是萬(wàn)軍將帥，卻跟士兵一起吃同樣的飯菜，自己和兒子每有戰功隱而不報。有人為他娶妾，被他斷然拒絕。真正做到不貪功、不貪名、不貪色、不貪財，功垂青史。古今往來(lái)，忠臣大多是孝子，孝子大多是忠臣，岳飛就是集忠孝于一身的典型。后人作詩(shī)贊曰：“教兒矢志宜為公，殉國精忠全始終。千古母教青史在，岳家名望萬(wàn)年隆。”我們中原還有替父從軍的孝烈女英雄花木蘭，這些都是養父母之志的典范。民間有句話(huà)，叫做“三十年前看父教子，三十年后看子敬父”。這就是說(shuō)，在我們小的時(shí)候，很多人都曾經(jīng)以父母為榮，而當我們成為大人后，我們有義務(wù)讓父母以我們?yōu)闃s，當你的父母走過(guò)去，人們會(huì )說(shuō)，這就是某某的爸爸媽媽?zhuān)麄兊男睦镆欢ê芸鞓?lè )，這不是什么虛榮心，而是養父母之心，大孝尊親的一種具體表現。
在今天，“揚名于后世，以顯父母”，這是一種境界，是一種對自己負責，對家庭負責，對社會(huì )負責的態(tài)度。不為名、不為利，鞠躬盡瘁為國家，全心全意為人民。例如我省縣委書(shū)記的好榜樣、人民的兒子焦裕祿，鄉鎮黨委書(shū)記的好榜樣、太行之子吳全印，農村支部書(shū)記的好榜樣、農民的兒子史來(lái)賀，都是大孝至愛(ài)的人。
社會(huì )在發(fā)展，時(shí)代在變遷，家庭結構在變化，盡管今后行孝的方式會(huì )逐漸轉變，但孝道的根本觀(guān)念是不會(huì )變的。
今天，盡孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己辦，靠天靠地靠祖宗，不算好漢。不當“啃老族”，就業(yè)創(chuàng )業(yè)、愛(ài)崗敬業(yè)，工作做好了，才有能力孝順父母，工作做不好，自己不痛快、父母也操心。天道酬勤，要用自己的努力，積極改變自己和家庭的命運。越是孝順父母的人，越有付出精神，越能事業(yè)有成，為父母帶來(lái)物質(zhì)保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上學(xué)讓父母送，放學(xué)讓父母接，吃飯讓父母做，睡覺(jué)讓父母帶。年紀大了，父母需要休息靜養，要讓他們自主安排自己的時(shí)間。孝能并不是僅僅給錢(qián)給物，買(mǎi)件衣服，吃頓美食，而更重要的是要有關(guān)心、愛(ài)護父母的這種心力。
盡孝需要清白。當兒女的盡孝要清清白白，干干凈凈，光明正大。不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂(yōu)。有的人用貪污受賄的錢(qián)，有的人用坑蒙拐騙的錢(qián)為父母買(mǎi)房子、修墓地，看起來(lái)是孝敬，實(shí)則是讓父母蒙羞，讓父母挨罵。明朝的江南才子唐伯虎說(shuō)過(guò)：閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)。再好的東西，不如給父母一種尊嚴，否則不能算孝。
盡孝需要文明。父母在世，應該厚養，特別是在精神上要多加關(guān)懷。而有的人卻是“活著(zhù)不孝，死后胡鬧”，如送什么香車(chē)、美元、真鈔等。還有的送什么花花綠綠的“三陪小姐”，貼有美女照片的“二奶”，甚至還有什么亂七八糟的東西。有的還在喪禮期間，請什么演出團組跳脫衣舞。這哪里是什么孝敬，而是籌辦黃色夜總會(huì )的開(kāi)業(yè)，簡(jiǎn)直是對亡者的戲弄。
據報載：某地有兄弟五人，平時(shí)對父母從來(lái)不聞不問(wèn)，老太太痛不欲生，就自殺了。兒子們聽(tīng)到母親自殺后，每個(gè)人拿出五千元，敲鑼打鼓，辦了個(gè)豐豐厚厚的喪事，生怕別人不知道他們孝順。這是孝嗎？這是虛偽，這是裝腔作勢。只有在父母生的時(shí)候盡到愛(ài)敬，死的時(shí)候你的哀戚才是真的。
喪禮的意義在于我們從中去反思，獲得警醒，看到香煙繚繞，幡紙飛舞，這或許就是我們所講的“幡然醒悟”吧。
清代石成金在為家人留下的《后事十條》家訓中，告訴家人在他死后，“不厚斂”、“不報喪”、“不開(kāi)吊”、“不欠停”、“不奢送”、“不葷供”、“不燒果”，這些觀(guān)念即使在今天看來(lái)，也是了不起的開(kāi)明之見(jiàn)。
盡孝需要智慧。比如給父母零花錢(qián)時(shí)，不要給整張，一百一張的，要給一元一元的。因為父母節儉習慣了，給整張的他會(huì )長(cháng)期放著(zhù)或存起來(lái)，舍不得去花，換成零錢(qián)他容易消費。再比如，和父母約好，第一次電話(huà)響了不要去接，停幾分鐘，第二次再去接，以免得因接電話(huà)匆忙而出事。孝順無(wú)難事，只怕有心兒。有這樣一件事，兒子在街上買(mǎi)了一個(gè)大年糕，又熱又粘又硬，一進(jìn)門(mén)就叫他媽?zhuān)禳c(diǎn)吃，別涼了，老太太吃了幾口就噎住喉嚨了，到醫院也未搶救過(guò)來(lái)。兒子心是好的，但由于缺少科學(xué)知識，缺乏心智而悔恨終生。
盡孝需要奔跑，要像劉翔那樣，以最快的速度去表達。別忘了時(shí)間的殘酷，別忘了人生的短暫，別忘了生命本身不堪一擊的脆弱，別忘了世上有永遠無(wú)法報答的恩情。父母離開(kāi)人世了，無(wú)論你想怎樣行孝都沒(méi)有機會(huì )了。老舍在《我的母親》中寫(xiě)道：“人活到八九十歲，有母親在，便可以還有點(diǎn)孩子氣，失去了慈母便像花插在花瓶子里，雖然還有花香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。”
人們問(wèn)比爾.蓋茨，什么事情最不能等，他沒(méi)有說(shuō)事業(yè)，也沒(méi)有說(shuō)金錢(qián)，而是說(shuō)世界上最不能等的，就是孝敬父母。雖然中西文化不同，但人性相通，對父母的感情相通。
盡孝需要傳承。五千年來(lái)，我們中華民族之所以能夠生生不息，正是孝這種道德維系了民族文化的命脈。失去了它，這個(gè)民族就失去了靈魂。今天我們傳承中華文化，傳什么？就是傳孝，這是每一個(gè)中華兒女應盡的責任。既要繼承中華孝道這種精神遺產(chǎn)，又要結合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng )造，把這種精神發(fā)揚光大。沒(méi)個(gè)內心充滿(mǎn)了親情溫暖的人都是一個(gè)光源，都會(huì )向四面八方持續不斷的發(fā)出光和熱，這也是今天我們學(xué)習傳統文化的責任和義務(wù)。正如古代《勸孝文》中所說(shuō)：“我能孝，自無(wú)逆子。子能孝，自無(wú)逆孫。繩繩克繼，葉葉永昌。善孰大焉，利孰厚焉”。意思就是說(shuō)：我能孝順，給子女做好榜樣，自然就沒(méi)有不孝的兒子了。兒子能夠孝順，自然就沒(méi)有不孝的孫子了。這樣一代傳一代，這就是最大的善事，最豐厚的利益。
相傳某地一位陳老漢，兒子不孝，侄兒想辦法，給寫(xiě)了一副對聯(lián)和一幅中堂，要他貼在屋內正墻上。對聯(lián)的上聯(lián)是：二三四五，下聯(lián)是：六七八九。顯而易見(jiàn)是缺一（衣）少十（食）。這幅中堂更是耐人尋味、使人警悟，寫(xiě)的是：隔窗望見(jiàn)人喂兒，想起當年我喂兒，我喂兒來(lái)兒餓我，當心你兒餓我們。兒子媳婦看了，羞愧萬(wàn)分，從此痛改前非，孝敬父母。
古人編二十四孝，為什么不編二十三孝或二十五孝？因為我們一天有二十四小時(shí)，一年有二十四節氣。這就告訴我們：一年從始至終，都要保持孝心，不能間斷，要二十四小時(shí)念念不忘孝，這才是赤子之心。大連孝子王希海，為照顧病床上的父親，戀愛(ài)、成家、工作統統舍棄了，一干就是二十五年。比護理專(zhuān)家還專(zhuān)家。
農村老人說(shuō)的好：孝是一輩說(shuō)給一輩聽(tīng)，一輩做給一輩看，沒(méi)啥道理，全憑良心。傳承教育必須重視家庭的功能，家是孝的誕生地，又是孝道教育的出發(fā)地。特別是要注意發(fā)揮女士的傳幫帶作用，她們是家風(fēng)、家道、家規、家業(yè)傳承的骨干力量。
綜上所述，一個(gè)孝子該如何事親呢？也就是說(shuō)該如何侍奉好我們的二老雙親呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。
首先“居則致其敬”。“致”就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對父母要發(fā)自?xún)刃?，完全真誠，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”。二是：“養則致其樂(lè )”。孝親有三個(gè)含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè )，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是：“病則致其憂(yōu)”。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂(yōu)心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：“喪則致其哀”。就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是：“祭則致其嚴”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對父母的居、養、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責任已經(jīng)盡到，生養死葬的大義已經(jīng)具備。
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