謫居海南的蘇軾之所以能夠安然度過(guò)三年艱難歲月，一個(gè)重要原因就是他在儋州結交了不少新朋友，這給予了他很多精神慰藉。在蘇軾的儋州朋友圈中，許康民是比較重要的一個(gè)。許康民不僅結交蘇軾，還和被貶海南的其他名流如折彥質(zhì)、李光、胡銓等人多有交往。
（蘇東坡塑像。）
結交名流，造福當地
許康民字廷惠，系福建泉州人，跟隨父親許玨（字君瑤）游歷四方，并長(cháng)期寓居于海南儋州。許玨活了九十多歲，精于《易經(jīng)》，經(jīng)他占卜的結果均有應驗，是當地的傳奇人物。在謫居儋州時(shí)，蘇軾將許玨尊稱(chēng)為“泉上許生”，兩人有較多往來(lái)，并在一起談?wù)撨^(guò)《易經(jīng)》。許玨和王介石曾送酒給蘇軾品嘗，因此蘇軾寫(xiě)有《酒子賦》相贈。蘇軾被趕出官舍搭建桄榔庵時(shí)，許氏父子出力甚多。蘇軾離開(kāi)海南北返中原之時(shí)，將自己的心愛(ài)之物——一只茶盂贈給許玨，以感謝許氏父子平日對自己的幫助，并說(shuō)：“無(wú)以為清風(fēng)明月之贈，茶盂聊見(jiàn)意耳?！?/span>
許康民跟隨父親久居儋州城東（今儋州中和鎮附近），在建炎年間（1127-1130年）“于大江橋建湛然庵以居”。儋州在當時(shí)被稱(chēng)為昌化軍，軍治在大水江（現名北門(mén)江）西岸，從江東到軍治，由于沒(méi)有橋梁通行，人們只能汛期船渡、旱季徒涉。蘇軾曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“小邑浮橋外，青山石岸東”，可知平時(shí)過(guò)江是依賴(lài)幾只小船架上木板，搖搖晃晃的浮橋，大水一來(lái)就不管用了。許康民特地捐資，并從老家泉州請來(lái)石匠，修建了過(guò)江石橋，前后耗時(shí)兩年，于建炎己酉（1129年）落成，并取名為大江橋。這座橋“十有三丈五尺，廣一丈余，高二丈五尺”，給人們出行帶來(lái)極大便利，一直到元朝末年石橋毀于洪水。
在大江橋東，許康民建湛然庵為居所，此外還筑有問(wèn)漢亭，供往來(lái)行人避雨和休息。湛然庵和問(wèn)漢亭成為當時(shí)儋州文人雅集的重要去處，被貶海南儋州的折彥質(zhì)、李光、胡銓都曾前往游覽?！罢咳烩帧钡拿质怯烧蹚┵|(zhì)取的，后來(lái)胡銓還曾為其題寫(xiě)匾額。李光則寫(xiě)有《問(wèn)漢亭贈許康民》一詩(shī)：“河畔牽?？椗?，東西相望幾千程。乘槎我欲機邊坐，應解停梭問(wèn)姓名?！币荒贽r歷七夕的晚上，年近八旬的老人李光和許康民在問(wèn)漢亭相聚，即興寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)人抬頭望見(jiàn)牽牛和織女隔河相對，因此把自己幻想成牛郎，希望能夠乘坐木排過(guò)河，如果織女看到了肯定會(huì )停下織梭問(wèn)自己的姓名。這首詩(shī)寫(xiě)得瀟灑自如，飄飄然有神仙之概，體現了李光雖遭貶謫卻能調適自如的心境。作為貶臣的李光尚能如此，游云四方的許康民自然就更加閑適自然了。
許康民在儋州和蘇軾、折彥質(zhì)、李光、胡銓等人均有交往。蘇軾于紹圣四年（1097年）被貶昌化軍，元符三年（1100年）量移廉州，在海南度過(guò)了3年時(shí)光。折彥質(zhì)則是于建炎元年（1127年）昌化軍安置，直到紹興二年（1132年）六月復龍圖閣直學(xué)士，在海南度過(guò)了5年。李光于紹興十四年（1144年）移置瓊州，并于紹興二十年（1150年）移置昌化軍，紹興二十五年（1155年）移郴州安置，在海南度過(guò)了11年。胡銓于紹興十八年（1148年）移吉陽(yáng)軍安置，紹興二十五年（1155年）量移衡州，在海南度過(guò)了8年。從蘇軾和胡銓先后來(lái)到海南，時(shí)間跨越五十余年。許康民和這些名流均有交往，一方面體現他是長(cháng)壽之人，另一方面則體現他活躍時(shí)間相當長(cháng)，是儋州有影響的風(fēng)流人物。
倡建儋州“真率會(huì )”
北宋熙豐年間，神宗任用王安石主持變法，司馬光（后被追封為溫國公，簡(jiǎn)稱(chēng)溫公）因反對變法被罷政外任，居住在洛陽(yáng)長(cháng)達15年，從而主持編纂了我國歷史上著(zhù)名的編年體史書(shū)《資治通鑒》。在此期間，司馬光常與故老游集，相約酒不過(guò)五行，食不過(guò)五味，號稱(chēng)“真率會(huì )”?！罢媛蕰?huì )”實(shí)際上是文人間的雅集。
建炎元年（1127年）六月，曾擔任河北河東宣撫副使的折彥質(zhì)被貶昌化軍，“至郡，與儋士許廷惠輩效溫公真率會(huì )，為鄉約，每五日一集，太守李行中與焉?！保纤瓮跸笾遁浀丶o勝》卷125）
折彥質(zhì)雖為武將，但是頗有文士氣質(zhì)，《全宋詩(shī)》曾收錄其詩(shī)作18首。他到達海南儋州之后，因為報國無(wú)門(mén)以及身處蠻荒之地，心情抑郁是不可避免的。但是折彥質(zhì)很快找到能夠交心的朋友，那就是寓儋名士許康民、知軍李行中等人。他們像當年司馬光處于人生低谷時(shí)期一樣，約定每五天聚會(huì )一次，游山玩水，寫(xiě)詩(shī)作賦，飲酒作樂(lè )，從而使平淡的日子過(guò)得有滋有味?？梢哉f(shuō)，許康民等人模仿司馬光“真率會(huì )”建立的“鄉約”，給本來(lái)文氣較重的儋州更添一份亮麗的色彩，為儋州文化建設作出貢獻。
作為“真率會(huì )”重要成員的許康民，和折彥質(zhì)不光是志趣相投，而且私交甚篤。許氏父子知道折彥質(zhì)非常崇拜蘇軾，于是將東坡所贈茶盂轉贈給他。這讓折彥質(zhì)非常高興，因此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)《謝許君瑤》感嘆說(shuō)：“東坡遺物來(lái)歸我，兩手摩挲思不窮。舉取吾家何堵物，愧無(wú)青玉案酬公?！痹?shī)歌大意是東坡遺物價(jià)值連城，自己財力有限，無(wú)法回贈“青玉案”以作酬謝。
許康民真誠對待折彥質(zhì)，在自己捐建的大江橋落成之后，特地請他為之撰寫(xiě)碑記，并多次邀請他前往湛然庵做客。折彥質(zhì)非常感念許康民在自己人生低谷時(shí)的相伴，因此在離開(kāi)儋州北返時(shí)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)有《留別許廷惠》：“架空作屋才容膝，中有道人能湛然。門(mén)外紅塵雖擾擾，枕邊清夢(mèng)自翩翩。君如海燕時(shí)須到，我似江鷗日又遷?；厥资瘶驑蛏显?，與誰(shuí)同賞第三年?！彼谶@首詩(shī)中盛贊許康民生活雖然簡(jiǎn)樸卻超然于物，在擾人紅塵之中能做到超然灑脫。許康民之風(fēng)采卓然可見(jiàn)一斑。
深情吟詠白馬井
由于在儋州居住時(shí)間很長(cháng)，許康民對儋州的風(fēng)土人情非常了解，甚至將這里當做自己的家鄉，投入了全部的心智和熱情。除了上面所說(shuō)的捐建石橋、倡導“鄉約”等具體文化建設外，他還通過(guò)詩(shī)歌來(lái)吟詠儋州風(fēng)物，讓人印象深刻。
許康民海南詩(shī)作流傳至今的有《白馬井》：“矍鑠平生善用兵，論他薏苡得貪名。不因渴驥遺蹤在，誰(shuí)識將軍到底清?！卑遵R井位于今天的儋州市白馬井鎮，距儋州市區50多公里。傳說(shuō)漢代馬援（被封為伏波將軍）率軍南征登上海南島，由于天氣炎熱兵饑馬渴，讓人愁苦不已，這個(gè)時(shí)候馬援所騎白馬用蹄踹掘旁邊草地，頓時(shí)甘泉涌出，終于解除饑渴之患。后來(lái)，當地人在泉地掘井，定名為“白馬井”，以紀念馬援南征之功。
（伏波將軍馬援塑像。）
當然，馬援對海南的歷史功績(jì)絕不僅僅是“白馬井”，而在于“撫平珠崖”。漢武帝元封元年（前110年）設置儋耳、珠崖二郡，將海南納入王化。由于地方官吏大肆搜刮百姓，給當地帶來(lái)深重災難，百姓反抗此起彼伏，以至于殺死珠崖郡太守孫幸。最終，初元三年（前46年），西漢政權做出了“罷棄珠崖”的決定，另置朱盧縣，隸屬合浦郡管轄，實(shí)際上中央政權對海南的管理已經(jīng)形同虛設。東漢時(shí)期，馬援率軍平息交趾的徵側、徵貳姐妹的叛亂后，曾到海南島“撫平珠崖，調立城郭，置井邑”，為當地的安定做出了貢獻。馬援的所作所為得到海南百姓的認可，因此設立伏波祠予以祭奉。
馬援在六十多歲還請求率軍南征，精神矍鑠，可謂是老當益壯。在南征過(guò)程中，馬援發(fā)現當地的薏苡可以用來(lái)祛除瘴氣，因此讓人采集了一車(chē)帶回打算作為種子。很多人以為馬援帶回的是南方珍寶，但是礙于馬援正受到皇帝的厚愛(ài)，因此都不敢作聲。馬援病死后，有人說(shuō)他曾從南方搜刮珍寶帶回，這讓光武帝震怒，因此收回了馬援新息侯印綬。
許康民在《白馬井》詩(shī)中感慨地說(shuō)，像馬援這樣忠勇為國的將軍，居然蒙受這樣的不白之冤，實(shí)在是讓人心里難平。如果不是因為“白馬井”作為歷史遺跡顯示了馬援當年的功績(jì)，誰(shuí)能夠相信他的清白呢？這首詠史詩(shī)，發(fā)出的是歷史感喟，頗有感傷氣息。如果不是白馬井，將軍的不白之冤還不知道何時(shí)才能昭雪。因此，在許康民筆下，白馬井可謂是馬援的一處福地。這也從側面反映了許康民對儋州的深深熱愛(ài)。
文\本刊特約撰稿 曾慶江
新媒體編輯\實(shí)習生 于昕鷺
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