倪按：孔安國(約公元前156年-前74年)： 孔子第10世孫。約自漢景帝元年，至昭帝末年間在世，受《尚書(shū)》于伏生。漢武帝時(shí)任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。是司馬遷的古文經(jīng)學(xué)老師（司馬遷的今文經(jīng)學(xué)老師是董仲舒）?？装矅宋?，1、將中國上古時(shí)代的文化典籍《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》說(shuō)得清楚明白。2、對孔子整理在他之前的文化典籍的貢獻，也寫(xiě)得清楚明白。3、對尚書(shū)的來(lái)龍去脈也說(shuō)得清楚明白。
原文如下：
古者伏犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊 ，顓頊，高辛唐虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至於夏商周之書(shū)，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸赋笫芬邢?，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！辜粗^上世帝王遺書(shū)也。
先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂(lè )，明舊章，刪《詩(shī)》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述《職方》以除《九丘》。討論墳典，斷自唐虞以下訖於周。芟夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典謨訓誥誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行。三千之徒，并受其義。
及秦始皇滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散。我先人用藏其家書(shū)於屋壁。漢室龍興，開(kāi)設學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。
濟南伏生，年過(guò)九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十馀篇。以其上古之書(shū)，謂之《尚書(shū)》，百篇之義，世莫得聞。
至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書(shū)，及傳《論語(yǔ)》，皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書(shū)還孔氏。
科斗書(shū)廢已久，時(shí)人無(wú)能知者，以所聞伏生之書(shū)，考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤(pán)庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，復出此篇，并序凡五十九篇，為卷。其馀錯亂摩滅，不可復知。悉上送官，藏之書(shū)府，以待能者。承詔為五十九篇作《傳》，於是遂研精覃思，博考經(jīng)籍，采摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來(lái)。
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