10、荇菜，水環(huán)境的標識物

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。

　　——《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》

　　荇菜是水環(huán)境的標識物。荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無(wú)痕。如果用“高潔”二字形容，它作為普通萬(wàn)物里的一種，高倒未必，但長(cháng)在秀水邊上的荇菜，潔卻是當得上的?！额伿霞矣枴防镉小敖褴舨耸撬兄?，黃華似莼”的句子，也是訓導族人，行世要有清澈之心。

　　荇菜，書(shū)中說(shuō)可以在嫩芽初上、新葉正酣的時(shí)候，采摘了來(lái)食。在古人眼里，正握在窈窕淑女手心里的，想來(lái)是既好看又好吃的自然田園里的美味吧！

　　9、狼尾蒿，飛蓬的性情

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。

　　——《國風(fēng)衛風(fēng)伯兮》

　　蓬草，分枝以數十計，枝上生稚枝，密排細葉。枝往往在近根處折斷，遇風(fēng)被卷飛旋所以叫“飛蓬”。飛蓬，又名狼尾蒿，飛蓬的名字，取的是被風(fēng)吹折的莖葉飄在風(fēng)里的姿勢。飛蓬一樣的發(fā)絲之下，是一個(gè)失去了堅實(shí)、穩固、溫暖氣息的空蕩蕩世界。但飛蓬亂絲如飛，生命力卻是極強的，它長(cháng)遍大江南北，可以隨處生隨處長(cháng)，骨子里是另一副固執和堅韌的心性

　　8、木槿：有女同車(chē)，顏如舜華

　　有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。

　　——《國風(fēng)·鄭風(fēng)·有女同車(chē)》

　　舜：植物名，即芙蓉花又名木槿。

　　華、英：花。

　　木槿花，像是仲夏夜的夢(mèng)之花，朝開(kāi)暮謝，卻并不憂(yōu)傷，似乎迎著(zhù)純凈的陽(yáng)光，含有歡喜，似乎朝暮不是一瞬，而是幾十個(gè)日日夜夜的循環(huán)。艷麗的花融在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一車(chē)同行，一定要面朝晴天曠海，胸畫(huà)十字，默默祈愿，讓這樣的好運長(cháng)久相隨著(zhù)你，因為木槿里藏著(zhù)的不僅有現實(shí)里的一瞬間，記憶里久遠的美麗，還有我們時(shí)常期盼的永存幸福的祈禱。木槿，在植物里是大美女，在《詩(shī)經(jīng)》里也一樣是大美女。

　　7、艾蒿：一日不見(jiàn)，如隔三秋

　　彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

　　彼采蕭兮，一日不見(jiàn),如三秋兮！

　　彼采艾兮,一日不見(jiàn),如三歲兮！

　　——《國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》

　　先秦時(shí)的“蕭”，指的是長(cháng)遍大江南北的艾蒿。艾蒿沒(méi)有妖嬈的形體和芳菲的花，但在古時(shí)，越是由淺綠到暗綠，且暗綠得越長(cháng)久，在祭祀的眼里就會(huì )越具神性，就會(huì )被放到社稷、宗廟的供宗廟的供桌上?？梢?jiàn)神也是不喜絢爛嫵媚的浮華，想要在樸拙清雅里醒神靜坐的。

　　北方鄉下，艾蒿常被稱(chēng)做蒿蒿草，從初春長(cháng)到末秋時(shí)用曬干的淺灰色的細枝擰成草繩，老人們用來(lái)做抽旱煙的火鐮子，多出的草繩，存放到來(lái)年蚊蟲(chóng)紛飛的季節，點(diǎn)著(zhù)了，掛在門(mén)楣上，—點(diǎn)淡輕煙霧里的焚香，既驅蚊，又避邪，又止癢。兒時(shí)身上起小疙瘩時(shí)，家人用曬干的艾蒿熬的水，擦到病痛處，病痛的地方就如神手拂過(guò)，一覺(jué)醒來(lái)，病痛全消。比起現在的化學(xué)藥品，是不是更經(jīng)濟環(huán)保！

　　6、蓼藍：色彩精靈一藍色

　　終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。

　　終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。

　　之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。

　　其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀(guān)者。

　　——《小雅·魚(yú)藻之什·采綠》

　　蓼藍是自然界中含靛藍較多的種植物，大約二三月間下種培苗，民間有“榆莢落時(shí)可種藍”的說(shuō)法。六七月間蓼藍成熟，葉子變青，即可采集。隔三個(gè)月（九十月間）又可收割。有一種能在一年里生息不絕的樣子。

　　靛藍浸染絲織物品，在朦朧的光澤里會(huì )有高貴濃艷的嫵媚之氣飄逸出來(lái)，浸染綿麻織物，則有謙和素雅質(zhì)樸的情態(tài)，讓人覺(jué)得尊貴安靜踏實(shí)，而且染后色澤附著(zhù)在織物上的牢度非常好，幾千年來(lái)在宮廷和民間廣受喜詩(shī)愛(ài)。我國出土的歷代織物和民間流傳的色布、花布手工藝品上，都可以看到經(jīng)靛藍樸素優(yōu)雅的色澤透過(guò)長(cháng)久時(shí)間的打磨，依然在安靜地流露它原本就有的氣質(zhì)。

　　5、桃：桃之夭夭,宜室宜家

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　——《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》

　　桃子，既被歸入圣品，又是平凡之物。桃木是神話(huà)傳說(shuō)里的仙器，可以引導某種神秘氣機，預示人們能夠看到一些超出平常的自然神靈顯示巨大法力的影子。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的桃，艷麗端莊，是男子有室女子有家的引導物，其中可以看出豐饒健康的兩個(gè)生命，是怎樣歡歡喜喜地開(kāi)始踏在一個(gè)嶄新的臺階上。長(cháng)久安寧的家庭氣息里，桃的清香、包容和用蜜露日積月累的喂養，這或許是古人取桃為詩(shī)，祝福家庭之福長(cháng)久的另一重愿望吧。

　　4、芣苡（又名車(chē)前子）：以樂(lè )心，度俗世

　　采采芣苡，薄言采之。

　　采采芣苡，薄言有之。

　　采采芣苡，薄言掇之。

　　采采芣苡，薄言捋之。

　　采采芣苡，薄言袺之。

　　采采芣苡，薄言襭之。

　　——《國風(fēng)·周南·芣苡》

　　清人方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》卷―云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女三三五五于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以，則此詩(shī)可不必細繹而自得其妙焉?！边@該是讀此詩(shī)的一種境界了，這簡(jiǎn)短的詩(shī)里不僅有音韻，節奏的自然轉合，更有用幾個(gè)動(dòng)詞白描出的田園女子細致勤樸歡快的動(dòng)感畫(huà)面。

　　自然里的車(chē)前子，在鄉下也叫豬耳朵草，鄉下的孩子下午放學(xué)回家后，它是打豬草時(shí)，最常掇到竹編籃子里的一類(lèi)植物，它塌塌實(shí)實(shí)地長(cháng)在田間地頭的樣子，是一副和善得讓人漠視的情形，不規則的粗厚的小圓葉，竹簽棒棒般地搖在風(fēng)里的小碎花，暗紅的硬邦邦的碎種子，全都是經(jīng)歷千年萬(wàn)年面不改色的深沉模樣。

　　3、蒺藜：樹(shù)蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉

　　墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

　　墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長(cháng)也。

　　墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。

　　——《國風(fēng)鄘風(fēng)墻有茨》

　　堅硬的灰白色蒺藜，一果分成對稱(chēng)的五個(gè)分瓣，每個(gè)分果瓣上，有長(cháng)短棘刺各一對，在武林的仿生學(xué)里，是武術(shù)家暗器榜上——蒺藜子的源頭，一見(jiàn)到武俠小說(shuō)里有蒺藜子出現，其后，總是一幫陪襯的短命之人就要登場(chǎng)，對這些人總讓人生出不屑的念頭，卻很少去想，這不屑里是否也有自己的身影。

　　古人說(shuō)：夫樹(shù)桃李者，夏得休息，秋得食焉；樹(shù)蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉——這樣的話(huà)，更進(jìn)一步地說(shuō)明了“種瓜得瓜種豆得豆”的道理。但世間事總是后知后覺(jué)者多，關(guān)于“桃李不言，下自成蹊”，以惡怨之心向人，暗伏蒺藜鋪就的膽戰心驚路的道理，誰(shuí)人不知，說(shuō)種蒺藜得刺焉的，多已是走入局中自責的人嘆息，這樣的嘆息，生活里的人誰(shuí)又曾少過(guò)？

　　2、柏樹(shù)：蒼翠彌天，歷劫不磨

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。

　　微我無(wú)酒，以敖以游。我心匪鑒，不可以茹。

　　亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。

　　威儀棣棣，不可選也。憂(yōu)心悄悄，慍于群小。

　　媾閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

　　日居月諸，胡迭而微？心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。

　　靜言思之，不能奮飛。

　　——《國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》

　 當人面對藏了自然災變和人心的幽暗戰爭時(shí)，總是把它作為一種衛士的象征。在沙漠的邊界上，人們讓柏樹(shù)和其他可能牢抓浮沙的雜草灌木一起一排排地來(lái)衛護我們的家園。在墓園安放我們的英雄、我們至親的家人、朋友尸骨的地方，讓參天的古柏，代替我們內心的敬意和永懷心底的思念，來(lái)蔭閉衛護雨霧風(fēng)霜之下的亡靈。荀子說(shuō)：“歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子?！边@也是柏的細碎葉面和堅韌木質(zhì)里透露出來(lái)的知人智慧。

　　1、蒲草：千年韌如絲

　　揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

　　揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

　　揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

　　——《國風(fēng)·王風(fēng)·揚之水》

　　在紙張印刷術(shù)發(fā)明之前，古代記述史料的方法除了動(dòng)物甲骨外，還有其形如劍，質(zhì)地柔韌的蒲草。蒲草上刻字，然后卷起來(lái)期筒，作為遠送傳遞密函的文書(shū)，蒲草在文明傳承過(guò)程中，或許是扮演了竹簡(jiǎn)時(shí)代和紙質(zhì)時(shí)代的一個(gè)中間替代物的角色之一。蒲草在民間真正的作用，不是文化上的，而是指向人們日常的生活。在《禮記》中記載周代就有用莞編織的莞席（莞即蒲草)，蒲草織品有斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾及僧侶信徒打坐的蒲團。漢代至盛唐，除了蒲草編制蒲衣蒲鞋外，還有蒲草編制的蒲帆?，F代人的生活中，有蒲草的茶托，蒲草的筆筒，蒲草的果籃，和用蒲草編織出來(lái)的抽象藝術(shù)品。這些散落在千家萬(wàn)戶(hù)的蒲草物件，不僅僅單純是自然和人發(fā)生的直接的物質(zhì)聯(lián)系，還有一些從內心的想象開(kāi)始，連接人的秉性和思考的一些潛在物。傳說(shuō)伏魔鬼王鐘馗是用菖蒲劍來(lái)捉鬼的，端午節門(mén)楣上掛艾草和菖蒲，能夠有驅邪避災的功用。而在《孔雀東南飛》里，劉蘭芝對性情柔弱但癡愛(ài)不改的夫君說(shuō)：“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移?！?/p>