公元7世紀中葉，阿拉伯人開(kāi)始對外擴張，先后占領(lǐng)了敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域，埃及、利比亞、西班牙以及中亞和印度河流域等，至公元8世紀初，形成阿拉伯帝國。阿拉伯人所占領(lǐng)的這些地區，原就有優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統，它們?yōu)橐了固m藝術(shù)的形成和發(fā)展提供了條件。伊斯蘭藝術(shù)就象伊斯蘭教那樣兼收并蓄，不但繼承了古波斯薩珊朝的藝術(shù)傳統，同時(shí)還吸取了西方希臘、羅馬、拜占庭藝術(shù)甚至東方中國、印度藝術(shù)的精華，從而創(chuàng )造出世界上燦爛而又獨具一格的伊斯蘭藝術(shù)。
伊斯蘭藝術(shù)主要包括建筑、繪畫(huà)、工藝美術(shù)、書(shū)法以及音樂(lè )舞蹈等。
伊斯蘭藝術(shù)中最具有代表性的是建筑藝術(shù)，包括宗教建筑、帝王宮殿、陵墓等。宗教建筑的主要形式禮拜寺(中國稱(chēng)清真寺），是供穆斯林做祈禱和聽(tīng)教長(cháng)宣講的場(chǎng)所。在先知穆罕默德死后的最初五十年里，穆斯林用來(lái)祈禱的地方，可以是占據的基督教教堂，也可以是波斯人的圓柱廳，甚至可以是由籬笆或小溝圍起來(lái)的一塊長(cháng)方形田地。這些臨時(shí)的清真寺都有一個(gè)共同特征，即"朝向"標志，也就是穆斯林祈禱時(shí)的方向：柱廊的走向必須朝向麥加。至公元7世紀末，穆斯林的統治者們已在所占領(lǐng)的地區站穩了腳根，他們便開(kāi)始大規模興建清真寺和宮殿，以此作為他們權力的象征，并試圖在規模和宏大方向超過(guò)伊斯蘭前的建筑。圓頂幾乎是伊斯蘭世界清真寺的標志，也可以說(shuō)是伊斯蘭教的一個(gè)完美的象征。
"克爾白"天房，是阿拉伯半島最早期的建筑，位于麥加城中心，是伊斯蘭教最高圣地。這座圣殿高14米，是由灰色巖石建成的。殿的四周依朝向分別稱(chēng)伊拉克角、敘利亞角、也門(mén)角和鑲嵌著(zhù)黑色隕石的黑石角。殿外自上而下用金銀線(xiàn)繡著(zhù)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的黑色錦緞帷幔終年罩著(zhù)整個(gè)建筑。按照伊斯蘭教的規定，穆斯林禮拜時(shí)必須面向"克爾白"天房，因此它成為各地清真寺朝向和確定寺內圣龕位置的基準。"克爾白"天房在一千多年的時(shí)間里，幾經(jīng)戰亂破壞和不斷修復擴建成為今日的樣子，現稱(chēng)"麥加大清真寺"，天房成為大清真寺廣場(chǎng)中央的圣體。每年世界各地數以百萬(wàn)計的穆斯林前來(lái)麥加朝圣，他們要身披白布，腳踏草鞋，繞天房七圈，爭取摸到東南角的神圣黑石。這座麥加大清真寺是目前世界上最大的清真寺，可同時(shí)容納30萬(wàn)人做禮拜。
伊斯蘭早期建筑物，大多沒(méi)有原始地保留下來(lái)。從我們知道的這些建筑物的設計和裝飾來(lái)看，它們大都是由一些外來(lái)的工匠修建的，他們或來(lái)自敘利亞、波斯，或來(lái)自埃及甚至拜占庭。這些工匠當時(shí)還是襲用他們從前所受教的風(fēng)格樣式，直至公元8世紀，才逐步形成了有鮮明特色的伊斯蘭傳統風(fēng)格。
耶路撒冷的圓頂圣巖寺，是留存下來(lái)最古的伊斯蘭建筑之一，建于公元685年-692年，由奧美雅王朝哈里發(fā)阿卜德.馬立克利用舊拜占庭建筑的圓柱、柱頭等修建。寺內有塊"圣巖"，據伊斯蘭教傳說(shuō)，教祖穆罕默德在52歲時(shí)的一個(gè)夜晚來(lái)到這里，踩在此塊巖石上升入七重天，接受神啟，黎明時(shí)又回到了麥加。該寺即為紀念他升天而建。建筑平面呈八邊形，中央是一穹窿圓頂，這種立方與圓頂相結合的建筑形制，對后來(lái)的伊斯蘭建筑有很大的影響。整座建筑覆蓋著(zhù)從瓶中伸出的葡萄藤蔓花紋彩色鑲嵌，顯得富麗堂皇。
大馬士革大清真寺，是伊斯蘭早期最大的清真寺，又稱(chēng)奧美雅清真寺，建于公元706年-715年。該寺是在一座羅馬教堂的舊址上筑起來(lái)的，四面圍墻的拜占庭方塔被保留作鐘樓，在舊門(mén)廊西南角建一召禱塔，院外朝北建一高大拱廊，并建有三個(gè)楹間的正廳。寺內墻壁用大理石裝飾，墻面鋪有漂亮的拜占庭式玻璃鑲嵌畫(huà)，描繪的是風(fēng)景和建筑物，畫(huà)面華麗、歡快，富于想象，顯示了早期伊斯蘭藝術(shù)的光輝成就。
薩馬拉大清真寺是阿拔斯王朝哈里發(fā)穆塔瓦基爾在公元848年-852年建成的。該寺規模宏大，建筑平面468平方米，是世界上最大的清真寺之一。
只有鳥(niǎo)瞰才能使人感到這座大清真寺的雄偉。該寺的基本設計體現出當時(shí)清真寺的典型特征：長(cháng)方形，中軸線(xiàn)指向位于南方的麥加。內院南面是有25道通廊的正殿，其余三面各有一個(gè)較小的廊殿，共有464根大理石柱支撐。
院子中央有裝飾華麗的噴泉。該寺中最為突出的是宣禮塔，塔的設計大膽非凡，呈螺旋形，高55米，盤(pán)旋五圈，內有回旋梯通至塔頂。塔的形體單純穩重而有變化，有一種向上的動(dòng)勢，使人想起美索不達米亞的亞述古廟塔，如著(zhù)名的巴別塔。
由后奧美雅王朝在西班牙科爾多瓦建立的大清真寺，也是世界上最大的清真寺之一。該寺建于786-788年。盡管在1236年這座城市又為基督教徒占領(lǐng)，該寺也成了基督教徒舉行宗教儀式的場(chǎng)所，但這座建筑物仍然保留其伊斯蘭的特征。我們一進(jìn)入禮拜殿，便面對著(zhù)象是無(wú)盡頭的圓柱林，柱為羅馬古典式，600多根柱密如森林，相互掩映，渺無(wú)邊際。柱頭和天花板之間重疊著(zhù)兩層發(fā)券，底層是馬蹄形，上層是半圓形，用紅磚和白色大理石交替砌成，顯得奇異別致。由于柱高僅3米，天花板高9.8米，因此光線(xiàn)顯得比較暗淡，殿內迷漫著(zhù)一片神秘的宗教氣氛。
經(jīng)文學(xué)院常常和清真寺建造在一起，是學(xué)校式的清真寺，其形制同清真寺基本一致。11世紀塞爾柱王朝時(shí)期，波斯便出現了經(jīng)學(xué)院，而后逐漸向西發(fā)展。其中最有代表性的，是埃及開(kāi)羅蘇丹哈桑經(jīng)學(xué)院。建于1356年-1362年，是馬穆祿克王朝具有典型的埃及風(fēng)格的清真寺。建筑物全用方形灰石筑成。其主體是一方形庭院，院中央有噴泉；庭院四周是四個(gè)開(kāi)敞的大廳，構成十字形平面，遜尼派四個(gè)支流的學(xué)校分設四處，每處都有一個(gè)較小的中庭和學(xué)生宿舍。清真寺的正面宏偉壯麗，灰石墻面簡(jiǎn)樸單純，不加任何粉飾，墻上并列著(zhù)一個(gè)個(gè)狹長(cháng)的壁龕，每個(gè)龕開(kāi)八扇縱列的長(cháng)方形窗，一大一小，相互間隔。這種幾何形構成，使建筑物正面具有垂直的節奏感，使人聯(lián)想起現代的摩天大樓。藝術(shù)家用簡(jiǎn)單的手法創(chuàng )造出令人難忘的審美效果，整個(gè)建筑氣勢壯麗堂皇。
伊斯蘭教紀念性建筑主要是陵墓。帝王們的陵墓在大清真寺里，貴族們的在郊外形成墓區，有一些宗教領(lǐng)袖的墓成了朝拜的圣地。陵墓的基本結構，是在正方形的體積上覆蓋著(zhù)穹頂，體形簡(jiǎn)潔穩定，厚重樸實(shí)，紀念性很強。
這種陵墓的最杰出作品之一，是撒馬爾罕的帖木兒陵墓，建造于1404年-1405年。它造在一所清真寺的圣龕后面，在圣龕中辟出墓門(mén)。墓室是十字形的，外廊作八角形。正面正中作高大的凹廊，抹角斜角上作上下兩層凹廊。鼓座底部的內層穹頂頂點(diǎn)高20多米，外層的高在35米以上。外層穹頂近似蔥頭形，外表最大直徑略大于鼓座，由兩層薄薄的鐘乳體同鼓座顯著(zhù)分開(kāi)，顯得十分飽滿(mǎn)。穹頂表面由密密的圓形棱線(xiàn)組成，更加充分地表現了穹頂的飽滿(mǎn)和鼓足著(zhù)的彈力，也大大增加了琉璃面磚耀眼的光澤。鼓座大約8-9米高。它將穹頂高高舉起在一個(gè)八邊形基座上。整個(gè)陵墓就象一座莊嚴宏偉的紀念碑，通體燦爛的琉璃磚貼面又賦予它華麗的外衣和熱烈的性格。
書(shū)法是伊斯蘭文化中最為重要的一個(gè)藝術(shù)類(lèi)型。在穆斯林眼中，書(shū)法是真主的發(fā)明，而用筆則是真主傳授給人們的最重要的技術(shù)。伊斯蘭教的第一部書(shū)面圣典，就是用阿拉伯文寫(xiě)成的。在穆斯林們看來(lái)，文字和語(yǔ)言一樣，是促成人、神之間交流思想的一種媒介和手段。因此，無(wú)論是在清真寺建筑上，亦或是在尋常百姓家中，都有阿拉伯書(shū)法裝飾物，大至建筑牌匾，小到個(gè)人身上裝飾品，都可能摘取《古蘭經(jīng)》中的一句一段頌詞，如"真主至大"、"贊美歸于真主"、"奉至仁至慈的真主之名"、"世上神祗唯有真主，穆罕默德是真主的使者"等。因此，阿拉伯書(shū)法在宗教和文化中獲得了重要的地位。
阿拉伯書(shū)法藝術(shù)大致可分為兩種類(lèi)型。一類(lèi)是庫菲體，另一類(lèi)是納斯黑體和斯爾希體。庫菲體起源最早，其結構特點(diǎn)是筆劃堅挺，有棱有角，特別富有裝飾味。多用于書(shū)寫(xiě)《古蘭經(jīng)》和建筑裝飾等，尤其是建筑物上的銘文總是用庫菲體。但是庫菲體比較難于書(shū)寫(xiě)，且不易辨認，周此只限于上層社會(huì )流行使用。
庫菲體有許多變體。如花狀庫菲體，就是在筆劃起首或字的結尾加渦卷形花式，有時(shí)還在附加圓形中飾以薔薇紋；葉狀庫菲體，是在每筆劃的尾部呈棕葉狀?；顜旆企w多用在書(shū)籍的標題上。富麗豪華的波斯書(shū)籍往往用深藍和金色的渦卷花紋底子襯托白色的文字?；顜旆企w和葉狀庫菲體均趨向紋樣化。
公元10世紀左右，出現納斯黑體和斯爾希體。納斯黑體又稱(chēng)"草體"創(chuàng )始于伊朗地區，至12世紀廣泛流行于整個(gè)伊斯蘭世界，至今仍然是阿拉伯各國廣為應用的字體之一。其藝術(shù)特點(diǎn)是，結構圓潤優(yōu)美，波動(dòng)流暢，每筆直線(xiàn)而下，又曲折上卷，各線(xiàn)條粗細不等，宛如瀑布流瀉，飛花四濺，給人以動(dòng)感。斯爾希體則是在納斯黑體基礎上更加自由運筆，更加靈活多樣。
11世紀是阿拉伯書(shū)法史上的黃金時(shí)代，各種新興字體相繼問(wèn)世，藝術(shù)風(fēng)格豐富多采。新出現的四種字體是；穆哈卡克體，常用來(lái)抄寫(xiě)《古蘭經(jīng)》，字體清秀纖瘦；拉伊哈尼體字末端呈鼠尾狀，活潑奔放；魯庫阿體主要用于私人書(shū)信和手抄本通俗讀物，流行于奧斯曼帝國時(shí)代；塔烏奇體則專(zhuān)用于書(shū)寫(xiě)行政機關(guān)的文件公函，字體莊重大方。這四種新字體連同10世紀的兩種老字體，合稱(chēng)六書(shū)體，在整個(gè)伊斯蘭世界流行。自12世紀以來(lái)，還出現了一些具地方特色的字體，如伊朗的塔里克體和納斯塔里克體，小亞細亞的蒂瓦尼體，以及蘇丹專(zhuān)用于簽名的花字體等。
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