從公元前146年到前27年的一百多年，是一般歷史分期中的羅馬共和后期。這是一個(gè)群星璀璨、風(fēng)云聚匯的時(shí)代，因為在這時(shí)羅馬社會(huì )的各種矛盾達于高潮，而羅馬文化和藝術(shù)也從成熟走向繁榮。在建筑方面，這時(shí)更是羅馬建筑興旺發(fā)達之際，由于羅馬已成為整個(gè)地中海的主人，隨著(zhù)統治規模的擴大，資源的豐富、財力的充足以及奴隸勞力的眾多，就可使羅馬建筑大展宏圖。在整體規劃的集中與開(kāi)闊，結構的復雜與多變，用途的廣泛和門(mén)類(lèi)的眾多方面，這時(shí)的羅馬建筑皆已開(kāi)始超過(guò)希臘。青出于藍而勝于藍，羅馬藝術(shù)在建筑領(lǐng)域內學(xué)習希臘已有超越先師的結果。其中最重要的一個(gè)帶有革命性質(zhì)的突破，便是在使用拱券的基礎上又發(fā)現了新的建筑材料：天然水泥，即用意大利特產(chǎn)的火山灰制成的水泥，這種水泥和磚石并用之后，所組成的墻面、券頂、拱門(mén)皆有更為堅固又更為經(jīng)濟的特點(diǎn)，把拱券在羅馬建設中的妙用又發(fā)揮到一個(gè)新的階段，內部空間和建筑效能皆有空前的發(fā)展，因此近年許多研究建筑史的西方學(xué)者都肯定它是世界建筑中一項具有革命意義的壯舉。
盡管羅馬建筑已取得超過(guò)希臘的成果，可是，在基本的風(fēng)格形式上，羅馬又是完全承襲了希臘建筑的柱式體系的，因此，在一般人眼中，希臘羅馬建筑是大同小異，兩者共同構成西方古典建筑的傳統。但對于研究羅馬建筑來(lái)說(shuō)，這些小異方面卻正是羅馬特色之所在，值得重視。羅馬建筑界對希臘風(fēng)格掌握的嫻熟，可從前述敘利亞國王竟請一位羅馬建筑家到雅典修建希臘神廟一事看出，公元前2世紀和1世紀的羅馬建筑，均表明它們運用希臘柱式確實(shí)已達爐火純青之境。柱式體系是希臘建筑精華所在，古典時(shí)期形成的多利亞、愛(ài)奧尼亞、科林斯三大柱式，羅馬建筑界亦莫不奉為圭臬，一招一式都按照希臘的典范。然而，羅馬建筑家在自己長(cháng)期實(shí)踐中也從適應羅馬情況出發(fā)，對希臘柱式有些改動(dòng)，這些"小異"實(shí)際上就是他們對柱式體系的發(fā)展與創(chuàng )新，例如，希臘的多利亞柱式粗壯牢實(shí)，富有陽(yáng)剛之美，這一點(diǎn)羅馬建筑界也很賞識并心領(lǐng)神會(huì )，例如維特魯威就指出：多利亞柱式"在建筑物上開(kāi)始顯出男子身體比例的剛勁和優(yōu)美"，它體現的是"沒(méi)有裝飾的赤裸裸的男性姿態(tài)"。這種體會(huì )使羅馬人把多利亞柱式用在建筑物最需牢固強勁之處，例如底層、基層或寨堡壁壘之間，后來(lái)羅馬人發(fā)明了層疊柱式，多利亞柱式便順理成章地位于各層中的基層，為建筑物的穩定、堅實(shí)形象提供很好的表現因素。此外，他們也注意到多利亞柱式有些細部結構，是講究技術(shù)性的規整和實(shí)用的羅馬人難以接收的，于是便大膽予以改動(dòng)。例如，多利亞式的柱子必有柱身曲線(xiàn)，即柱身在一定高度便逐漸膨大而最后又向柱頂逐漸收縮的曲線(xiàn)，我國俗稱(chēng)"減殺"，這個(gè)曲線(xiàn)雖有氣韻之美，在大規模施工中卻很難保持得恰到好處，羅馬人從實(shí)用出發(fā)，就干脆把它取消，同時(shí)使其他部位的曲線(xiàn)也變得簡(jiǎn)單一些。但多利亞柱式的最大難題，唯在于它的檐壁(亦稱(chēng)柱頂楣構）的安排，這種檐壁要嚴格地把一塊三隴板和一塊間板交叉排列，位于柱子上的必須是一塊三隴板，它的中軸線(xiàn)應與柱子的中軸線(xiàn)對齊。由于三隴板按規定只有柱寬的1／2，所以在轉角處柱子上的三隴板如何排列就成了一個(gè)難題，因為若仍按中軸線(xiàn)對齊的要求，柱子上的那塊三隴板占不滿(mǎn)整個(gè)柱子所需的寬度，檐壁的外邊就留下一段空隙，既難看又有不合理之處(轉角處應填滿(mǎn)才顯得堅實(shí)）。希臘人的變通做法是把轉角處的三隴板盡量往外邊靠，不留任何空隙，即使其中軸線(xiàn)與柱子中軸線(xiàn)不對齊亦無(wú)所謂，同時(shí)適當縮短轉角處的柱間距。這種巧妙安排可以遮蓋或彌補這一缺點(diǎn)，但它在柱式體系結構上卻依然存在，因此一些喜歡強調理論邏輯的后期的希臘建筑家認為，這是多利亞柱式本身的一大"內傷"，怎樣彌補也無(wú)濟于事，他們甚至建議建筑界為此而少用或不用多利亞柱式。羅馬人對這個(gè)希臘建筑界爭論不休的理論問(wèn)題卻采取了令人驚奇的解決辦法：他們既承認多利亞柱式有陽(yáng)剛之美的基本優(yōu)點(diǎn)，不用它便使整個(gè)柱式體系難免陰盛陽(yáng)衰之弊(因為其他兩個(gè)柱式：愛(ài)奧尼亞式和科林斯式是表現女性陰柔之美），所以羅馬人仍堅持使用多利亞柱式，認為它不可或缺。但對于轉角處三隴板這個(gè)"內傷"，他們卻采取顧大局而犧牲細部的務(wù)實(shí)態(tài)度，認為既然中軸線(xiàn)對齊是一條根本原理，那么轉角處也不應例外，同樣取齊，即使留一段空隙也在所不惜，而這種做法也體現了羅馬人堅持原則的堅定、頑強性格。更有甚者，從有內傷而又不能取消這種柱式的角度看，羅馬人就干脆來(lái)個(gè)"釜底抽薪"，把檐壁必用三隴板與間板交叉排列之制一筆勾銷(xiāo)，讓檐壁也像其他柱式那樣是一條連續的裝飾帶，這樣一來(lái)，他們又逐漸形成一種新的多利亞柱式的變體，稱(chēng)為托斯堪柱式，保持多利安式的粗壯結實(shí)，檐部不用三隴板，柱身下多加一個(gè)柱礎，這個(gè)新柱式可謂實(shí)用有余而略遜氣韻，但正合乎重視實(shí)用的羅馬人的口味。
對其他兩種表現女性秀美的柱式：愛(ài)奧尼亞式和科林斯式，羅馬人因它們有很好的裝飾效果又沒(méi)有多利亞式的麻煩，就使用得更多，愛(ài)奧尼亞柱式的最大特色是有一對很大的渦卷紋飾置于柱頂，柱身又較頎長(cháng)，富于秀麗靈巧的女性之美，維特魯威稱(chēng)之為"窈窕而有裝飾的均衡的女性姿態(tài)"。羅馬人在大量使用這種柱式的同時(shí)又略加改變：希臘人喜歡在兩個(gè)渦卷之間連以一道優(yōu)美的曲線(xiàn)，羅馬人則干脆把它拉成一道直線(xiàn)，有時(shí)還去掉柱身的凹槽，讓柱子的大理石更顯其原有的光滑圓潤的質(zhì)感。對于科林斯柱式，羅馬人尤其欣賞它的豪華富麗，認為它體現著(zhù)帝國一統天下的氣派，這一點(diǎn)和希臘古典藝術(shù)之重視單純和諧之美有很大的不同。實(shí)際上，科林斯柱式在希臘出現得很晚，古典盛期建筑很少用它，但羅馬人卻對它特別喜愛(ài)，并衷心相信有關(guān)它的一個(gè)美麗傳說(shuō)。
"相傳這種式樣的柱頭的最初發(fā)明是按下面所述演成的。即科林斯市民中的一名少女已能瀕臨婚期卻因病死亡。在她既葬以后，乳母把少女生前醉心鐘愛(ài)的東西聚攏起來(lái)，塞在籃子中拿到墓碑那里，放在它的頂上。為了它在露天里盡可能地耐久，便用一塊石瓦作為蓋子。這只籃子偶然放在茛苕草根上，被重量壓住的茛苕草根到了春季就從當中蔓伸出來(lái)莖葉。它的莖沿著(zhù)籃子的側邊成長(cháng)起來(lái)，由于重力被瓦角壓住，所以在端部不得已作成了渦卷形的曲線(xiàn)。恰好這時(shí)那位因制做出優(yōu)美精細的大理石雕刻而被授予大師稱(chēng)號的卡里瑪庫斯路過(guò)此地，注意到這只籃子及其附近生長(cháng)的茂密葉子的柔和，喜愛(ài)這一新穎的樣子和形式，因此就以它作為模式在科林斯人之間建造了一些柱子，規定了它們的均衡。從此開(kāi)始，在建筑物的工程上就新增了科林斯柱式"。從各種跡象看，科林斯柱式的設計是在卡里瑪庫斯之前，并且不是首先在科林斯而是首先在雅典使用。這個(gè)傳說(shuō)把它和著(zhù)名雕刻家卡里瑪庫斯聯(lián)系起來(lái)，可能出于后人的附會(huì )(卡氏以雕飾精美著(zhù)稱(chēng)，因此人們把他的技藝和科林斯柱式的華美聯(lián)系起來(lái)），但羅馬人相信這個(gè)故事，還和他們認定科林斯柱式是體現了少女的窈窕有關(guān)，所以維特魯威評述這個(gè)柱式之美是這樣說(shuō)的："第三種稱(chēng)作科林斯柱式的式樣是模仿少女的窈窕姿態(tài)。因為少女的年紀幼弱，肢體顯出更加纖細，要是用作裝飾，就會(huì )得到更優(yōu)美的效果。"這種以少女的姿容形容科林斯柱式的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)顯然也是后人所加，因為在公元前5世紀后期科林斯柱式最初出現時(shí)猶含更為莊嚴隆重的宗教神圣意義，它只用于神廟內部并只作為單一柱子(孤柱）使用，可見(jiàn)當時(shí)人重視其高貴典雅甚于其秀麗窈窕。到希臘古典后期和希臘化時(shí)期，科林斯柱式才逐漸用于外部并以列柱形式環(huán)繞建筑四周，到羅馬共和后期，人們對科林斯式的喜愛(ài)才使它有凌駕其他幾種柱式之勢，并把它廣泛用于各種紀念性建筑中。出于對愛(ài)奧尼亞柱式和科林斯柱式兩者的厚愛(ài)，羅馬人還把它們合二為一，組成一種新的集合柱式(即在科林斯式的茛苕葉紋樣之上加以愛(ài)奧尼亞式的渦卷），成為羅馬人發(fā)明并最為他們喜愛(ài)的柱式。從各種跡象看，集合柱式的出現當在共和末年凱撒當政之際，因此它也可說(shuō)是共和后期羅馬建筑取得的一個(gè)最后或最新的成果。經(jīng)羅馬這些發(fā)展，古典柱式便由三種變成五種，它們構成了西方古典建筑傳統的主軸，對后世影響極大。
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