這一區域的新石器時(shí)代文化以大汶口文化和龍山文化為代表，反映出山東一帶這一時(shí)期原始文化的特征，具有獨自風(fēng)格。
大汶口文化是分布于山東、蘇北一帶的新石器時(shí)代中期陶器的代表，年代約在公元前4040—前2240年。當時(shí)的制陶業(yè)已頗為發(fā)達。
陶器以手制為主，配合以慢輪修整。主要的器形有背水壺、高柄杯、鏤孔豆和鬶等。豐富的顏色是大汶口文化陶器的一個(gè)突出特點(diǎn)。有紅、灰、褐、黃、黑、白等顏色。紅陶和彩陶數量較少，但制陶很有特色，主要飾以紅、黑、白三種顏料，其中一部分是在燒成后再畫(huà)上去的，這樣色彩顯得更鮮明。紋飾也比較豐富。通常以幾何紋為主，有圓點(diǎn)紋、圓圈紋、窄條紋、三角紋、菱形紋等，此外漩渦紋、弧線(xiàn)紋、水波紋、勾蓮紋也常見(jiàn)到。如大汶口遺址出土的一件背壺，器的腹部是以直線(xiàn)三角形的交互排列組成二方連續的飾帶，結構雖然簡(jiǎn)單，但頗具效果。此外，江蘇邳縣大墩子出土的一件彩陶盆也堪稱(chēng)杰作。陶盆環(huán)外壁一周，用雙條平行豎線(xiàn)均等地隔分成7段空間，空間中填以八角星樣的紋飾，由此組成二方連續飾帶。由此推斷，當時(shí)已經(jīng)掌握了等分的技能及一些幾何知識。
山東龍山文化主要源于大汶口文化，根據碳14測定，年代約為公元前2010—前1530年。它的制作技術(shù)較以前有了很大提高。制作方法有手制、模制和輪制，其中主要是輪制。輪制技術(shù)的應用，使得器形和比例比以前更加勻稱(chēng)和諧，質(zhì)地更加輕巧。陶窯結構的改進(jìn)，燒窯技術(shù)的提高，使得大部分陶器制作得十分精好。陶器的種類(lèi)多且富于變化，有鼎、鬲、鬶、甗、盤(pán)、豆、杯、盆、罐等，加之變化生成的種類(lèi)，顯得較為復雜。
陶器數量也很大、色澤頗為純美，尤以黑陶見(jiàn)長(cháng)。
陶器的裝飾與其他文化相比非常別致。這表現為它往往同制陶技術(shù)密切相關(guān)。許多裝飾紋樣都是陶器制作過(guò)程中受啟發(fā)而產(chǎn)生的，塑造、燒制同步進(jìn)行。制作完了，裝飾也就接近完成，體現出一種單純質(zhì)樸的美，既美觀(guān)大方，又經(jīng)濟實(shí)用。這同仰韶文化及其它彩陶藝術(shù)的有意紋繪極盡形色繁變之美，形成強烈對比，如：平行弦紋，凹凸紋、線(xiàn)狀弦紋都與陶器制作技術(shù)有關(guān)。其中平行弦紋是山東龍山陶器中最常見(jiàn)的一種裝飾紋。這種紋樣大概是用尖狀物清晰劃出來(lái)的，通常有一兩條，有的陶器則有許多條并列著(zhù)規則地布滿(mǎn)陶器的肩、腹部分。山東龍山文化的陶器一般來(lái)說(shuō)器壁都比較勻薄，很少有特別厚重的，大致在0.3厘米左右。極為輕巧。這主要應歸功于輪制技術(shù)的熟練運用及成形后的刮削打磨的修整功夫。陶器中最具代表性的是黑陶，以致于一些人稱(chēng)山東龍山文化為“黑陶文化”。黑陶“里外透黑，外表打磨光澤”，具有“黑、光、薄、棱、鼻”的特點(diǎn)。其中“棱”是指因輪制在其外形上有轉折清晰整齊的棱角，“鼻”是指器物上多附有牽繩或手執的鼻。在造型方面，黑陶也很見(jiàn)長(cháng)。其中陶鬶是最典型的器物，其造型最具魅力。“鬶類(lèi)的三個(gè)袋狀腹足特別飽滿(mǎn)，使陶鬶無(wú)論側視俯都大體形成三角形，給人一種穩定感，這是最基本的實(shí)用因素。
鬶的三足不是機械地制作與排列，兩足較小，相距較短，在前；一足特別肥壯，在后，足端細圓，穩定飽滿(mǎn)之中又有靈巧，同時(shí)又表現出重量是在后面。
鋬的一端接在口沿的稍下處，另一端安置在后面的腹足上，與鋬相對并向前斜出流，它與鋬一屈一伸，互相呼應，這樣使得陶鬶各部分的比例和位置配置和諧，統一而又富于變化，實(shí)用（便利提或推倒所烹煮的東西）而又美觀(guān)。”黑陶中最特殊、最精美的就是“蛋殼陶”其胎壁厚度僅為0.5毫米至1毫米，質(zhì)硬且光潔透亮，多為酒器。在山東省濰坊姚官莊出土的一只大型陶杯，就是這種陶器的典型。它的形狀象一朵盛開(kāi)的花，底部有棱有邊，上部透雕著(zhù)五圈近似幾何紋的圖案，十分精美。
長(cháng)江流域新石器時(shí)代的文化遺存十分豐富。但過(guò)去由于受掌握的資料限制，長(cháng)期以來(lái)一直有黃河流域為我國古代文化之搖籃一說(shuō)，現在這種說(shuō)法日益被三十年來(lái)不斷發(fā)掘出來(lái)的長(cháng)江流域文化遺存所否定。應當說(shuō)黃河流域、長(cháng)江流域都是孕育中國古代文化的搖籃。迄今在長(cháng)江中下游地區發(fā)現的新石器時(shí)代遺址就有河姆渡文化、大溪文化、屈家嶺文化、馬家浜文化、良渚文化等。在這些文化中都存有大量豐富的陶器。
河姆渡文化因1973年在浙江余姚河姆渡村發(fā)現的新石器時(shí)代文化遺址而得名。據科學(xué)方法測定，距今約7000年左右，主要分布在杭州灣和舟山群島一帶，它是長(cháng)江流域發(fā)現的最早的一種新石器文化。
在陶器制作方面，河姆渡文化還不成熟，基本上是手工制作。所燒陶器大多是夾炭黑陶。這是一種為防止由于干燥或在燒制過(guò)程中開(kāi)裂而在粘土中摻入炭化的植物莖葉和稻殼的黑陶。它的胎質(zhì)疏松，胎壁較厚，造型也不太規整。由于河姆渡人是以種植稻谷為主，兼營(yíng)畜牧、漁獵的農耕民族，因此他們在陶器上裝飾的有稻穗、枝葉、花蕊、家豬等動(dòng)植物形紋樣，其中以刻劃的豬紋最具特色。此外，在器形上，河姆渡人的陶器也有獨特之處。矩形豬體缽便是一種。還有一些像釜、盤(pán)的器物，把口沿處制成以圓形為主體的多角形，可謂別具匠心。從總體風(fēng)格上，河姆渡文化的陶器與仰韶文化的陶器差異較大，但毫不比之遜色。
大溪文化因1958年首先在四川巫山大溪鎮發(fā)現而得名。主要分布在川、鄂的三峽地區和鄂西南及湘北一帶。年代約在公元前2825—前2405年。陶器的質(zhì)地良好，形式多樣，以紅陶為主，加之一定數量的黑陶及少量白陶。器物皆為手工制作，造型比較豐富，有盤(pán)、豆、鼎、杯、碗、罐等，其中以筒形陶瓶最具代表性，器腹向內微收呈細高狀，造型別致，富有韻味。彩陶不太發(fā)達，多于彩繪前先以紅陶衣作底，有些器物的不同部位用紅、白兩種陶衣作底，上面施以圓點(diǎn)紋、弧線(xiàn)紋、凹邊三角紋等很別致的圖案。
因首先在湖北京山屈家嶺發(fā)現的新石器文化遺存而得名，主要分布于江漢地區，是一支具有強烈地方特色的文化類(lèi)型。據碳14測定，年代為公元前2250—前2195年。早期以黑陶為主，晚期以灰陶居多。
主要器物有三足器、圈足器、三足盤(pán)、圈足碗、高圈足杯、長(cháng)頸圈足壺等，除前兩種與其它地區的文化共同流行外，后幾種則獨具風(fēng)格，為其它地區所少見(jiàn)。
屈家嶺文化在制陶技術(shù)上和燒造工藝上都顯示出較高的水平。有一種被稱(chēng)為蛋殼彩陶的陶器，是屈家嶺文化制陶工藝水平的代表作。它胎壁很薄，胎的厚度僅有一毫米左右，胎色發(fā)黃，上施以彩繪，也有用獨特的暈染手法繪制的。其紋樣主要有圓點(diǎn)、弧線(xiàn)、條紋、網(wǎng)紋、菱形格紋等。
馬家浜文化因1959年首先發(fā)現于浙江嘉興馬家浜的新石器時(shí)代文化遺存而得名。它是繼河姆渡之后發(fā)展起來(lái)的。主要分布在太湖流域。據碳14測定，年代約為公元前3670—前2685年。
陶器以?shī)A砂紅陶為主，并有紅陶、灰陶和少量的黑陶。陶器的種類(lèi)比較豐富，有平底器、三足器和圈足器等。其中的三足鼎，形式變化多樣，有盆形、釜形、盤(pán)形、壺形之分，器足也有扁平、鏟形和近似魚(yú)鰭形等。為馬家浜文化獨具的腰沿釜，在其腹部環(huán)繞著(zhù)一條寬沿，形成了一道“檐”，代表了其獨特的造型風(fēng)格。馬家浜文化的制陶技術(shù)主要為手制，也有一部分是經(jīng)過(guò)慢輪修整的。陶器表面多為素面和磨光。用于裝飾的紋樣有弦紋、繩紋和刻劃紋，并附加堆塑和鏤孔等。
良渚文化是繼馬家浜文化后發(fā)展起來(lái)的，它主要分布的地區與馬家浜文化大體一致。據碳14測定，年代約為公元前2750—前1890年。
良渚文化以輪制的泥質(zhì)黑陶最具代表性，但大多胎質(zhì)較軟、胎壁較厚。竹節形細把豆是它有特色的器物，這種器物的把根據竹子的形態(tài)而設計，由凸弦紋的連續排列顯出竹節的。良渚文化也有一些彩繪陶，其中江蘇吳江出土的用漆彩繪的器物是獨樹(shù)一幟的。
綜觀(guān)中國原始社會(huì )的陶器藝術(shù)，從陶器發(fā)明到單色陶再發(fā)展到彩陶，一步一步，其紋飾更豐富，技術(shù)更精湛。許多形式美的法則，如對稱(chēng)、均衡、統一、變化，集中、放射等被比較熟練地運用于創(chuàng )作中，出現了許多極為精美的陶器，在我國工藝美術(shù)史上寫(xiě)下了光輝的篇章，并為以后其它藝術(shù)形式的發(fā)展打下了深厚的基礎。
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