提起風(fēng)流兩個(gè)字，我們腦海中的第一印象應該非唐伯虎莫屬，因為根據野史記載，唐伯虎在家中尚有八位美妾的時(shí)候，還去華府點(diǎn)了秋香做正妻。這么算下來(lái)，唐伯虎可是享受過(guò)一妻八妾的風(fēng)流韻味。但很可惜，這只是野史記載，正史上的唐伯虎別說(shuō)納妾了，就是娶個(gè)正妻都難得讓他頭痛，畢竟大藝術(shù)家在生前都是很可憐的。

言歸正傳，納妾制度在我國歷史上到底如何興起的，妻子與妾室的地位又有何不同。今天，筆者就跟大家一起聊聊這個(gè)或許對于廣大男同胞來(lái)說(shuō)，有著(zhù)一絲絲敏感的話(huà)題。

一，妾的意思與地位

我們先從字面意思來(lái)看，根據最早的甲骨文出土，妾從辛從女，意思是有罪受刑的女子。而古代又存在奴隸，所以我們可以大概猜得出來(lái)，妾在古代最早的意思應該就是奴隸。

妾在古代和近代有很多種別稱(chēng)或俗稱(chēng)，如側室，側房，陪房，小妾，小妻，姨太甚至是小老婆。我們根據這些俗稱(chēng)，其實(shí)也可以大概地判斷出一個(gè)事實(shí)或者道理。即妾的地位應該是非常低的，不然不會(huì )有這么多的小字，而且無(wú)論古代還是近代，皆是如此。

史料《大明律》記載：

“凡嫡庶子男，除有官蔭襲先盡嫡長(cháng)子孫，其分析家財田產(chǎn)，不問(wèn)妻妾婢生，止依子數均分?！?/blockquote>

這句話(huà)的意思就是說(shuō)，有爵位或田產(chǎn)之類(lèi)的財產(chǎn)，應該先由嫡長(cháng)子繼承，妾所生的庶子并沒(méi)有資格繼承。如果正妻無(wú)子，那所有財產(chǎn)則應該由其他庶子共同繼承。

史料《李朝太宗實(shí)錄》記載，妾以及庶出的子女應該把父親與正妻及嫡子嫡女當作主人侍奉。這部史料是朝鮮在明朝時(shí)期所書(shū)寫(xiě)的，所以我們可以大概理解為，在明朝時(shí)期，朝鮮妾室的地位也是非常低下的，甚至可以直接等同為奴仆。

二，妾的發(fā)展史

根據史料《禮記》記載，妾的首次出現應該是在商朝，而且與普通的奴隸在價(jià)格和地位上沒(méi)有任何區別，都可以隨意買(mǎi)賣(mài)。一般來(lái)說(shuō)，納妾主要有三種方式：

其一，買(mǎi)來(lái)

這個(gè)最早出現在史料《淮南子·道應訓》上，說(shuō)的是魯國國君曾下令，本國人如果把在外國做妾的的本國女性贖回來(lái)，那么就可以在官府領(lǐng)到獎賞。

其二，私奔

這個(gè)最早出現在史料《禮記·內則》上，說(shuō)的是只有明媒正娶的才能當作妻子，私奔或其他非正式渠道來(lái)的，只能做妾，如果強行娶妻，就會(huì )被世人所不容。

其三，搶奪

這個(gè)最早出現在史料《春秋》上，說(shuō)的是晉獻公攻打外族驪戎時(shí)，曾順手從驪戎部落中搶到了驪姬和她妹妹給自己做嬪（君王的妾）。

一般來(lái)說(shuō)，現代史學(xué)界認為，妾的出現應該是因為正室不能生育，男主人為了確保有后代傳世，而不得不做出的下策選擇。而且這里需要提到，在古代的任意王朝之中，妾都不能算是一個(gè)家庭里的主人，無(wú)論對于男主還是正妻而言，妾都只是一個(gè)財產(chǎn)，無(wú)非是會(huì )行走的財產(chǎn)而已。因而妾是沒(méi)有自由和人權的，而且盡管妾生了孩子，也不能將其本人認作生母，而是得將男主的正妻認作母親。

其實(shí)翻閱史料，從妾最早出現到清朝這個(gè)封建王朝的滅亡，妾的地位一直都是非常低下，非常尷尬的。雖說(shuō)史料不乏妾擠走妻成為女主人的案例，但這畢竟是少數。而且根據筆者所知，凡是史料上出現了類(lèi)似的記載，她們的結果在大多數時(shí)候也是悲劇的。最典型的莫過(guò)于有著(zhù)七百年傳承的播州楊氏，就是因為強行將妾扶正，最終竟然使得整個(gè)家族土崩瓦解。

三，對妾的誤解

我們大多數時(shí)候提到妾都會(huì )想到成語(yǔ)三妻四妾，但筆者想說(shuō)，這其實(shí)是個(gè)誤解。因為從古至今，從夏商周到清朝滅亡，我國都是典型的一夫一妻制。是的，您沒(méi)有看錯，我國確確實(shí)實(shí)自古以來(lái)，都是實(shí)行的一夫一妻制，只不過(guò)在近代以前，是可以納妾的。

但前文也提到了，妾嚴格意義上說(shuō)并不算一個(gè)家庭一個(gè)女主人，她只是這個(gè)家庭的財產(chǎn)，所以并不影響一夫一妻制的施行。根據筆者所知，納妾的前身為媵婚，即貴族結婚時(shí)，除了女主人要嫁過(guò)來(lái)，還要附帶同族的姐妹或姑侄一同過(guò)來(lái)，以作為男主人的填房（伺候男女主，但地位高于奴隸）。媵婚的鼎盛時(shí)期是在西周，而到了東周的春秋戰國及以后，媵婚就開(kāi)始逐漸消失，而媵也和妾慢慢地被混為一談了。

最后，縱觀(guān)我國的納妾制度發(fā)展史，它的興起其實(shí)離不開(kāi)戰爭與破壞，因為正是由于這二者破壞了周禮，才讓妾逐漸走上了歷史舞臺。而在此以前，妾其實(shí)就是犯了錯的奴隸而已。如果要說(shuō)妾與妻有何不同，那應該就是地位上的差距了。因為同樣作為男主的伴侶，妻子是有自主人權的，而妾并沒(méi)有，因為她對于夫君和正妻來(lái)說(shuō)，只是一件可以隨時(shí)被替換的財產(chǎn)而已。

參考資料：《逸周書(shū)》《禮記》《明史》等。

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