論雅典之所以偉大
作者：[古希臘]伯里克利
我們?yōu)橛羞@樣的政體而感到喜悅。我們不羨慕鄰國的法律，因為我們的政體是其他國家的楷模，而且是雅典的獨創(chuàng )。我們這個(gè)政體叫做民主政體。它不是為少數人，而是為全體人民。無(wú)論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成績(jì)卓著(zhù)時(shí)得享功名。擔任公職的權利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成其為障礙。無(wú)論何人，只要為祖國效力，都可以不受阻礙地從默默無(wú)聞到步步榮升。我們可以暢通無(wú)阻地從一個(gè)職位走向另一個(gè)職位；我們無(wú)所顧忌地共享親密無(wú)間的日常生活；我們既不會(huì )為鄰人的我行我素而煩惱，也不會(huì )面露不豫之色——這有傷和氣，卻無(wú)補于事。這樣，我們一方面自由而善意地與人交往，另一方面又不敢以任何理由觸犯公益，因為我們遵從法庭和法律，特別是那些保護受害者的法律，以及那些雖未成文，但違反了即為恥辱的法律。另外，為了陶冶身心，我國法律還規定了十分頻繁的節假日。賽會(huì )和祭祀終年不斷。屆時(shí)美不勝收，蔚為大觀(guān)，歡愉的氣氛驅散了憂(yōu)郁。我們的雅典如此偉大，致使宇內各地的產(chǎn)品云集于此。這些精美產(chǎn)品和國內產(chǎn)品一樣，給雅典人帶來(lái)了習以為常的樂(lè )趣。
我們在軍事政策上也勝過(guò)敵人。我們的方針與敵人的方針截然不同。雅典向世界敞開(kāi)大門(mén)。我們并不擔心敵人會(huì )窺得那些從不隱藏的秘密，使我們蒙受損失，也從不以此為由，把前來(lái)尋求進(jìn)步和獵奇的外國人驅逐出境。比較而言，我們不大依靠戰備和謀略，而是信賴(lài)公民們與生俱來(lái)的愛(ài)國熱忱和行動(dòng)。在教育方面，某些國家的人從小就要接受?chē)揽岬挠柧?，以便在成年后承受辛勞；我們雅典人的生活盡管溫文爾椎，卻能像他們一樣勇敢地面對任何戰爭危險。
在生活方式上，我們既文雅，又簡(jiǎn)樸，即培育著(zhù)哲理，又不至于削弱思考。我們以樂(lè )善好施而非自我吹噓來(lái)顯示自己的富有。承認貧困并不可恥，無(wú)力擺脫貧困才確實(shí)可恥。我們既關(guān)心個(gè)人事務(wù)，又關(guān)心國家大事；即便那些為生活面奔忙的人，也不乏足夠的參政能力。因為唯獨雅典人才認為，不參與國事乃平庸之輩，而不止是懶漢。我們能作出最準確的判斷，并善于捕捉事情的隱患。我們不認為言論會(huì )妨礙行動(dòng)，而認為在未經(jīng)辯論并充分作好準備之前，不應貿然行動(dòng)。這是雅典人與眾不同的優(yōu)點(diǎn)：行動(dòng)時(shí)我們勇氣百倍，行動(dòng)前卻要就各項措施的利弊展開(kāi)辯論。有些人的勇氣來(lái)自無(wú)知，深思熟慮后卻成了懦夫。毫無(wú)疑問(wèn)，那些深知戰爭的災患與和平的甜美，因而能臨危不懼的人，才稱(chēng)得上具有最偉大的靈魂。
我們在行善方面也與眾多的民族不同。我們不是靠接受承諾，而是靠承擔義務(wù)來(lái)維護友誼。根據感恩圖報之常理，施惠人對受惠人擁有優(yōu)勢；后者由于欠了前者的情，不得不扮演比較乏味的角色，他覺(jué)得報答之舉不過(guò)是一種償還，而不是一項義務(wù)。只有雅典人才極度樂(lè )善好施，但不是出于私利，而是純屬慷慨。
綜述未盡之言，我只想加上一句：我們雅典總的來(lái)說(shuō)是希臘的學(xué)校，我們之中的每一個(gè)人部具備了完美的素質(zhì)，都有資格走向沸騰的生活的各個(gè)方面，都有最優(yōu)雅的言行舉止和最迅速的辦事作風(fēng)。至于你們這些幸存者，你們可以為改善命運而祈禱，但也應把保持這種英勇抗敵的精神和激情視為己任。不要僅憑高談闊論來(lái)判定這樣做的利弊。
因為每一個(gè)夸夸其談的人，都能把眾所周知的道理和奮勇抗敵的益處訴說(shuō)一遍。你們要把祖國日益壯大的景象系在心上，并為之著(zhù)迷。等你們真正領(lǐng)悟到了雅典的偉大，你們再捫心自問(wèn)，雅典之偉大乃是由那些剛毅不拔，深知己任，在戰斗中時(shí)刻有著(zhù)榮譽(yù)感的將士們締造的。一但他們的努力不能成功，需要他們以大無(wú)畏氣概來(lái)報效祖國，他們不認為這是恥辱，因而作出了最崇高的奉獻。他們就這樣為國捐軀了。他們中的每個(gè)人都將千古流芳。他們的陵墓將永放光華，因為這不僅是安葬英靈的墓穴，而且是銘刻英名的豐碑。
無(wú)論何時(shí)，只要談到榮譽(yù)或實(shí)踐榮譽(yù)，人們就會(huì )提到他們。他們永垂不朽。（公元前431）
【簡(jiǎn)析】
伯里克利師從著(zhù)名哲學(xué)家阿那克薩哥拉，學(xué)識淵博，能言善辯，曾發(fā)表過(guò)許多精彩演說(shuō)。本篇是公元前431 年雅典公民為伯羅棄尼撒戰爭中陣亡的將士舉行國葬時(shí)發(fā)表的演說(shuō)，被認為是描述雅典奴隸主民主政治的范文。本篇抒發(fā)了對雅典奴隸主民主制的自豪感，高度贊揚了“慷慨而生、慷慨而亡”的陣亡將士，演說(shuō)深沉、莊嚴、有力，令人肅然起敬。通篇說(shuō)理填密，講求詞藻，刻意鋪陳，以繁茂取勝，反映了當時(shí)詭辯學(xué)派修辭家的影響。
作者簡(jiǎn)介： 伯里克利（約公元前495～公元前429）古雅典政治家、軍事家。出身名門(mén)，24 歲從政，善于思辯。受哲學(xué)家阿那克薩哥拉民主思想的影響，推崇奴隸主民主政治。公元前444 年當選將軍，連續15 年執掌軍權，成為雅典的實(shí)際統治者。當政期間，對內推行和完善奴隸主民主制，廢除任職財產(chǎn)資格限制，鼓勵工商業(yè)和文化發(fā)展；對外與波斯言和，加強提洛同盟，維護雅典海上利益，使雅典進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為“希臘的學(xué)?！?。 為稱(chēng)雄希臘地區，公元前431 年率兵迎戰斯巴達，史稱(chēng)“伯羅奔尼撒戰爭”。初期互有勝負，但戰局發(fā)展對雅典不利。公元前430 年在攻訐聲中落選將軍，并被課以巨額罰金。次年再度當選。不料瘟疫席卷雅典，染疾而終。
【摘自：中國做人做官研究網(wǎng)】
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