《清代名人軼事輯覽》清代大臣之紀昀（二）紀文達公二事
紀文達公為當代名臣名儒，天下望之若泰山北斗，而好行方便，士大夫乃陰受其福而不知。家大人曾述其二事云。一為嘉慶年間實(shí)錄館奏請議敘，有以過(guò)優(yōu)為言者。上以語(yǔ)公，公不置可否，但云：“臣服官數十年，無(wú)敢以苞苴進(jìn)者。惟親友倩臣為其先代題主或作墓志銘，雖厚幣無(wú)不受者。”上囅然曰：“然則朕為先帝施恩，亦有何不可! ”遂置不議。
又某科考試，差后外有宣布前十人詩(shī)句姓名者。御史某密以陳奏。上召公論其事，公奏曰：“臣即泄漏者。”上問(wèn)其故，對曰：“書(shū)生習氣，見(jiàn)佳作必久吟哦，閱卷時(shí)或記誦其句，出而欲訪(fǎng)為何人手筆，則不免于泄漏矣。”上含笑，其事亦寢，士林頌之。張南山（維屏）曰：“或疑文達公博覽淹貫，何以不著(zhù)書(shū)。余曰：‘公一生精力具見(jiàn)于《四庫全書(shū)提要》，又何必更著(zhù)書(shū)。’或又言：‘既不著(zhù)書(shū)何以又撰小說(shuō)？’余曰：‘此公之深心也。蓋考據論辨之書(shū)至于今而大備，其書(shū)非留心學(xué)問(wèn)者多不寓目。而稗官小說(shuō)、搜神志怪、談狐說(shuō)鬼之書(shū)，則無(wú)人不樂(lè )觀(guān)之。故公即于此寓勸戒之意，托之于小說(shuō)而其書(shū)易行，出之以諧談，而其言易入。’”然則《如是我聞》、《槐西雜志》諸書(shū)其覺(jué)夢(mèng)之清鐘，迷津之寶筏乎！按近今小說(shuō)家，有關(guān)勸戒諸書(shū)莫善于《閱微草堂筆記》。第以熟在人口，家有其書(shū)，不可復錄。且時(shí)代稍遠與余書(shū)專(zhuān)采近事之例不合，故都從舍旃也。 《北東園筆錄初編》卷1
獨不善書(shū)
河間師，博洽淹通，今世之劉原父、鄭漁仲也。獨不善書(shū)。即以書(shū)求者，亦不應。嘗見(jiàn)齋中硯匣，鐫二詩(shī)于上云：“筆札匆匆總似忙，晦翁原自笑鐘王。老夫今已頭如雪，恕我涂鴉亦未妨。雖云老眼尚無(wú)花，其奈疏慵日有加，寄語(yǔ)清河張彥遠，此翁原不入書(shū)家。” 《榆巢雜識》卷上
紀大煙袋
河間紀文達公酷嗜淡巴菰，頃刻不能離，其煙房最大，人呼為“紀大煙袋”。一日當直，正吸煙，忽聞?wù)僖?jiàn)，亟將煙袋插入靴筒中，趨入，奏對良久，火熾于襪，痛甚，不覺(jué)嗚咽流涕。上驚問(wèn)之，則對曰：“臣靴筒內走水。”蓋北人謂失火為“走水”也。乃急揮之出，比至門(mén)外脫靴，則煙焰蓬勃，肌膚焦灼矣。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相國戲呼為“神行太保”，比遭此厄，不良于行者累日，相國又嘲之為“李鐵拐”云云。 《庸閑齋筆記》卷5 《棲霞閣野乘》亦載
無(wú)不可對之聯(lián)
河間紀文達公，一代儒宗，壬秋絕學(xué)，而屬對之妙尤人所難能。相傳浙人有父子同舉戊子鄉榜者。浙音父戊同，于是出句云：“父戊子，子戊子，父子戊子”。數年久無(wú)能對之。其后文達入都，往謁于金壇相國，座客舉此屬對。是時(shí)金壇方領(lǐng)戶(hù)部尚書(shū)，門(mén)人金文簡(jiǎn)，在座，則戶(hù)部侍郎也。文達曰：“是不難，本地風(fēng)光亦有之矣。師司徒，徒司徒，師徒司徒。”可稱(chēng)絕對。
其二文達好作楹聯(lián)，同鄉某父子二人，同為戊子科舉人。因有“父戊子，子戊子，父子戊子”之對。久思下聯(lián)不得?；蛟唬?span lang="EN-US">“紀某自稱(chēng)無(wú)不可對之聯(lián)，盍以此難之。”時(shí)適有師生二人同官戶(hù)部者。紀偵得之，即謂或曰：“師司徒，徒司徒，師徒司徒。” 《南亭筆記》卷五
其三常集市上招牌為對：神效烏須藥，祖傳狗皮膏。追風(fēng)柳木牙杖；清露桂花頭油。博古齋裝裱唐宋元明名人字畫(huà)；同仁堂販賣(mài)云貴川廣地道藥材。 《妙香室從話(huà)》卷3
其四吾師紀文達公嘗言，世間書(shū)籍中語(yǔ)，無(wú)不可成偶，客舉“惟女子與小人為難養也”。公曰：“有寡婦見(jiàn)鰥夫而欲嫁之。”又舉“孟子致為臣而歸”。公應曰：“伯夷非其君不仕。”皆信口拈出，不假思索，自是別才。 《浪跡叢談》卷7
借小說(shuō)回目屬對
紀曉嵐有陸士龍癖，每笑輒不能止。嘗典某科會(huì )試，試畢，左右傳新科狀元劉玉樹(shù)來(lái)謁，見(jiàn)之便詢(xún)其寓何所。劉對曰：“現住芙蓉庵。”紀聞此語(yǔ)，忽笑不可仰，旋退入內，久不能出。有頃，命劉暫歸府第，劉退惴惴然。他日再見(jiàn)，探其故，始知紀是日適成一聯(lián)云：“劉玉樹(shù)小住芙蓉庵，潘金蓮大鬧葡萄架。”借用小說(shuō)回目，作偶句，而屬對絕工，深自贊喜耳。 《新世說(shuō)》卷7
戲館對
紀曉嵐戲館對最多，其尤膾炙人口者云：堯舜生，湯武凈，五霸七雄丑腳耳。漢祖唐宗也算一時(shí)名角，其余拜將封侯不過(guò)掮旗打傘跑龍套。四書(shū)白，五經(jīng)引，諸子百家雜曲也。杜甫李白能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，都是求錢(qián)乞食耍猴兒。按此世傳為曉嵐先生之作，上下古今包括一切。其手筆之大、眼界之寬洵有非先生不辦者?；蛟唬?span lang="EN-US">“跑龍套之名詞不典，且不知起于何時(shí)?？窒到藗瓮?。”然先生性喜詼諧，往往涉筆成趣。今以跑龍套對耍猴兒，亦適見(jiàn)其巧。又何必疑其偽托而聚義紛紜也。 《南亭筆記》卷5
寵姬難倒紀曉嵐
文達有寵姬某氏，本河間士人士女。幼慧識字, 能讀《水滸傳》、《三國演義》等書(shū)。父死家貧, 遺命必以女歸紀公。公稔知女美且慧，納之，寵擅專(zhuān)房。退食之暇, 授以唐宋人名作, 令效為詩(shī)。日久竟能作絕句。一日見(jiàn)小婢以舊葛補欞紗之敝者, 忽語(yǔ)得一聯(lián)曰: “夏布糊窗個(gè)個(gè)孔明諸葛亮。”公歸，告之，公不覺(jué)稱(chēng)善，問(wèn)有下聯(lián)否。公思索良久，曰：“無(wú)。”姬笑曰：“我今朝難倒紀曉嵐矣。” 《南亭筆記》卷5
紀文達之聯(lián)語(yǔ)
紀文達公性喜詼諧，嘗作《京官》詩(shī)數十首，一時(shí)傳誦焉。有某京卿，記名專(zhuān)以道員用，文達甚喜之，每事必咨詢(xún)，至不能舍，而終老于京卿，貧病以死。文達甚悔之，戲挽以聯(lián)云：“道不遠人人遠道；卿須憐我我憐卿。” 《楹聯(lián)四話(huà)》卷4
其二《思福堂筆記》云：“紀文達師挽朱笥河先生一聯(lián)云：‘學(xué)術(shù)各門(mén)庭，與子平生無(wú)唱和；交情同骨肉，俾予后死獨傷悲。’二公所學(xué)，具見(jiàn)于此，而語(yǔ)尤真摯。且非笥河先生不能當斯語(yǔ)，非文達師亦不敢作斯語(yǔ)也。” 《楹聯(lián)叢話(huà)》卷10
其三紀文達師挽彭文勤公聯(lián)云：“包羅海岳之才，久矣韓文能立制；繪畫(huà)乾坤之手，惜哉堯典未終篇。”蓋文勤方專(zhuān)司高廟實(shí)錄藁本，未能竣事而薨也。 《楹聯(lián)叢話(huà)》卷10
其四有兩生同謁紀文達師者，一額有黑瘢，一左目已瞽。師見(jiàn)之大笑不止，兩生驚訝，請其故。師笑曰：“吾偶集得杜句，一為‘片云頭上黑’，一為‘孤月浪中翻’耳。” 《巧對錄》卷6
其五紀文達公出劉文正公門(mén)，與劉文清公相友善，文達凡自制聯(lián)語(yǔ)皆求文清書(shū)。余所知有：“浮沈宦海如鷗鳥(niǎo)；生死書(shū)叢似蠹魚(yú)。”“習氣未除猶識字；名心已退不談文。”“兩登耆宴今猶健，五掌烏臺古所無(wú)。”又嘗見(jiàn)文達與董文恭公太夫人挽聯(lián)云：“富春江萬(wàn)古青山阡表長(cháng)留慈訓，能成真宰相；斯與堂九年絳帳食單親檢舊恩，最感老門(mén)生。”又福貝子卒于湖南軍營(yíng)，加郡王銜，在苗疆建祠。文達聯(lián)云：“汾陽(yáng)王名位相同，功業(yè)常新，萬(wàn)里有將軍壁壘；忠武侯經(jīng)綸未盡，英靈如在，百蠻拜丞相祠堂。”文達當日隨口成吟，或集成語(yǔ)，多妙絕。其挽朱笥河先生一聯(lián)云：“學(xué)術(shù)各門(mén)庭，與子平生無(wú)唱和；交情同骨肉，俾予后死獨傷悲。”二公所學(xué)具見(jiàn)于此，而語(yǔ)尤真摯，且非文達亦不敢作此語(yǔ)。不知世有筆之于書(shū)，薈萃成編者否。
予昔與大興朱文正公同值南齋，一日，文正曰：“北方氣候苦寒，時(shí)蔬薦晚，當此春韶佳麗，南省已挑菜盈衢，家家作春盤(pán)之會(huì )矣。猶憶家竹君兄于當年多方構覓，極盡新蔬之品，約士大夫宴集于家。”坐上客滿(mǎn)，或琴，或書(shū)，或對楸枰，或聯(lián)吟，或屬對，勾心斗角，抽秘騁妍，酒酣耳熱之時(shí)，同人有以“太極兩儀生四象”命對者，滿(mǎn)座正凝思間，忽報紀曉嵐至。至則狂索飲饌，同人即以前句示之，僉曰：“對就始許入座，否則將下逐客之令矣。”曉嵐應聲曰：“‘春宵一刻值千金。’吾饑甚，無(wú)暇與諸君子爭樹(shù)文幟也。”坐客聞之，無(wú)不絕倒。
文達公無(wú)書(shū)不讀，過(guò)目成誦，枕經(jīng)?)史，淹貫百家，即信口詼諧便成工對，其敏捷尤深人欽佩。 《思福堂筆記》卷下
巧對
乾隆戊申，工部被火，特命金簡(jiǎn)（朝鮮人）鳩工修復。有作上聯(lián)者曰：“水部火災，金司空大興土木。”久之，無(wú)有對者。舍人某，先生同鄉也。席間偶及之，先生略一凝思，笑曰：“是亦不難，特有屈足下耳。”詰之。則曰：“北人南相，中書(shū)君什么東西？”一座哄然。又喜為人書(shū)聯(lián)。其上句必用圣代即今多雨露，下句亦集唐為之，而無(wú)一同者。一日為某某書(shū)聯(lián)，上聯(lián)仍用舊句，然某固以翰苑起家，薦升卿貳，而忽奉回原衙門(mén)行走之命者。群方訝其不倫，先生旋振筆疾書(shū)曰：“謫居猶得住蓬萊。”其敏捷如此。 《清朝野史大觀(guān)》卷9
紀文達公奏對之敏
紀河間性坦易，喜滑稽，名言雋語(yǔ)，流播最多。相傳其奏對之敏捷，亦為一時(shí)朝士所深佩。嘉慶初，實(shí)錄館請議敘，或言其過(guò)優(yōu)，仁宗以問(wèn)公。公不言可否，而對曰：“臣服官數十年，無(wú)敢以苞苴進(jìn)者，惟戚友浼臣為其先人題主或銘墓，雖厚幣輒受之矣。”上恍然曰：“然則朕為先帝推恩，何嫌其厚？”遂如所請行。此猶小事也。乾隆某年，考試差后，有宣布前列詩(shī)句者，臺臣密以告，將興獄矣。高宗召公問(wèn)之，公頓首曰：“如臣即泄漏者。”問(wèn)何故？曰：“書(shū)生氣，見(jiàn)佳作必吟哦，或記誦其句，欲訪(fǎng)知為何人手筆，則無(wú)意中不免泄矣。”天顏大霽，遂寢其事。 《思福堂筆記》卷下
紀昀之詞令
紀文達公（昀）性坦率，好詼諧，束身廉介，其遺聞軼事散見(jiàn)于諸家筆記者多至百數十則。余聞一事，似未經(jīng)他人筆之于書(shū)者。御史某因事有慊于公，以納賄語(yǔ)于上。仁宗召公入，問(wèn)之曰：“有人謂爾受賄，朕弗信，但愿有則改之，無(wú)則加勉。”公奏曰：“臣服官數十年，從無(wú)敢以苞苴請托者，謗臣者真別具心肝！臣非不要錢(qián)，所得乃為戚友先人作傳或碑銘之酬金，是無(wú)異賣(mài)文。賣(mài)官當刑，賣(mài)文無(wú)罪。”仁宗輾然曰：“貧士賣(mài)文則有之，未聞大臣亦賣(mài)文也。”公曰：“如臣之窮，固猶未脫貧士本色。”仁宗笑頷之。 《睇向齋秘錄》
眼鏡詩(shī)
紀文達公軼事，散見(jiàn)于諸家筆記者甚多，幾至人云亦云，罔敢下筆虞蹈剿襲之譏。惟憶王志在先生曾言一事，似為他書(shū)所未見(jiàn)，爰緬述之。文達公為翰林時(shí)，一日值院中月試其詩(shī)，題為眼鏡七律一首。得他字眼鏡羌無(wú)曲，實(shí)他字更不知所本，諸人幾為閣筆。文達獨灑然，其押他字官韻云，舜目重瞳不用他。揭曉得首列，眾因詢(xún)以他字之果何出處，文達始言先一日入值南書(shū)房，上欲看書(shū)時(shí)，臣以眼鏡進(jìn)，上搖手止之曰：“不用他。”翌日試題適為眼鏡，所得入第他字，以是即及本地風(fēng)光，否則“不用他”三字何可入詩(shī)，豈不畏貽鄙俗誚耶？一時(shí)翰苑中人僉服文達之隨處留神，且機警過(guò)人焉。 《退醒廬筆記》卷上
平平仄仄仄平平
紀文達新制蟒袍，與其戚某戲曰：“昨親家母來(lái)舍看女，見(jiàn)弟新袍，徘徊熟視，弟曾有詩(shī)贈之。”某曰：“愿聞佳詠。”遂吟曰：“昨宵親母太多情，為看花袍繞膝行?？吹揭股钊遂o后，”誦至此句遂止。某曰：“還有結句。”文達曰：“無(wú)矣。”某曰：“如何無(wú)結句？”文達曰：“結句無(wú)非是平平仄仄仄平平而已。” 《清稗類(lèi)鈔?詼諧類(lèi)》
中書(shū)君什么東西
乾隆某年，工部署被火而毀，高宗命侍郎金簡(jiǎn)（朝鮮人）鳩工修復。有作上聯(lián)者曰：“水部火災，金司空大興土木。”久之，無(wú)有對者。一日，紀文達遇一鄉人之為內閣中書(shū)舍人者，談次，中書(shū)述上聯(lián)。文達曰：“是不難，第恐累君耳。”中書(shū)詰之，文達曰：“北人南相，中書(shū)君什么東西？” 《清稗類(lèi)鈔?詼諧類(lèi)》
紀文達諧詩(shī)
紀文達才調宏敏，尤善詼諧。一日為某詞林太夫人壽，紀往賀，詞林以祝詩(shī)請，紀即席應之曰：“這個(gè)婆娘不是人。”一座大駭。紀乃從容續曰：“九天神女下凡塵。”眾始莞然。及其轉句，又曰：“生下兒子去做賊。”眾復愕然。紀曰：“此子卻好，偷得蟠桃壽母親。”一時(shí)傳為佳話(huà)。 《清朝野史大觀(guān)》卷9
紀文達嘲內監
紀每入值，內監輩皆索其嘲謔。一日有內監某遮路請紀講故事，紀辭之，內監請益固。紀作思索狀，曰：“得之矣。有一個(gè)人。”言訖默然注視內監。內監見(jiàn)其不復語(yǔ)，乃叩之曰：“這個(gè)人下邊還有何事？”紀曰：“下邊沒(méi)有了。”內監知被其揶揄，乃相與大笑而去。 《清朝野史大觀(guān)》卷9
紀昀信因果之說(shuō)
《秋坪新語(yǔ)》載：“紀文達公長(cháng)子汝佶，中乾隆乙酉孝廉。卒時(shí)，公甚為之神傷。語(yǔ)客曰：‘今乃知因果之說(shuō)，或亦有之。’蓋孝廉病絕而蘇者屢矣。忽一日，聞其聲宛山西人也，問(wèn)故，曰：‘某來(lái)索逋，茲已償清，仍欠若干，可亟焚楮鏹如數，當去。’家人輩如言焚之，遂瞑。方環(huán)哭間，又蘇，張目曰：‘所乘馬后足顛蹶，弗良于行，可易一匹，則乘之去矣。’眾茫然。公之三女哭告曰：‘誠有之，兄氣絕時(shí)，所焚馬，吾見(jiàn)其后足紙損，或即其故歟? ’因別制一具焚之，乃不復蘇。公于靈帷書(shū)一挽聯(lián)云：‘生來(lái)富貴人家，卻怪怪奇奇，只落得終身貧賤；賴(lài)有聰明根器，愿生生世世，莫造此各種因緣。’蓋孝廉素性揮霍，錢(qián)刀到手輒盡；又緣事被褫，公以其過(guò)不檢攝，禁弗使出，日給資用，無(wú)少溢。孝廉深苦其拘，罄所有付之質(zhì)庫。卒之日蓋不余一物云。” 《楹聯(lián)叢話(huà)》卷10
樊增祥記紀昀一事
恩施樊云門(mén)方伯增祥，于光緒己亥七月三日夕，得一曾孫，命之曰“喜子”并系以詩(shī)，末二句云：“合使阿珩蒙上賞，河間示罰我論功。”自注云：“紀文達公為其孫樹(shù)馨娶婦，彌年不孕，文達笞之十。樹(shù)馨守宜昌，親為先祖言之。”云云。見(jiàn)《樊山續集》卷九。聲木謹案：紀文達公遺事，后世相傳非止一端，此為其孫樹(shù)馨太守所言，更為的確。又見(jiàn)□□□□□言：有平姓娶婦，文達于常禮外，另贈《詩(shī)韻》一部。問(wèn)之，則曰：“不過(guò)平上去入而已，無(wú)他異也。”聞?wù)咭嗍Α?span lang="EN-US"> 《萇楚齋隨筆》三筆
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