《徽州文化》解說(shuō)詞•第九集 三雕藝術(shù)
黟縣洪村的著(zhù)名古建筑承志堂是清末徽商汪定貴于清咸豐五年前后營(yíng)造的宅邸，據傳，當時(shí)建造承志堂花去了白銀60萬(wàn)兩，木雕上鍍黃金100兩，徽商在仕途無(wú)望的情況下，往往表現得對自己的住所格外精心。畢竟“兼濟天下”的愿望不能實(shí)現，只好將滿(mǎn)腔心血傾注在自己落根之處，算是獨善其身了。
承志堂享譽(yù)天下的就算是它的木雕藝術(shù)了，據說(shuō)屋內的木雕由20個(gè)工匠整整雕刻了4年。由此可見(jiàn)整個(gè)房屋木雕的精美程度。這副“唐肅宗宴客圖”座落在正對中門(mén)的前廳橫梁上，精美絕倫，層次分明。而中門(mén)上方面臨廳堂處雕刻的“百子鬧元宵”圖場(chǎng)面壯觀(guān)，線(xiàn)條清晰，人物神態(tài)惟妙惟肖。還有分布各處的“漁樵耕讀”、“金鉤垂魚(yú)”、及“董卓進(jìn)京”、“長(cháng)坂坡”、“三英戰呂布”等戲劇圖案，構圖豐富，雕刻精巧，讓人嘆為觀(guān)止。
【休寧縣文化館 研究館員『張國標』：徽州商人很有錢(qián)，房子不允許蓋大，那怎么辦呢？要在房子上來(lái)體現他的經(jīng)濟實(shí)力，怎么體現法呢？只有搞雕刻，在門(mén)樓上面用磚雕，在房子上面用木雕，在四周?chē)鷫δ堑胤接檬?，在三雕上面下功夫。這樣一來(lái)，他的工時(shí)自然就多了?！?span lang="EN-US">
不僅僅是承志堂，實(shí)際上在徽州每一座古建筑，都充分體現了徽州民間的木雕、磚雕、石雕藝術(shù)。這是民居大門(mén)上的磚雕，這些磚雕精美異常，在薄薄的磚面上，甚至能刻出七八個(gè)層次來(lái)，里面的人物呼之欲出。
在黟縣盧村，這座叫志誠堂的木雕樓更是滿(mǎn)目芳華，志誠堂為當年的徽商盧百萬(wàn)所建，整座房子似乎都是三雕工藝品，登堂入室，到處都是精雕細刻的磚、木、石雕構件，琳瑯滿(mǎn)目，清新淡雅。尤其是木雕，更有一種芳華絕代的味道。在這些精美的木雕中，有描寫(xiě)帝王將相與先賢事跡的，有描寫(xiě)民間傳說(shuō)與戲文故事的。這一幅木雕就是反映了當年陶淵明隱居的悠然生活，以荷葉作酒盞；這幅呢，描寫(xiě)的是當年伯樂(lè )相馬的故事，不識千里馬的人舉起了鞭子，只有伯樂(lè )才能真正的懂得千里馬愛(ài)護千里馬；姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤；這是《西廂記》里的故事；這一幅呢，則是西天取經(jīng)圖，木雕中的師徒四人形象生動(dòng)，仿佛隨時(shí)都可以從木雕中跳出來(lái)似的。
這樣的建筑在徽州并不少見(jiàn)，內斂的徽州人總是習慣于將最好的東西藏匿在家中，然后幽閉在自己的小天地中，品位著(zhù)三雕里的芳華和故事，做著(zhù)名成功就的夢(mèng)。三分追求，七分無(wú)奈，在絕大多數徽州人的一生中，這樣的抱負只能于自己面面相覷，然后消失在逝水年華中。
這是績(jì)溪縣城內的周氏宗祠，周家祠堂建于明代嘉靖年間，清乾隆年間曾經(jīng)擴建大修，現存面積為
1200平方米，由影壁、門(mén)樓、回廊、庭院、正廳、廂房以及后進(jìn)奉先樓
7大部分組成。門(mén)樓為重檐歇山頂建筑法式，脊部花磚透雕豎砌，無(wú)數脊獸昂首站立。周家祠堂本身就是三雕藝術(shù)的代表建筑，所以當地政府為了弘揚徽州的三雕藝術(shù)，在這里建立了一座三雕博物館。在這里更能系統的看到徽州三雕的全貌，見(jiàn)到一些徽州明清時(shí)代磚、木石雕的精品。
這些三雕精品，形式多樣，種類(lèi)繁多，有以各種幾何形體為內容的；有以動(dòng)物來(lái)表示生趣的；也有以諧音字來(lái)表示吉祥如意的。比如用喜鵲、鹿、蜜蜂以及猴子來(lái)表示
“喜祿封候
”，還有
“喜事連（蓮）年
”、
“鹿鶴同春
”、
“三羊開(kāi)泰
”、
“五福（蝠）捧壽
”、
“喜鵲登梅
”、
“歲寒三友
”等。還有以石榴象征多子，以桃子象征長(cháng)壽，以牡丹代表富貴。
在徽州從事三雕藝術(shù)的民間藝術(shù)家的地位是相當低下的，雖然留下了不朽的作品，但他們的姓名卻無(wú)從稽考，他們的高超手藝，他們對于世界的理解，他們的熱情，以及他們所表現的才智和創(chuàng )造力，都只能隱藏在這些三雕藝術(shù)中，而他們的價(jià)值，只有在后人的評價(jià)中才能得到承認。
徽州三雕藝術(shù)是徽州民間藝術(shù)的奇葩，時(shí)間越長(cháng)越將顯得鮮艷。
