《河之南》解說(shuō)詞•第六集 大河之歌
一場(chǎng)雨水不期而至，舞陽(yáng)賈湖的夏天愈加美麗。1986年6月，舞陽(yáng)縣賈湖同樣一個(gè)美麗的季節，考古學(xué)家發(fā)現了一個(gè)新石器時(shí)代的文化遺址。8000年前的骨笛出土了，在隨后的測音實(shí)驗中，專(zhuān)家們選用其中的一支骨笛吹奏我國傳統名曲，悠揚的旋律，清亮的笛音，讓我們和遠古祖先們的心瞬間接通了。賈湖的這批骨笛，采用猛禽的腿骨或翅骨制作而成，形狀固定，多為七孔。更令人驚異的是，靠近第七孔的地方還穿有一個(gè)小圓孔。測定結果表明，這些小孔都是有目的地用來(lái)調整音高的?？梢?jiàn)，8000年前的骨笛制造者不但心中有數，而且匠心獨具。沿著(zhù)音樂(lè )的河流，我們尋找詩(shī)歌的故鄉。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之詞，屬于《詩(shī)經(jīng)》十五國風(fēng)中的周南。西周初期，周公旦住東都洛邑，即今天的洛陽(yáng)，統治東方諸侯。周南即是周公統治下的南方?！对?shī)經(jīng)》是我國古代最早的一部古代詩(shī)集，收錄了305篇詩(shī)歌，其中國風(fēng)160篇，有95篇出自中原一帶。
氓之蚩蚩抱布貿絲
匪來(lái)貿絲來(lái)即我謀
送子涉淇至于頓丘
—《詩(shī)經(jīng) 衛風(fēng) 氓》
氓或許是一個(gè)英俊小伙，借著(zhù)賣(mài)絲的機會(huì )來(lái)誘惑衛女。明知道子無(wú)良媒，衛女卻還是心生好感，忍不住將氓送過(guò)淇水，淇水是多情的，淇水邊的衛女也透明而多情?！缎l風(fēng)氓》的故事發(fā)生地淇水，位于河南鶴壁，春秋時(shí)期為衛國所在地。在《詩(shī)經(jīng)》中，寫(xiě)到河流最多的除了黃河之外就是淇河。公元220年，悠悠洛水，神情憂(yōu)傷的曹植或許是思念曹丕妃子甑后，或許是寄托君臣之道，或許是祭奠流逝的感動(dòng)，曹植洋洋灑灑地寫(xiě)下了《洛神賦》這篇曠世奇文。
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若青云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。
——曹植《洛神賦》
賦是在漢初涌現出的一種有韻的散文，成于洛陽(yáng)才子賈誼之手，鼎盛于司馬相如。就洛神而言，首次現身于司馬相如的《上林賦》，至東漢張衡、蔡邕的筆下，洛神漸漸豐滿(mǎn)。而至曹植之時(shí)，一個(gè)翩若驚鴻、婉若游龍的洛神成為永恒。“本是同根生，相煎何太急。”這七步之中急就的詩(shī)句，撼動(dòng)的不僅僅是一個(gè)帝王心頭的波瀾。河南通許縣至今還有七步村，紀念這位身世坎坷的才子。“步登北邙坂，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。”一百多年的帝都，瞬間化為灰燼，曹植的感傷，顯然不獨屬他一人。生逢?yáng)|漢末年這樣的亂世，詩(shī)與歌同生命個(gè)體的悲歡密切關(guān)聯(lián)，對此感受最為深切的還要蔡琰。蔡琰，字文姬，開(kāi)封陳留人，東漢著(zhù)名的文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕的愛(ài)女。當董卓火燒洛陽(yáng)遷都長(cháng)安之后，羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，馬邊懸男頭，馬后載婦女。蔡文姬被擄到南匈奴。
王子初（中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所）：東漢末年，亂世的中間，蔡文姬淪落到北方嫁給左賢王，后來(lái)到曹操掌權時(shí)候，因為蔡邕寫(xiě)了《后漢書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)完，曹操也知道，也很佩服蔡邕和蔡文姬父女倆的才藝，所以花了重金從北方少數民族把蔡文姬給贖回來(lái)。贖回來(lái)的時(shí)候，蔡文姬已經(jīng)有了兩個(gè)孩子。
一邊是親生骨肉，一邊是故國河山，社會(huì )的動(dòng)亂和個(gè)人的遭遇，撕扯著(zhù)女詩(shī)人的心靈，發(fā)而為聲，蔡文姬飽含血淚的五言體《悲憤詩(shī)》、《胡笳十八拍》和七言騷體《悲憤詩(shī)》，是對一個(gè)時(shí)代的控訴。
胡與漢兮異域殊風(fēng)，天與地隔兮子西母東?？辔以箽赓夂旗堕L(cháng)空，六合雖廣兮受之應不容。
——蔡文姬《胡笳十八拍》
“蓬萊文章建安骨，中間小謝又青發(fā)。”曹氏父子們在行軍路上，在洛水河畔，在銅雀宮中發(fā)出的遒勁、剛健之風(fēng)，延及山陽(yáng)竹林七賢的正始之音。而至陽(yáng)夏諸謝的田園歌唱中漸趨低回，（竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎；陽(yáng)夏諸謝：謝靈運、謝混、謝瞻、謝惠連、謝莊、謝脁）直到唐代又一個(gè)偉大的詩(shī)人在中原橫空出世，那就是詩(shī)圣杜甫。鞏縣筆架山南窯灣村，一座毫不起眼的窯洞，這便是杜甫誕生的地方。
葛曉音（北京大學(xué)中文系教授）：天寶六載的時(shí)候，杜甫參加科考，當時(shí)李林甫是一個(gè)奸臣，雖然舉行了一次科舉考試，但是他對皇帝說(shuō)野無(wú)遺賢，就是說(shuō)這個(gè)朝野之間已經(jīng)沒(méi)有遺漏的賢才了，一個(gè)都沒(méi)有錄取，所以杜甫這次精神上打擊是非常大。
“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負破滅了。長(cháng)安遇到的冰冷現實(shí)，令杜甫生出“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴”的感慨。杜甫后來(lái)還做過(guò)三次小官，但加起來(lái)的時(shí)間不超過(guò)四年。詩(shī)人本色注定無(wú)法與官僚角色兼容，于是杜甫告假回鄉。
華峰（河南大學(xué)中文系教授）：他請假回家的時(shí)候，這個(gè)路上他經(jīng)過(guò)了華清池，這個(gè)時(shí)候他聽(tīng)到了唐玄宗、楊貴妃正在沐浴溫泉，他想到了自己的生平，想到了百姓，于是作了一個(gè)《自京赴奉先縣詠懷五百字》，著(zhù)名的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”就是這首詩(shī)的名句。實(shí)際上杜甫的詩(shī)作從這首詩(shī)之后才真正充滿(mǎn)一種博愛(ài)的精神，一種憂(yōu)國憂(yōu)民的觀(guān)念。
杜甫也許不是最窮的詩(shī)人，但肯定是窮詩(shī)人中最偉大的一個(gè)。“惜我命之窮，顛倒不見(jiàn)收。青山老更斥，餓走半九州。”這是杜甫對自己的真實(shí)寫(xiě)照。民間疾苦、社會(huì )離亂、天道不公，杜甫有著(zhù)最切身的體驗和感受。所以“三吏”、“三別”所達到的詩(shī)歌高度，決不是偶然的。
葛曉音（北京大學(xué)中文系教授）：我們知道，在西周《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)里面，鳳凰是作為天下太平的象征?？鬃佣颊f(shuō)“鳳兮鳳兮”，就是鳳凰是儒家所理想的太平盛世的象征，所以杜甫多次表示他的理想，他的圖騰就是鳳凰。那么后來(lái)到安史之亂以后，杜甫從甘肅進(jìn)入四川的路途，他有一首詩(shī)寫(xiě)鳳凰臺，那首詩(shī)寫(xiě)得非常感人。
晚年的杜甫盼望著(zhù)北上回到故鄉，可詩(shī)人卻未能如愿以?xún)?，而是孤苦伶仃地死在長(cháng)沙到岳陽(yáng)的一只飄零的小船上，被人草草埋葬。43年以后，杜甫的孫子才將詩(shī)人的遺骸遷回故里鞏縣安葬。杜甫顛沛流離的行蹤里，疊映著(zhù)另一個(gè)云游四方的身影，那就是詩(shī)仙李白。李白的詩(shī)歌一如其為人，疏狂不羈，汪洋恣意，逍遙灑脫。據說(shuō)當年李白在長(cháng)安寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有“可憐飛燕倚新裝”一句，因此得罪了楊貴妃，在長(cháng)安呆不下去了。李白郁郁寡歡來(lái)到了洛陽(yáng)，公元744年的洛陽(yáng)，中國詩(shī)歌史上最璀璨的時(shí)刻到來(lái)了。那就是杜甫和李白的相識，兩人一見(jiàn)如故，惺惺相惜。
思君若汶水，浩蕩寄南征。----李白《沙丘城下寄杜甫》
三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。----杜甫《夢(mèng)李白》
今天我們可以想象，杜甫領(lǐng)著(zhù)李白穿街走巷的身影。而白馬寺的佛光，河圖洛書(shū)的傳說(shuō)，國色天香的牡丹，千年古都的興衰，這些一掃李白心中的郁結，使李白游興倍增。
古都開(kāi)封，李杜二人又與浪走天涯的邊塞詩(shī)人高適相遇古吹臺。那是據說(shuō)創(chuàng )作了陽(yáng)春、白雪的大音樂(lè )家師曠演奏的地方，正所謂詩(shī)人興會(huì )更無(wú)前。三人推杯換盞之際，詩(shī)興勃發(fā)，古吹臺從此有了別樣的陽(yáng)春、白雪。“氣酣登吹臺，懷古視平蕪”，這是杜甫的沉郁與開(kāi)闊。“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對秋草”，這是高適的豪邁與蒼涼。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”，這是李白的瀟灑與浪漫。三個(gè)困頓落魄的流浪詩(shī)人，一次千載難逢的文人雅集，“盛筵難再，蘭亭已矣”，這次聚會(huì )終成絕響，化為三賢祠永遠的訴說(shuō)。
“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉。龍門(mén)十寺觀(guān)游之勝，香山首焉。”這話(huà)是唐朝的另一位大詩(shī)人白居易說(shuō)的。龍門(mén)、香山隔河相望，一個(gè)春暖花開(kāi)的日子，武則天率百官來(lái)到龍門(mén)，她將在此地舉辦龍門(mén)詩(shī)會(huì )，獎品：錦袍一襲。于是，天下詩(shī)人云集龍門(mén)。詩(shī)會(huì )結果，自然是宮廷內的人拔得頭籌。完成最快的為第一，那是東方虬。詩(shī)作最佳者，那是宋之問(wèn)。自龍門(mén)詩(shī)會(huì )開(kāi)始，有唐一代的中原詩(shī)人沈佺期、杜甫、白居易、元稹、劉禹錫、韓愈、李商隱、李賀等先后來(lái)到龍門(mén)，更有孟浩然、李白、韋應物等詩(shī)人，從他鄉趕來(lái)，成就了龍門(mén)的華彩片斷。其中，白居易更為癡迷，將其晚年18年的時(shí)光留在了龍門(mén)香山，江州司馬的名號，也被香 山居士所取代。白居易的祖籍是山西太原，因祖父白湟任河南鞏縣縣令，舉家遷移到新鄭，生長(cháng)在滎陽(yáng)，少小辭鄉曲，在白居易十二歲的時(shí)候，為躲避戰禍，又舉家東遷，迢迢四十載復到滎陽(yáng)宿。四十多年后，當白居易從蘇州卸任返回洛陽(yáng)時(shí)，途中特地取道新鄭，探視故居，并作《宿滎陽(yáng)》。此次回歸故里，白居易決定終老洛陽(yáng)。
童子能吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。
——唐宣宗 李枕
龍門(mén)東山，白園墓前，一塊巨大的石碑，上面刻寫(xiě)著(zhù)醉吟先生傳。白居易有酒仙之稱(chēng)，但在詩(shī)中卻并不如李白那樣言必稱(chēng)酒，而是于樸素的言辭里，含蘊深深的蒼涼，一種穿透時(shí)空，消弭物我的蒼涼。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”在一個(gè)琵琶女的演奏中，白居易卻聽(tīng)出了個(gè)體命運的悲歡。而相逢何必曾相識，同是天涯淪落人的感喟，又遠遠超越了一己之痛。與元稹一起，白居易力挺中唐詩(shī)壇新樂(lè )府運動(dòng)，一挽大唐詩(shī)歌的頹勢。
文起八代之衰，孟州人韓愈，大唐的文壇巨擘，一掃六朝以來(lái)講求對偶，以浮華為能事的駢文風(fēng)氣，發(fā)起了影響深遠的古文運動(dòng)，登上了一個(gè)時(shí)代的文化高峰。唐代詩(shī)歌最后的余暉落在了一位中原詩(shī)人的身上。1200多年前的一個(gè)黃昏，一位年輕的書(shū)生來(lái)到了太行王屋山學(xué)道，書(shū)生與山中靈都觀(guān)一對年輕貌美的姐妹產(chǎn)生了戀情，但為禮教所不容，最后只能是撕心裂肺地痛苦分手。這個(gè)書(shū)生便是原籍沁陽(yáng)，出生滎陽(yáng)的李商隱。“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
曲陽(yáng)湖邊，晚唐的李商隱，為這段沒(méi)有結果的愛(ài)情留下了幽怨凄迷的佳句。曲陽(yáng)湖也因此被后人稱(chēng)為愛(ài)情湖。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。----李商隱
李白的豪邁，高適的悲壯，杜甫的冷峻，白居易的通俗，直到其后李商隱的晦澀，唐詩(shī)，一個(gè)以時(shí)代命名的詩(shī)歌，一個(gè)直接記錄了唐王朝精神標尺的詩(shī)歌，在李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的吟唱聲中徐徐謝幕了。
北宋王朝是一個(gè)崇尚文教的時(shí)代，開(kāi)國之初，宋太祖就定下了不得殺士大夫及上書(shū)言事人的祖宗家法。這給了讀書(shū)人以極大的尊重和言論的空間。
張鳴（北京大學(xué)中文系教授）：蘇東坡的弟弟，就是蘇轍，他就講他十九歲到東京來(lái)考試，原來(lái)在四川的時(shí)候，那個(gè)地方比較閉塞，對外面的情況不了解。這樣到東京來(lái)考試的時(shí)候呢，他才和歐陽(yáng)修接觸，他知道原來(lái)天下的文章都聚集在這，他感覺(jué)到非常的振奮。
隨著(zhù)北宋工商業(yè)的繁榮，勾欄瓦肆的民間唱曲脫胎換骨，慢慢演變?yōu)樗卧~。一時(shí)間，作為文化中心的開(kāi)封唱曲四起，那些有名望的大文豪，也對填詞樂(lè )此不疲。
張鳴（北京大學(xué)中文系教授）：柳永，他和東京的關(guān)系就太密切了，他雖然是福建人，但實(shí)際上他主要大部分時(shí)間都生活在東京，是在汴京長(cháng)大的。不過(guò)這個(gè)人，他有點(diǎn)特別，就是從年輕的時(shí)候就不大守禮法的規矩，基本上留戀于在市井當中混的那種人，就有點(diǎn)浪子的作風(fēng)。他把這科舉考試看作是一種浮名，我現在沒(méi)考中，我把浮名換淺斟低唱，就是在歌伎酒樓，就是和歌伎、樂(lè )工交往，去寫(xiě)詞、唱詞。度過(guò)自己的一生，這樣的一種。當然是一種開(kāi)玩笑的一種自嘲，但是這個(gè)自嘲。據說(shuō)就是傳說(shuō)，也被人到處，因為他太有一點(diǎn)反禮教、反傳統的這樣一個(gè)特點(diǎn)，在當時(shí)話(huà)流傳得很廣，據說(shuō)有一次，他已經(jīng)考中了，然后被宋仁宗看到他的名字了，說(shuō)是且去淺斟低唱，何要浮名，把他的名字給勾了。這個(gè)事情據說(shuō)他以后再寫(xiě)詞的時(shí)候，他就要向人家標榜了，因為宋仁宗說(shuō)的那話(huà)是圣旨了，所以他說(shuō)自己是奉圣旨填詞柳三變。
盡管失意無(wú)聊，但開(kāi)封的酒肆勾欄卻為柳永提供了另一片天地，凡有井水處，即能歌柳詞。在不勝枚舉的柳詞中，《雨霖鈴》是流傳最廣的佳作之一。
多情自古傷離別，
更那堪冷落清秋節！
今宵酒醒何處？
楊柳岸曉風(fēng)殘月。
-----柳永《雨霖鈴》
“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”宋仁宗康定、慶歷年間，范仲淹鎮守西北邊塞，邊防盛傳，軍中有一范敵人聞之驚破膽。1043年，范仲淹這位文韜武略的詩(shī)詞大家，因為《十事疏》慶歷新政的失敗而辭職，回到南陽(yáng)花洲書(shū)院（鄧州）。1044年的春天，岳陽(yáng)好友滕子京來(lái)信，要范仲淹為重新修竣的岳陽(yáng)樓寫(xiě)一篇美文。手握一卷圖紙，從未去過(guò)岳陽(yáng)的范仲淹思接千載，在花洲書(shū)院的春風(fēng)堂上，揮筆而就了《岳陽(yáng)樓記》，留下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的千古絕唱。
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