《再說(shuō)長(cháng)江》解說(shuō)詞•第十九集 水映三千峰
山因水而有靈性，水又因山而婀娜多姿。張家界人正是沿著(zhù)流淌的溪水，走到長(cháng)長(cháng)的澧水，又從家鄉的河水飄到了800里洞庭湖。在那里，他們才觸摸到了那條奔騰在自己心里的長(cháng)江。
澧水在湖南西北部山脈之中，蜿蜒穿行流進(jìn)洞庭湖，成為長(cháng)江的又一支水脈。澧水發(fā)源和流經(jīng)的地方叫作張家界。
20年前《話(huà)說(shuō)長(cháng)江》熱播時(shí)，人們并不知道長(cháng)江的水脈之上，還有這樣一片深藏在大山中的凈土。
張家界地處湘西，屬武陵山脈支系，西南依靠在云貴高原的邊緣，東西方向是廣闊、平坦的洞庭湖平原，北邊則與萬(wàn)里長(cháng)江遙望銜接。特殊的地理位置，造就了張家界優(yōu)異的生態(tài)環(huán)境。
說(shuō)到“界”，當然是指界限、范圍，但張家界人講起來(lái)，這“界”還有一層含義，那就是指高高的山。
當中國名山大川幾乎被人們踏遍時(shí)，張家界卻“久在深閨人未識”，直到20世紀80年代初，人們才見(jiàn)到它的真面貌。
山中的一群人與張家界有著(zhù)最緊密的聯(lián)系，他們都姓張，就住在大山腳下。相傳很早很早以前，張家界叫青巖山。
據說(shuō)，漢高祖劉邦平定天下后，濫殺功臣。心寒的留侯張良，隱匿江湖，幾經(jīng)輾轉顛簸，來(lái)到了青巖山。他見(jiàn)到這里群山環(huán)抱，水量豐沛，民風(fēng)淳樸，張良便隱居下來(lái)，修行學(xué)道，并留下張氏一脈子孫。青巖山也改名換姓，叫作“張家界”。
張家界的山地落差很大，處在中國第二臺階與第三臺階的位置上。這個(gè)位置造就了完美的氣候條件，那風(fēng)、云、雨、雪都愿意在這里停留。
他的名氣早已傳到張家界以外。他畫(huà)的不是油畫(huà)，也不是國畫(huà)，而是取自于張家界山里的石頭，石頭研磨成的各色粉末，繪制成獨具一格的砂巖石畫(huà)。
于是，一幅幅取之于自然，又再現自然的作品不斷涌現。
李軍聲（砂巖石畫(huà)家）：這是我在2002年創(chuàng )作的一張天門(mén)山畫(huà)，這天門(mén)山是我們張家界之魂。因為我是土家族的兒子，也是張家界的兒子，更是天門(mén)山腳下普普通通的老百姓，我對天門(mén)山有深厚的感情。
李軍聲的作品中以“天門(mén)山”為題材的畫(huà)，有七八幅之多。一個(gè)畫(huà)家不厭其煩地勾勒著(zhù)一座大山，這座山究竟有什么特殊的地方呢？
距張家界城區8千米的天門(mén)山，四面絕壁矗立，巍然支撐在天地之間。其雄其險，猶若直上云天。遠眺過(guò)去，那孔巨大的石洞就像通天的石門(mén)。曾有人這樣贊嘆它：“人神相宜之絕域，一聲驚嘆天門(mén)山。”
是什么力量造就了這宏偉奇特的景觀(guān)？據考證，天門(mén)山經(jīng)長(cháng)期風(fēng)化剝蝕、山體斷裂，再加上地震，就形成了現在的奇絕造型。
它是迄今為止世界上最大的穿山石洞，終年吞云吐霧，仙氣繚繞。
有趣的是，天門(mén)山的景觀(guān)中有許多數字與中國吉祥數字9相符，人為的奇思妙想與純屬巧合相得益彰?？傊?，天門(mén)山是進(jìn)入張家界的一張名片。
登上天門(mén)洞的999級臺階，回看山腰上的“通天大道”，順山勢修建的公路剛好有99個(gè)彎，暗合了“天有九重，云有九霄”之意。通天大道全長(cháng)10.77千米，就在這么短的距離里，它的海拔卻從200米急劇提升到了1300米，堪稱(chēng)“天下第一公路奇觀(guān)”。
數不盡的石柱、石峰，是舉世罕見(jiàn)的石英砂巖山體。按地質(zhì)學(xué)的說(shuō)法，張家界地處云貴高原隆起區與洞庭湖沉降區之間，既受到隆起的影響，也受到沉降的牽制，加上喀斯特巖溶地質(zhì)極其發(fā)達，地表流水切割強烈，形成了這種高低懸殊、奇峰林立交錯的地貌。
原始的地質(zhì)風(fēng)貌是長(cháng)江流域唯一的，也是保存最完好的。對于外界的人來(lái)說(shuō)，張家界有難以描繪的神奇和美麗。那么，大自然是如何造就了這里的奇峰異石呢？
大約在3.8億年前，這里是一片汪洋，大量海洋生物的遺體化為塵土、凝結成巖石，沉積為大約520米厚的石英砂巖。隨著(zhù)地球的旋轉、地殼的運動(dòng)，張家界終于以它崢嶸的面貌，浮出了海面……
曾經(jīng)滄海，張家界以沉積巖石的形態(tài)遺留下來(lái)，一層層的紋理，便是海浪不斷淘洗石英砂礫和生物殘骸的痕跡。
裸露的斷裂的石英砂巖在大自然的妙手下開(kāi)始了億萬(wàn)年的塑造。在重力的作用下臺地變?yōu)閸{谷。流水、洪水、風(fēng)霜、雨雪從不同方向，以不同力度鐫刻著(zhù)山體與石壁。于是，大自然的丹青妙手，終于雕塑出這方鬼斧神工的神話(huà)之山。
從鷂子寨的山峰往下俯瞰，山谷間有一條溪水，水流不大。在滿(mǎn)山遍野的綠色中，它宛如一條白練穿梭其間。這水和一座峰，相依在一起，走過(guò)共生共榮的歲月，它們有一個(gè)共同的名字叫“金鞭”，峰叫金鞭峰，溪叫金鞭溪。
金鞭溪兩岸古木參天，林蔭蔽日。有詩(shī)人這樣吟誦：“清清流水清清山，山入畫(huà)屏人如仙。仙人若在畫(huà)中走，一步一望一重天。”
說(shuō)起半個(gè)世紀前的金鞭溪，當地的老百姓形容這里是“高山水冷石頭多，不是過(guò)溪就爬坡”的窮山惡水。
這位老人每年都要來(lái)金鞭溪，看望40多年前他親手栽下的第一棵樹(shù)。
劉開(kāi)林（原張家界國營(yíng)林場(chǎng)場(chǎng)長(cháng)）：這棵樹(shù)是1959年的下半年才種到這地方，就這么高，才到這兒，你看現在，我這次上來(lái)一看，已經(jīng)長(cháng)得這么大了。
47年前，30歲的劉開(kāi)林來(lái)到荒無(wú)人煙的金鞭溪，擔任了張家界林場(chǎng)場(chǎng)長(cháng)，創(chuàng )造出一個(gè)鮮為人知的新神話(huà)。
當年，90多名職工在劉開(kāi)林的帶領(lǐng)下，封山育林5300公頃，使張家界林場(chǎng)森林覆蓋面積由原來(lái)的20%達到90%。
如今張家界已成為國內外聞名的旅游勝地?？墒?span lang="EN-US">20年前，很少有人知道張家界。
20世紀
80年代初，吳冠中先生來(lái)湘西寫(xiě)生，眼前的一切使這位游歷過(guò)祖國名山大川的丹青妙手異常興奮，隨手寫(xiě)下
“養在深閨人未識
”的游記，游記中說(shuō)：
“峰巒陡起，綠樹(shù)疊翠，疑是到了桃花源洞口
……我被引進(jìn)了奇異幽深的世界。
”此言一出，前來(lái)
“探幽
”、
“尋美
”的人與日俱增，從此張家界名揚海外。
當年，那些曾誓言
“綠了青山白了頭
”的人，已經(jīng)永遠融入在張家界的青山綠水中。
今天來(lái)金鞭溪的旅游者，很少有人知道過(guò)去那段往事，他們更不會(huì )知道這位普普通通的老人，就是造就金鞭溪美景的有功之臣。
張家界融
“峰、林、洞、湖、瀑
”于一身，成為地質(zhì)地貌的經(jīng)典。在看山之中看水，張家界有奇峰三千，又有秀水八百。流泉飛瀑在峰巒幽谷中穿行，猶如八百銀線(xiàn)將三千峰林穿綴在一起，如果說(shuō)山峰是張家界的形，那么纏繞山峰的流水就是張家界的魂。
在青山綠水間有一片被人們稱(chēng)為明珠的湖泊
——寶峰湖。寶峰湖以前是個(gè)水庫，最深的地方可達百米。山圍出了一片湖泊，湖里的水皆為高山上的泉水一點(diǎn)一滴積蓄而成。
真是神奇之水天上來(lái)，是天上的水抖落出了這群峰之間的一顆明珠。
張家界有
“擴大的盆景，縮小的仙境，巨大的園林
”之美譽(yù)，景區有天子山、黃石寨、袁家界、金鞭溪等
300多個(gè)景點(diǎn)，你能想象得到嗎？就在這些巨大的山峰底下還有另一個(gè)神奇的世界。
黃龍洞是典型的喀斯特地貌溶洞，這樣的洞在張家界的地底下不知有多少個(gè)，它的形成應當用千萬(wàn)年或幾億年的時(shí)間來(lái)計算。
黃龍洞中的
“大哥大
”當屬
“定海神針
”，它高
20.7米，已生長(cháng)了
20萬(wàn)年。目前頂部與洞頂的距離相差
6米，就是這
6米的距離卻需要長(cháng)長(cháng)的
6萬(wàn)年的光陰才能銜接。
洞外的三千峰大致可以數清楚，但洞內這根根直立和懸掛的石筍到底有多少恐怕誰(shuí)也數不清楚。
這些石筍在形成的過(guò)程中，水起了重要作用。水，好比是巖體的血液，由洞中下懸的石筍滴下，滋生了上立的石筍，水中豐富的碳酸鈣滯留在石筍上，使其慢慢長(cháng)高，最后溶為一體。水是完成這一過(guò)程的高手。
土家族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，但其先祖們古時(shí)出征的
“蠻歌
”卻被一代代傳唱下來(lái)，并形成了口頭文字與音樂(lè )相結合的
“桑植民歌
”。在張家界無(wú)論你走到哪里，隨處可以聽(tīng)到土家族姑娘的歌聲。
這也是山歌，但這不是桑植的古老傳唱，更不是唱給人聽(tīng)的，而是唱給猴子聽(tīng)的。唱猴歌的人是遠近聞名的
“猴王
”，
“猴王
”叫吳玉才。從小就生活在張家界的大山里，他祖上六代人，都是以捕獵為生。
吳玉才能與猴對話(huà)，能唱
“猴歌
”，這套
“技能
”源于他的捕獵生涯。為了能誘捕到山中的猴子，他很早就學(xué)會(huì )和山中的猴子交流。
吳玉才（張家界國家森林公園管理員）：我家祖傳的是打獵捉猴子技藝。成立了農業(yè)社以后，干完活就到山上捉猴子。每個(gè)月只搞一次，賣(mài)
5塊錢(qián)一只，那是小的，大的賣(mài)
8塊，或
16塊。
20世紀
80年代初，張家界成為國家級森林公園?？空T捕猴子維持生計的吳玉才的生活也悄然發(fā)生了變化。
他放棄了捕獵
“舊業(yè)
”，轉而擔任了張家界森林管理局的管理員。專(zhuān)門(mén)負責喂養林中的猴子，在他的喂養下，天子山一帶的群猴也有了自己的家。每到下午他都會(huì )對著(zhù)大山唱起只有猴子才能聽(tīng)懂的猴歌，猴歌的內容極為豐富，現在他唱起的歌是呼喚跑到大山深處玩耍不歸的猴回來(lái)吃飯，聽(tīng)到吃飯的歌聲，猴群回來(lái)了。
“猴王
”吳玉才喂養的猴子，叫獼猴，又叫黃猴，它們適應性好，生命力強，過(guò)著(zhù)群居的生活。獼猴幾十只或幾百只一群，每一群都有自己的領(lǐng)地，別的猴群是不可侵犯的。
吳玉才與猴子建立了很深的
“交情
”，上百只猴子，每只猴子的習性他都了如指掌，怪不得人們都尊稱(chēng)他為
“猴王
”。
張家界地形多樣，氣候差異明顯，
“一山有四季，十里不同天
”是最好的寫(xiě)照。秋天是張家界最美的季節。到了這個(gè)時(shí)節，天公擎起一只妙筆，讓整整綠了一個(gè)夏季的大山換了一套絢麗的新裝。
張家界的冬天并不寒冷，若趕上有雪降臨，不管雪的大小，山中呈現出一幅淡淡的水墨畫(huà)。雪凝聚在枯枝古樹(shù)上，堆積在山峰頂上，與陡峭山體形成顏色上的強烈反差。
讓人不由得想起兩句古詩(shī)：
“春來(lái)苔作葉，冬至雪為花。
”
古老的水車(chē)日夜流轉著(zhù)，將生生不息的河水送到碧綠的農田里。臨水的土家人對大自然的依戀顯示出農耕時(shí)代的一種古樸。
土家族的起源，有多種說(shuō)法并存。有一種說(shuō)法是上古時(shí)期巴人生活在長(cháng)江三峽的清江流域，因環(huán)境惡劣，就沿著(zhù)長(cháng)江向東遷徙到武陵山區一帶，與生活在這里的土著(zhù)人融合，形成最早的土家先民。
王家坪村的土家族村民龔中傲，今年已
60多歲。每天重復著(zhù)相同的日出而作，日落而息的生活。在王家坪村他也算是富裕戶(hù)。
去年，在深圳打工的兒子寄回了兩萬(wàn)元，龔中傲用這筆錢(qián)翻新了世代居住的吊腳樓。
吊腳樓是一種古老的建筑形式，舊稱(chēng)
“干欄
”、
“閣欄
”、
“廊欄
”……張家界山多田少，民居擇地，為了適應山坡地形，吊腳樓形式便成為首選。
以吊腳樓為代表的建筑，是土家人在長(cháng)期的生活中形成的一種本土建筑樣式。吊腳樓大都是木板房，整體的房屋靠幾根木柱支撐。
吊腳樓一般都背靠山巒，面朝開(kāi)闊地，臨水的那邊大都有狹窄的走廊，既是為了觀(guān)景，也是為了乘涼。遠遠看去與所處的景色極為和諧。經(jīng)幾代人的創(chuàng )造建設，形成今日集空間美、層次美、輪廓美為一體的吊腳樓群。
張家界也是鳥(niǎo)的世界。由于這幾年人們對自然環(huán)境的保護，各種鳥(niǎo)類(lèi)也把這里作為自己的家園，它們成群結隊棲息在密林之中。
鳥(niǎo)，從來(lái)就是土家族文化所表現的內容，以西蘭卡普為代表的紡織制品，體現著(zhù)土家文化獨具的魅力。
織錦是土家族人延續祖先的傳統工藝，挑花、繡花也是土家婦女杰出的工藝制作。圖案強調分組對稱(chēng)，從最初的花、鳥(niǎo)、樹(shù)、蟲(chóng)的單一圖案逐漸發(fā)展成比較復雜的花式，寓意中處處滲透出土家人對自然和美的理解。
因張家界水源充沛，這里的人們在吃穿住用等生活中，有了水文化的顯著(zhù)特質(zhì)。水是文化的使者，土家人居住的村落，水文化像澧水那樣淵源流長(cháng)。張家界是地球留給我們的一個(gè)珍貴的紀念物，因為它顯示了大自然的最原始的美麗。在喧囂的今天，能有一個(gè)回歸大自然的去處，這便是我們擁有的最寶貴財富。
山因水而有靈性，水又因山而婀娜多姿。張家界人正是沿著(zhù)流淌的溪水，走到長(cháng)長(cháng)的澧水，又從家鄉的河水飄到了
800里洞庭湖。在那里，他們才觸摸到了那條奔騰在自己心里的長(cháng)江。
