文：盧悅丨壹心理專(zhuān)欄作家
我們從小到大都看過(guò)很多童話(huà)，對我們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都可能在小時(shí)候深深地被童話(huà)的某一個(gè)情節、過(guò)程或人物所感染。這些童話(huà)對我們的人生到底會(huì )有什么樣的影響？為什么一些童話(huà)讓我們印象如此深刻？
童話(huà)心理學(xué)里蘊含著(zhù)許多原始的主題，它幾乎在某種程度上預示了我們一生的走向。你喜歡哪個(gè)童話(huà)故事，就說(shuō)明它在你幼年的時(shí)候對你有著(zhù)特殊的意義，這個(gè)特殊意義是有道理的，比如受我們小時(shí)候的養育方式的影響。
不會(huì )有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也不會(huì )有無(wú)緣無(wú)故的恨，所有的愛(ài)與恨，都是有一個(gè)源頭的。所以童話(huà)在某種程度上是我們小時(shí)候遇到各種各樣的事情的時(shí)候安撫內心的一劑良藥。它之所以是一劑良藥，是因為它是屬于幻想世界的。
在現實(shí)世界里，很多時(shí)候孩子是無(wú)法應對成人世界的復雜和各種各樣的影響的，于是他只能進(jìn)入另一個(gè)世界，而這個(gè)世界是任由他支配的。
孩子有四個(gè)世界可以進(jìn)入。一個(gè)是玩耍的世界，在這個(gè)世界里，孩子都是平等的，他不需要仰視大人；第二個(gè)是玩具的世界，他想怎么玩，玩具就怎么歸他支配；還有一個(gè)就是童話(huà)的世界，在童話(huà)的世界里他可以任意決定這個(gè)世界的結局；再有就是他的夢(mèng)。這個(gè)孩子最喜歡什么童話(huà)，往往就意味著(zhù)他的內心有什么樣的主題。
比如說(shuō)我曾經(jīng)有一個(gè)親戚的孩子，他是一個(gè)非常乖的小男孩。乖到什么程度？他只有6歲，到了北京我帶著(zhù)他出去玩的時(shí)候，我們在商場(chǎng)里面路過(guò)玩具店，我能看到他眼中的那種渴望，我就說(shuō)了一句：“要不叔叔幫你買(mǎi)那個(gè)玩具好不好？”他的眼睛立刻就黯淡下來(lái)，無(wú)所謂地把頭轉向一邊，說(shuō)：“我不需要?！比绻谜娴恼Z(yǔ)言來(lái)形容，那就是這個(gè)孩子是有非常好的家教的孩子。
但是在晚上看動(dòng)畫(huà)片的時(shí)候，他讓我反復放一個(gè)動(dòng)畫(huà)片，其中的一個(gè)情節就是放火。我在放DVD碟片的時(shí)候，他說(shuō)：“我要看放火那段?！彼戳艘槐橛忠槐?，最后他整個(gè)晚上都在看那個(gè)卡通人物怎么放火，這個(gè)片段只有很短的一瞬間，但是他非常聚精會(huì )神地在看。
那么這個(gè)小孩為什么那么喜歡看放火呢？我當時(shí)就大概有一個(gè)理解：這么一個(gè)被媽媽好好教導的孩子，他的心里邊可能藏著(zhù)很多憤怒，當他去看卡通片里放火的時(shí)候，他會(huì )有一種代入感，他把自己代入到這個(gè)角色里面，他可以任意地胡為，任意地表達他的憤怒和攻擊性。這時(shí)他內心所壓抑的那個(gè)部分就得到了充分的釋放。
童話(huà)給我們的最大的好處就是代入感，我們可以在一個(gè)幻想的世界里面為所欲為。第二，它能夠把我們不能表達的欲望釋放出來(lái)。所以你有時(shí)看到一個(gè)小孩會(huì )很殘忍地對待他的玩具，會(huì )任意地摔打它。
這也就是為什么我們在長(cháng)大以后，那么喜歡看花千骨，那么喜歡看各種各樣的穿越小說(shuō)的原因，因為這些穿越小說(shuō)、言情小說(shuō)，就是我們小時(shí)候喜歡看的童話(huà)的另一個(gè)讀本，成年人的童話(huà)。
有一個(gè)很著(zhù)名的動(dòng)畫(huà)片，大概我們都看過(guò)，《貓和老鼠》，還有稍微早期一些的《米老鼠和唐老鴨》，你會(huì )看到里面有非常多的暴力，包括《喜羊羊與灰太狼》里面紅太狼的那個(gè)平底鍋，這些暴力多到了讓很多的道德衛道士們都擔憂(yōu)的程度，他們會(huì )說(shuō)：“這個(gè)動(dòng)畫(huà)片里有這么多的暴力，太可怕了！我們不能讓孩子在卡通片里看到這么多的暴力?！钡撬麄儧](méi)有想到為什么孩子在看到暴力的時(shí)候會(huì )有如此之多的快感。
我們成人如此害怕孩子看到暴力，但我們在開(kāi)車(chē)的時(shí)候卻惡語(yǔ)相向，患上了路怒癥；當我們遭遇情感欺騙的時(shí)候，我們非常希望小三受到懲罰；當我們被領(lǐng)導或同事欺負的時(shí)候，我們想著(zhù)如何去報復他，去扎他的車(chē)胎，使一些陰謀詭計。
這些攻擊性不是說(shuō)我們不讓它出現，它就可以不出現的。正相反，人類(lèi)作為一種動(dòng)物，作為一種進(jìn)化了十幾萬(wàn)年的動(dòng)物，這種黑暗的屬性，這種對于暴力的渴望，在童話(huà)里面顯現無(wú)遺。只不過(guò)當我們成人以后，我們可能會(huì )千方百計地把這種原始性的暴力有意無(wú)意地去簡(jiǎn)化，但是事實(shí)上，我們現在看好萊塢大片，看各種各樣的動(dòng)作片的時(shí)候，依然會(huì )被驚險刺激的情節吸引。
所以童話(huà)里面藏著(zhù)一個(gè)基本的秘密，就是我們對于欲望，對于攻擊性的釋放的一種尋求。
延伸閱讀：精神分析師眼中的格林童話(huà)
文字綜合于網(wǎng)絡(luò )材料
精神分析學(xué)派從人類(lèi)自身內在需求的角度解析了格林童話(huà)的神奇力量。在《永恒的魅力：童話(huà)世界與童心世界》中，美國心理學(xué)家貝特爾海姆（Bruno Bettelheim）指出，一個(gè)好的故事承認兒童在發(fā)展過(guò)程中會(huì )遇到的困境，并引導他們化解這些問(wèn)題，使他們的憂(yōu)慮與志向相協(xié)調。童話(huà)的非現實(shí)性使其脫離了與外部世界的聯(lián)系，形成了一種意象比喻，從而能夠以一種暗示的方式直接與兒童的無(wú)意識進(jìn)行對話(huà)，協(xié)助兒童發(fā)現和整理自己的內心傾向與困境，發(fā)展和完善其人格。向兒童解釋一個(gè)童話(huà)為何如此迷人只會(huì )毀了它，童話(huà)的魔力“取決于兒童為童話(huà)吸引而不知其為何故的狀態(tài)”，正是隱含意義成就了童話(huà)的魔力。
在此基礎上，心理分析學(xué)派批判了現代兒童文學(xué)對于許多必然會(huì )遭遇的人生困境——如死亡、性、苦痛等問(wèn)題的回避。如美國學(xué)者雪登·凱許登（Sheldon Cashdan）就在《巫婆一定得死：童話(huà)如何形塑我們的性格》中，通過(guò)分析以格林童話(huà)為主的民間童話(huà)，提出了兒童在成長(cháng)過(guò)程中必定會(huì )遭遇的七個(gè)主要難題，即所謂的“七宗罪”：以白雪公主為代表的虛榮、以韓塞爾與葛雷特為代表的貪吃、以灰姑娘為代表的嫉妒、以放鵝姑娘為代表的欺騙、以萵苣姑娘為代表的色欲、以杰克和豌豆為代表的貪心、以匹諾曹及三個(gè)紡織女為代表的懶惰。此外，還有孤獨、離家、疾病等種種傾向與問(wèn)題。
凱許登解釋道，兒童心里存在著(zhù)善和惡的斗爭，而童話(huà)通過(guò)善良戰勝邪惡，巫婆下場(chǎng)悲慘的結局把善惡之爭形象化了。其實(shí)這種心理斗爭貫穿人的一生?！柏澙泛陀啦恢愦嬖谟诔扇耸澜?，它存在于對沖基金經(jīng)理豐厚的獎金中，存在于配備五間浴室的豪宅中，存在于成年人或微妙或明顯的欺騙行為中，例如向約會(huì )對象撒謊，捏造所得稅申報單等?！?/p>
貝特爾海姆也指出，《格林童話(huà)》中的《韓塞爾與葛雷特》講述的不僅僅是兄妹遭繼母遺棄，遇到邪惡的吃人巫婆的故事，它實(shí)際上揭示了兒童的退行心理，好吃貪食，分離焦慮和對饑餓的恐懼。他運用新佛洛伊德理論來(lái)分析《灰姑娘》和《白雪公主》等童話(huà)，展示了它們是如何運用與夢(mèng)境類(lèi)似的語(yǔ)言來(lái)解決潛意識問(wèn)題，幫助兒童應對無(wú)法表達的恐懼和渴望，例如同胞爭寵和對待父母的矛盾心理。
因此，只有成年人才會(huì )把閱讀兒童文學(xué)和童話(huà)傳說(shuō)錯誤地視為逃避現實(shí)。數十年后當我們重新拾起童話(huà)書(shū)，必會(huì )驚訝地發(fā)現我們的感覺(jué)和童年時(shí)代毫無(wú)二致，只不過(guò)彼時(shí)我們缺乏描述它們的詞匯：童話(huà)講述的是人類(lèi)永恒的勇氣和弱點(diǎn)，以及如何在這個(gè)世界上生存。
聯(lián)系客服
