混血、審美、種族認知，從時(shí)尚看人類(lèi)學(xué)，隨談族裔這件事顛覆你對于人種的所有想法
我們的審美有多大比例是由對人種的認知和偏愛(ài)所決定的？答案其實(shí)不言自明。
華人娛樂(lè )圈里，混血兒普遍都很吃香。比如號稱(chēng)有四分之一德國血統的Angelababy，在事業(yè)上簡(jiǎn)直是一路飆紅，已然位列小花旦。演藝圈對混血兒的偏好甚至可以追溯到三十年前，那時(shí)的全民男神費翔，就是一名中美混血兒。
然而娛樂(lè )圈對混血兒的偏愛(ài)，并非代表著(zhù)我們對混血兒的寬容，而是反映了我們對歐美（北美）人種的偏愛(ài)。
縱觀(guān)所謂“網(wǎng)紅臉”便可見(jiàn)一斑：歐式雙眼皮、錐子臉、高鼻梁，甚至連身材比例都要求逆天的長(cháng)腿和大胸，這些標準無(wú)一不指向歐美人種。而我們幾乎從未見(jiàn)過(guò)任何人對中非混血兒表示偏好——我們甚至都沒(méi)見(jiàn)過(guò)中非混血兒，由于華人對黑人人種的認知，這兩種人種的結合貌似少之又少。
其實(shí)華人和非裔的混血也可以很美。超模Naomi Campbell就有八分之一的中國血統。并不妨礙她美得霸氣又張揚。
美，可以是一種先天的產(chǎn)物，也可以是后天的結果。而人種，只是決定了先天的其中一種因素。我們可以因高鼻梁而美，也可以因氣質(zhì)佳而美。甚至有時(shí)，后天的結果在人際交往中的影響更加鮮明，畢竟不是人人都能達到三庭五眼、黃金比例，但日常生活中，那些具有人格魅力的人們卻是一直被人們青睞的。
比如不受華人待見(jiàn)，總被戲稱(chēng)“阿三”的印度混血Hannah Simone，她黝黑的皮膚并不妨礙她將自己的身材鍛煉得健康而緊致。得益于完美的身材，她成功塑造了電視劇“杰茜駕到”里的女神角色Cece。
或是更不被待見(jiàn)的美籍非裔與菲律賓混血，但并不妨礙Gabrielle Union成為許多人努力的目標和改變的動(dòng)力，更不妨礙她開(kāi)心自信陽(yáng)光的大笑。
Kimora Lee Simmons，長(cháng)著(zhù)韓國人典型的小眼睛和非裔黝黑的膚色，卻能從模特成功轉型為商人，成立品牌Baby Phat并成為JustFab的創(chuàng )意總監。她也在真人秀Kimora: House of Fab里展現了她高品質(zhì)的生活和工作。
混有非裔血統的Meghan Markle則在美劇“金裝律師”中成功塑造了角色Rachel Zane而被觀(guān)眾所熟悉。很多人其實(shí)甚至看不出她的非裔血統，誤以為她是白人，實(shí)際上，Meghan Markle的母親是非裔美國人。
前陣子，時(shí)尚圈很有影響力的博主Garance Doré上傳了篇文章在她的美容專(zhuān)欄里，她在這篇叫《混血美》的文章里講述了她作為一名生在美國小城的混血兒，在成長(cháng)過(guò)程中所面臨的苦惱。這種苦惱不僅僅在于她無(wú)法找出適合她的彩妝色盤(pán)——她分不清她的膚色究竟是屬于“橄欖色”還是“黃色”，而是在于她常常被問(wèn)到的問(wèn)題，“你是哪里人”，甚至更常被問(wèn)到的，“你是什么（人種）”。
文末，Garance提到，當她從小城去到紐約之后，發(fā)現身邊到處都是光芒四射的種族模糊的人們，在這樣的環(huán)境下，她前所未有的對她的膚色、眼睛顏色和發(fā)色感到自信舒服，并覺(jué)得在紐約氛圍下的自己是最美麗的。
我們中國人對人種的通婚及繁衍并沒(méi)有過(guò)多的想法，畢竟中國歷史悠久根深蒂固，整個(gè)東亞范圍又通通是“黃種人”，相比起美國這樣的移民國來(lái)說(shuō)，跨種族婚姻并不常見(jiàn)。
但是隨著(zhù)交通科技和觀(guān)念的進(jìn)步和改變，將來(lái)的我們也將像今天的很多移民國一樣，面臨跨種族婚姻帶來(lái)的社會(huì )爭議。
美國國家地理雜志設計了一個(gè)專(zhuān)欄，叫做“美國正在變換的面孔”（The Changing Face of America），用來(lái)記錄那些多國混血兒們。（點(diǎn)擊文末原文鏈接查看該網(wǎng)頁(yè)）
來(lái)自德州圣安東尼奧三歲的Daisy Fencl，是韓國和拉美裔的混血兒。她的毛發(fā)是天然的黃棕色，但眼睛卻是深棕色，五官的特征使他很難歸類(lèi)為任何一種人種。
加州三藩市的Solomon Hsiang有著(zhù)漂亮的黃色瞳孔，他是中國和東歐猶太人的混血，官方資料卻把他的種族給錯誤地歸類(lèi)成了白種人/中國。
也有像Helen Robertson這樣的例子。她是純正的英國人，但外貌特征卻呈現出亞洲人的樣子，迫使她被登記為白種人/亞裔。
還有來(lái)自紐約市的Hosanna Marshall，她有著(zhù)非裔美國人、印第安人、白人和猶太人的血統。但資料上的種族卻被簡(jiǎn)單粗暴的分在了“黑人”一欄。
我們是誰(shuí)？根源在哪？同類(lèi)在哪？這些問(wèn)題漸漸困擾著(zhù)越來(lái)越多的混血兒們。
面對這一系列疑問(wèn)，人類(lèi)學(xué)給出了答案……
種族能給不同的人帶來(lái)不同的體驗和心態(tài)，這些體驗甚至能改變一個(gè)人的命運。擁有所謂“高等”血統的混血兒，往往能在社會(huì )中獲得更多的注目和幫助，而混了所謂“低等”血統的混血兒，往往在那個(gè)文化背景下不易成功。甚至在某些社會(huì )中，混血兒普遍就是“不純的”、“低等的”人種。
我們知道，這些偏見(jiàn)是由一整個(gè)社會(huì )的意識形態(tài)所決定的，而有一部分人也正在為這些不平等的意識形態(tài)所抗爭著(zhù)。
而我們很多時(shí)候也只能無(wú)奈，混血兒們生在這樣的時(shí)代和這樣的背景，似乎不可避免的要被他們“與生俱來(lái)“的種族而影響。
然而種族真的是”與生俱來(lái)“的嗎？如果說(shuō)種族也只是一種社會(huì )的意識形態(tài)所決定的呢？
聽(tīng)起來(lái)似乎不可思議，就像我們生來(lái)就是黑白黃棕四種人種之一，這決定于我們的基因，體現在我們的長(cháng)相體態(tài)特種中。
亞洲黃色人種就應當骨架偏小、深色頭發(fā)深色眼鏡、皮膚偏黃。
亞裔時(shí)尚博主Jenn Im 非裔黑人就是黝黑的膚色。
非裔時(shí)尚博主Janelle Lloyd 棕色人種應當要有S型明顯的性感身材。
拉丁裔時(shí)尚博主Carmen Ordonez 最受歡迎的當屬白人咯，健康修長(cháng)的身形、高鼻梁和大眼睛，無(wú)一不屬于主流審美。
白人時(shí)尚博主Blair Eadie 但是當這些標準收到挑戰的時(shí)候，我們就會(huì )本能的去排斥是，而將我們固有的觀(guān)念歸功于所謂“自然”和“天道”。
然而今天的社會(huì )，人種和人種間的通婚早就不是稀奇的事情，發(fā)達的交通工具和聯(lián)絡(luò )方式也讓這個(gè)現象變得越來(lái)越普遍?；煅獌簜兊拇嬖?，首當其沖地再挑戰著(zhù)我們對人種的認知。
比如上文美國國家地理雜志里列出的那些例子，明明擁有多種族的混血背景，卻被迫簡(jiǎn)單登記為“黑人”或“亞裔”，原因只在于官方在登記種族時(shí)給的選項并沒(méi)有那么豐富。
但我們?yōu)楹斡惨獙⑷朔N分成那么幾個(gè)大類(lèi)呢？即使在混血兒已經(jīng)那么普遍的今天？
人類(lèi)學(xué)的學(xué)者們也同樣提出了這些疑問(wèn)。我們一直以為種族認知是基于生物與基因的，是與生俱來(lái)的。然而經(jīng)過(guò)調查研究，人類(lèi)學(xué)給出了新的答案：
種族這個(gè)概念其實(shí)是由社會(huì )的意識形態(tài)產(chǎn)生的。
人類(lèi)學(xué)家Jefferson M. Fish舉了個(gè)例子。美國是移民國，而巴西是曾經(jīng)的殖民地，兩個(gè)國家都是多種族國家。然而兩個(gè)國家對“黑人”的界定方法是完全不一樣的。
巴西稱(chēng)人種為T(mén)ipo，直譯為種類(lèi)（type），嚴格按照外貌特征來(lái)界定，參考的依據有膚色、鼻高、發(fā)色等等，并且和血緣毫無(wú)關(guān)系。也就是說(shuō)，一對黑人和白人組成的家庭里，如果他們有四個(gè)孩子，這四個(gè)孩子可能會(huì )依照遺傳了多少父母的外貌特征而被分成完全不同的四種人種。也是由于這種方法，一個(gè)人可以擁有黑人的血統而依然被認為是白人，只要他的外貌特征符合巴西對“白人”的標準。
超模吉賽·邦辰就是巴西人，以巴西的標準，她應該是不折不扣的“白人”了吧。
而同樣擁有多種族的美國，界定種族的方法卻和巴西完全不一樣。美國界定人種，依照的標準是血統，并且是依照“低級”的那個(gè)血統。也就是說(shuō)，歷史上美國最“低賤”的血統是非裔血統，如果某A的祖上有一名黑人，哪怕他的外貌特征再接近白人，他也會(huì )被認為是黑人。
依照這種標準，膚白貌美藍眼睛高鼻梁，比很多白人還要“白”的《越獄》男主角你們的米帥，其實(shí)是一名黑人。
于是這兩國的不同標準就會(huì )產(chǎn)生一系列問(wèn)題：米帥這樣的“美國黑人”到了巴西還是黑人嗎？巴西和美國人的孩子要依哪國的標準來(lái)劃分自己的種族呢？并且，更重要的問(wèn)題出現了——這種界定方法的差距是不是意味著(zhù)，種族只是一種社會(huì )自產(chǎn)并共享的意識形態(tài)呢？如果是的話(huà)，不止劣勢族裔的人權斗爭是沒(méi)有必要的，甚至連劃分人種這個(gè)舉動(dòng)也是沒(méi)有必要的。
要論證這個(gè)問(wèn)題，我們回到美國和巴西兩國劃分種族的方法本身，來(lái)檢驗他們各自的邏輯。
美國的“劣等血統法”是由其歷史原因所決定的?！昂谌琴Q易”時(shí)期，非洲人作為奴隸為白人工作，這段歷史大家都耳熟能詳。由于黑人和白人的地位和權利的不平等，導致非裔血統成為“劣等”的血統。這種不平等的地位已經(jīng)在美國近代的一系列人權運動(dòng)中得到了一定程度的改善，因此，“劣等血統法”也應該不再成立。
而巴西的“外貌參照法”，乍一看非常的合情合理，畢竟這也是我們大多數人平時(shí)使用的劃分人種的方法。但是細想起來(lái)，我們會(huì )發(fā)現另一個(gè)問(wèn)題——為什么我們只使用某些特定的標準來(lái)區分人種，而不是另一些標準呢？我們總是在研究別人的膚色、瞳色和發(fā)色，卻不參照一些同樣明顯的標準，比如身高、智商、體重等。你們一定覺(jué)得將高個(gè)和矮子分成兩種人種的想法很無(wú)稽，但是換個(gè)角度想，單純按照瞳色就把人分成了三六九等黑白黃人，難道不也是一種無(wú)稽嗎？
再進(jìn)一步的論證，同樣援引人類(lèi)學(xué)家Fish在他論文《混血》（“Mixed Blood”）的例子，不同族裔的基因差別是來(lái)源于自然生長(cháng)環(huán)境的不同。Fish辯論道，寒冷的環(huán)境下生長(cháng)的人種，如愛(ài)斯基摩人，通常擁有相對比較渾圓的身體，因為球狀物體的熱度較難散去，比較善于保溫。
愛(ài)斯基摩人身材比較渾圓 反之，生長(cháng)在非洲赤道附近的Masaai部落，身材都比較瘦削，散熱較快。
非洲Masaai部落的人種身材修長(cháng)（圖片來(lái)自Jimmy Nelson的攝影系列作品Before They Pass Away） 然而我們不會(huì )把這種偏渾圓或偏瘦削的身形當成人種的參照標準，我們只會(huì )認為世界上存在胖或瘦的白人和胖或瘦的黑人，而非白或黑的胖子或白或黑的瘦子。
如果將人種用身形來(lái)界定，我們亞洲人的大多屬于梨形身材，而擁有亞美尼亞、荷蘭和蘇格蘭血統的白人金·卡戴珊也是梨形身材（甚至比我們更夸張），那么我們應當和侃大山（金·卡戴珊）姐屬于同一個(gè)族裔，想想也是件很微妙的事。
如此說(shuō)來(lái)，挑選的參照標準不同，導致最后人種的分類(lèi)也不同。使用某種參照而忽視另一種參照，從而導致的歧視問(wèn)題，就像小孩子們過(guò)家家時(shí)說(shuō)的，“我是長(cháng)發(fā)你是短發(fā)，所以我屬于美女隊而你是丑女隊”一樣，毫無(wú)道理而言。
更何況，人類(lèi)大部分都是從非洲移民向世界各地的，作為“源頭”，非洲人的特征本身就比歐洲亞洲等其他人種更具多樣性。因此，當白人們單看膚色就將非洲人全部分在一個(gè)族裔，是非常沒(méi)有邏輯且不負責任的行為。
說(shuō)到底，選擇哪種血統來(lái)參考是由“我們”決定的；選擇哪種外貌特征來(lái)參考也是由“我們”來(lái)決定的。當我們組成了一個(gè)社會(huì )、將這些劃分法共享、在所有人的腦門(mén)上蓋一個(gè)昭然若揭的章，歧視和不平等就這么產(chǎn)生了。
我們逐漸無(wú)視掉了別人的美，因為“某些人種”天生就是丑陋的。我們盲目的去追逐一些不屬于我們的特征，因為擁有這些特征的“某些人種”都是特別美的。
這些年來(lái)，歐美國家開(kāi)始漸漸關(guān)注起人種認知所帶來(lái)的問(wèn)題。
今年，美國全國有色人種協(xié)進(jìn)會(huì )（NAACP）的主席Rachel Dolezal被爆出她的父母皆為純正的白人，而她自己本人并沒(méi)有任何一絲黑人血統。然而她的外貌卻符合任何人對黑人的印象——黝黑的皮膚和微卷的爆炸頭（下右），和她少女時(shí)期的照片對比起來(lái)仿若兩人（下左）。
一個(gè)白人“偽裝”成黑人擔任有色人種協(xié)進(jìn)會(huì )的主席，不免讓人懷疑她有利所圖。
然而Dolezal號稱(chēng)她從讀書(shū)開(kāi)始就受到黑人會(huì )受到的對待，并且一直以黑人自居，也能感受黑人感受到的不平等感。
也就是說(shuō)，Dolezal的自我認知上認定了自己是黑人，只是她的基因和血統并不能被劃入所謂“黑人”的特征而已。然而既然人種是一種社會(huì )的意識形態(tài)，為什么不能由她的個(gè)人認知所決定呢？
當然，不論Dolezal是別有所圖，或只是像她自己所號稱(chēng)的那樣單純，這個(gè)事件仍然引起了社會(huì )對族裔的反思：既然界定族裔的方法如此多樣且模糊，并且只是一種可變的意識形態(tài)而非“與生俱來(lái)”，那么族裔的存在還是必要的嗎？
曾經(jīng)我們以為人的性別只能分為男和女，其他形式的染色體都是“變態(tài)的”、“不正常的”、甚至“惡心的”。
今天我們知道，存在即是合理，每種染色體的存在都是自然地，那些“變態(tài)的”染色體并不變態(tài)，那些第三第四第五性別的人并不畸形也不可怕，讓他們畸形可怕的是我們這些占多數的“正常人”給他們貼上的不公平的標簽。甚至人們對性別的認知不止是可以由生理特征決定，而是可以由自己界定的、由伴侶界定的。
就像性別一樣，族裔也不過(guò)是我們商量好的，為大家貼上的標簽。沒(méi)有任何族裔是天生高貴的、當然也沒(méi)有天生低賤的。甚至種族不應當限制在窄窄的四個(gè)分類(lèi)里，非此即彼。
我們之所以美，是因為我們每個(gè)人都是如此的獨特。
用更寬的心，包容更多的美。
我們的審美有多大比例是由對人種的認知和偏愛(ài)所決定的？答案其實(shí)不言自明。
華人娛樂(lè )圈里，混血兒普遍都很吃香。比如號稱(chēng)有四分之一德國血統的Angelababy，在事業(yè)上簡(jiǎn)直是一路飆紅，已然位列小花旦。演藝圈對混血兒的偏好甚至可以追溯到三十年前，那時(shí)的全民男神費翔，就是一名中美混血兒。
然而娛樂(lè )圈對混血兒的偏愛(ài)，并非代表著(zhù)我們對混血兒的寬容，而是反映了我們對歐美（北美）人種的偏愛(ài)。
縱觀(guān)所謂“網(wǎng)紅臉”便可見(jiàn)一斑：歐式雙眼皮、錐子臉、高鼻梁，甚至連身材比例都要求逆天的長(cháng)腿和大胸，這些標準無(wú)一不指向歐美人種。而我們幾乎從未見(jiàn)過(guò)任何人對中非混血兒表示偏好——我們甚至都沒(méi)見(jiàn)過(guò)中非混血兒，由于華人對黑人人種的認知，這兩種人種的結合貌似少之又少。
其實(shí)華人和非裔的混血也可以很美。超模Naomi Campbell就有八分之一的中國血統。并不妨礙她美得霸氣又張揚。
美，可以是一種先天的產(chǎn)物，也可以是后天的結果。而人種，只是決定了先天的其中一種因素。我們可以因高鼻梁而美，也可以因氣質(zhì)佳而美。甚至有時(shí)，后天的結果在人際交往中的影響更加鮮明，畢竟不是人人都能達到三庭五眼、黃金比例，但日常生活中，那些具有人格魅力的人們卻是一直被人們青睞的。
比如不受華人待見(jiàn)，總被戲稱(chēng)“阿三”的印度混血Hannah Simone，她黝黑的皮膚并不妨礙她將自己的身材鍛煉得健康而緊致。得益于完美的身材，她成功塑造了電視劇“杰茜駕到”里的女神角色Cece。
或是更不被待見(jiàn)的美籍非裔與菲律賓混血，但并不妨礙Gabrielle Union成為許多人努力的目標和改變的動(dòng)力，更不妨礙她開(kāi)心自信陽(yáng)光的大笑。
Kimora Lee Simmons，長(cháng)著(zhù)韓國人典型的小眼睛和非裔黝黑的膚色，卻能從模特成功轉型為商人，成立品牌Baby Phat并成為JustFab的創(chuàng )意總監。她也在真人秀Kimora: House of Fab里展現了她高品質(zhì)的生活和工作。
混有非裔血統的Meghan Markle則在美劇“金裝律師”中成功塑造了角色Rachel Zane而被觀(guān)眾所熟悉。很多人其實(shí)甚至看不出她的非裔血統，誤以為她是白人，實(shí)際上，Meghan Markle的母親是非裔美國人。
前陣子，時(shí)尚圈很有影響力的博主Garance Doré上傳了篇文章在她的美容專(zhuān)欄里，她在這篇叫《混血美》的文章里講述了她作為一名生在美國小城的混血兒，在成長(cháng)過(guò)程中所面臨的苦惱。這種苦惱不僅僅在于她無(wú)法找出適合她的彩妝色盤(pán)——她分不清她的膚色究竟是屬于“橄欖色”還是“黃色”，而是在于她常常被問(wèn)到的問(wèn)題，“你是哪里人”，甚至更常被問(wèn)到的，“你是什么（人種）”。
文末，Garance提到，當她從小城去到紐約之后，發(fā)現身邊到處都是光芒四射的種族模糊的人們，在這樣的環(huán)境下，她前所未有的對她的膚色、眼睛顏色和發(fā)色感到自信舒服，并覺(jué)得在紐約氛圍下的自己是最美麗的。
我們中國人對人種的通婚及繁衍并沒(méi)有過(guò)多的想法，畢竟中國歷史悠久根深蒂固，整個(gè)東亞范圍又通通是“黃種人”，相比起美國這樣的移民國來(lái)說(shuō)，跨種族婚姻并不常見(jiàn)。
但是隨著(zhù)交通科技和觀(guān)念的進(jìn)步和改變，將來(lái)的我們也將像今天的很多移民國一樣，面臨跨種族婚姻帶來(lái)的社會(huì )爭議。
美國國家地理雜志設計了一個(gè)專(zhuān)欄，叫做“美國正在變換的面孔”（The Changing Face of America），用來(lái)記錄那些多國混血兒們。（點(diǎn)擊文末原文鏈接查看該網(wǎng)頁(yè)）
來(lái)自德州圣安東尼奧三歲的Daisy Fencl，是韓國和拉美裔的混血兒。她的毛發(fā)是天然的黃棕色，但眼睛卻是深棕色，五官的特征使他很難歸類(lèi)為任何一種人種。
加州三藩市的Solomon Hsiang有著(zhù)漂亮的黃色瞳孔，他是中國和東歐猶太人的混血，官方資料卻把他的種族給錯誤地歸類(lèi)成了白種人/中國。
也有像Helen Robertson這樣的例子。她是純正的英國人，但外貌特征卻呈現出亞洲人的樣子，迫使她被登記為白種人/亞裔。
還有來(lái)自紐約市的Hosanna Marshall，她有著(zhù)非裔美國人、印第安人、白人和猶太人的血統。但資料上的種族卻被簡(jiǎn)單粗暴的分在了“黑人”一欄。
我們是誰(shuí)？根源在哪？同類(lèi)在哪？這些問(wèn)題漸漸困擾著(zhù)越來(lái)越多的混血兒們。
面對這一系列疑問(wèn)，人類(lèi)學(xué)給出了答案……
種族能給不同的人帶來(lái)不同的體驗和心態(tài)，這些體驗甚至能改變一個(gè)人的命運。擁有所謂“高等”血統的混血兒，往往能在社會(huì )中獲得更多的注目和幫助，而混了所謂“低等”血統的混血兒，往往在那個(gè)文化背景下不易成功。甚至在某些社會(huì )中，混血兒普遍就是“不純的”、“低等的”人種。
我們知道，這些偏見(jiàn)是由一整個(gè)社會(huì )的意識形態(tài)所決定的，而有一部分人也正在為這些不平等的意識形態(tài)所抗爭著(zhù)。
而我們很多時(shí)候也只能無(wú)奈，混血兒們生在這樣的時(shí)代和這樣的背景，似乎不可避免的要被他們“與生俱來(lái)“的種族而影響。
然而種族真的是”與生俱來(lái)“的嗎？如果說(shuō)種族也只是一種社會(huì )的意識形態(tài)所決定的呢？
聽(tīng)起來(lái)似乎不可思議，就像我們生來(lái)就是黑白黃棕四種人種之一，這決定于我們的基因，體現在我們的長(cháng)相體態(tài)特種中。
亞洲黃色人種就應當骨架偏小、深色頭發(fā)深色眼鏡、皮膚偏黃。
非裔黑人就是黝黑的膚色。
棕色人種應當要有S型明顯的性感身材。
最受歡迎的當屬白人咯，健康修長(cháng)的身形、高鼻梁和大眼睛，無(wú)一不屬于主流審美。
但是當這些標準收到挑戰的時(shí)候，我們就會(huì )本能的去排斥是，而將我們固有的觀(guān)念歸功于所謂“自然”和“天道”。
然而今天的社會(huì )，人種和人種間的通婚早就不是稀奇的事情，發(fā)達的交通工具和聯(lián)絡(luò )方式也讓這個(gè)現象變得越來(lái)越普遍?；煅獌簜兊拇嬖?，首當其沖地再挑戰著(zhù)我們對人種的認知。
比如上文美國國家地理雜志里列出的那些例子，明明擁有多種族的混血背景，卻被迫簡(jiǎn)單登記為“黑人”或“亞裔”，原因只在于官方在登記種族時(shí)給的選項并沒(méi)有那么豐富。
但我們?yōu)楹斡惨獙⑷朔N分成那么幾個(gè)大類(lèi)呢？即使在混血兒已經(jīng)那么普遍的今天？
人類(lèi)學(xué)的學(xué)者們也同樣提出了這些疑問(wèn)。我們一直以為種族認知是基于生物與基因的，是與生俱來(lái)的。然而經(jīng)過(guò)調查研究，人類(lèi)學(xué)給出了新的答案：
種族這個(gè)概念其實(shí)是由社會(huì )的意識形態(tài)產(chǎn)生的。
人類(lèi)學(xué)家Jefferson M. Fish舉了個(gè)例子。美國是移民國，而巴西是曾經(jīng)的殖民地，兩個(gè)國家都是多種族國家。然而兩個(gè)國家對“黑人”的界定方法是完全不一樣的。
巴西稱(chēng)人種為T(mén)ipo，直譯為種類(lèi)（type），嚴格按照外貌特征來(lái)界定，參考的依據有膚色、鼻高、發(fā)色等等，并且和血緣毫無(wú)關(guān)系。也就是說(shuō)，一對黑人和白人組成的家庭里，如果他們有四個(gè)孩子，這四個(gè)孩子可能會(huì )依照遺傳了多少父母的外貌特征而被分成完全不同的四種人種。也是由于這種方法，一個(gè)人可以擁有黑人的血統而依然被認為是白人，只要他的外貌特征符合巴西對“白人”的標準。
超模吉賽·邦辰就是巴西人，以巴西的標準，她應該是不折不扣的“白人”了吧。
而同樣擁有多種族的美國，界定種族的方法卻和巴西完全不一樣。美國界定人種，依照的標準是血統，并且是依照“低級”的那個(gè)血統。也就是說(shuō)，歷史上美國最“低賤”的血統是非裔血統，如果某A的祖上有一名黑人，哪怕他的外貌特征再接近白人，他也會(huì )被認為是黑人。
依照這種標準，膚白貌美藍眼睛高鼻梁，比很多白人還要“白”的《越獄》男主角你們的米帥，其實(shí)是一名黑人。
于是這兩國的不同標準就會(huì )產(chǎn)生一系列問(wèn)題：米帥這樣的“美國黑人”到了巴西還是黑人嗎？巴西和美國人的孩子要依哪國的標準來(lái)劃分自己的種族呢？并且，更重要的問(wèn)題出現了——這種界定方法的差距是不是意味著(zhù)，種族只是一種社會(huì )自產(chǎn)并共享的意識形態(tài)呢？如果是的話(huà)，不止劣勢族裔的人權斗爭是沒(méi)有必要的，甚至連劃分人種這個(gè)舉動(dòng)也是沒(méi)有必要的。
要論證這個(gè)問(wèn)題，我們回到美國和巴西兩國劃分種族的方法本身，來(lái)檢驗他們各自的邏輯。
美國的“劣等血統法”是由其歷史原因所決定的?！昂谌琴Q易”時(shí)期，非洲人作為奴隸為白人工作，這段歷史大家都耳熟能詳。由于黑人和白人的地位和權利的不平等，導致非裔血統成為“劣等”的血統。這種不平等的地位已經(jīng)在美國近代的一系列人權運動(dòng)中得到了一定程度的改善，因此，“劣等血統法”也應該不再成立。
而巴西的“外貌參照法”，乍一看非常的合情合理，畢竟這也是我們大多數人平時(shí)使用的劃分人種的方法。但是細想起來(lái)，我們會(huì )發(fā)現另一個(gè)問(wèn)題——為什么我們只使用某些特定的標準來(lái)區分人種，而不是另一些標準呢？我們總是在研究別人的膚色、瞳色和發(fā)色，卻不參照一些同樣明顯的標準，比如身高、智商、體重等。你們一定覺(jué)得將高個(gè)和矮子分成兩種人種的想法很無(wú)稽，但是換個(gè)角度想，單純按照瞳色就把人分成了三六九等黑白黃人，難道不也是一種無(wú)稽嗎？
再進(jìn)一步的論證，同樣援引人類(lèi)學(xué)家Fish在他論文《混血》（“Mixed Blood”）的例子，不同族裔的基因差別是來(lái)源于自然生長(cháng)環(huán)境的不同。Fish辯論道，寒冷的環(huán)境下生長(cháng)的人種，如愛(ài)斯基摩人，通常擁有相對比較渾圓的身體，因為球狀物體的熱度較難散去，比較善于保溫。
反之，生長(cháng)在非洲赤道附近的Masaai部落，身材都比較瘦削，散熱較快。
然而我們不會(huì )把這種偏渾圓或偏瘦削的身形當成人種的參照標準，我們只會(huì )認為世界上存在胖或瘦的白人和胖或瘦的黑人，而非白或黑的胖子或白或黑的瘦子。
如果將人種用身形來(lái)界定，我們亞洲人的大多屬于梨形身材，而擁有亞美尼亞、荷蘭和蘇格蘭血統的白人金·卡戴珊也是梨形身材（甚至比我們更夸張），那么我們應當和侃大山（金·卡戴珊）姐屬于同一個(gè)族裔，想想也是件很微妙的事。
如此說(shuō)來(lái)，挑選的參照標準不同，導致最后人種的分類(lèi)也不同。使用某種參照而忽視另一種參照，從而導致的歧視問(wèn)題，就像小孩子們過(guò)家家時(shí)說(shuō)的，“我是長(cháng)發(fā)你是短發(fā)，所以我屬于美女隊而你是丑女隊”一樣，毫無(wú)道理而言。
更何況，人類(lèi)大部分都是從非洲移民向世界各地的，作為“源頭”，非洲人的特征本身就比歐洲亞洲等其他人種更具多樣性。因此，當白人們單看膚色就將非洲人全部分在一個(gè)族裔，是非常沒(méi)有邏輯且不負責任的行為。
說(shuō)到底，選擇哪種血統來(lái)參考是由“我們”決定的；選擇哪種外貌特征來(lái)參考也是由“我們”來(lái)決定的。當我們組成了一個(gè)社會(huì )、將這些劃分法共享、在所有人的腦門(mén)上蓋一個(gè)昭然若揭的章，歧視和不平等就這么產(chǎn)生了。
我們逐漸無(wú)視掉了別人的美，因為“某些人種”天生就是丑陋的。我們盲目的去追逐一些不屬于我們的特征，因為擁有這些特征的“某些人種”都是特別美的。
這些年來(lái)，歐美國家開(kāi)始漸漸關(guān)注起人種認知所帶來(lái)的問(wèn)題。
今年，美國全國有色人種協(xié)進(jìn)會(huì )（NAACP）的主席Rachel Dolezal被爆出她的父母皆為純正的白人，而她自己本人并沒(méi)有任何一絲黑人血統。然而她的外貌卻符合任何人對黑人的印象——黝黑的皮膚和微卷的爆炸頭（下右），和她少女時(shí)期的照片對比起來(lái)仿若兩人（下左）。
一個(gè)白人“偽裝”成黑人擔任有色人種協(xié)進(jìn)會(huì )的主席，不免讓人懷疑她有利所圖。
然而Dolezal號稱(chēng)她從讀書(shū)開(kāi)始就受到黑人會(huì )受到的對待，并且一直以黑人自居，也能感受黑人感受到的不平等感。
也就是說(shuō)，Dolezal的自我認知上認定了自己是黑人，只是她的基因和血統并不能被劃入所謂“黑人”的特征而已。然而既然人種是一種社會(huì )的意識形態(tài)，為什么不能由她的個(gè)人認知所決定呢？
當然，不論Dolezal是別有所圖，或只是像她自己所號稱(chēng)的那樣單純，這個(gè)事件仍然引起了社會(huì )對族裔的反思：既然界定族裔的方法如此多樣且模糊，并且只是一種可變的意識形態(tài)而非“與生俱來(lái)”，那么族裔的存在還是必要的嗎？
曾經(jīng)我們以為人的性別只能分為男和女，其他形式的染色體都是“變態(tài)的”、“不正常的”、甚至“惡心的”。
今天我們知道，存在即是合理，每種染色體的存在都是自然地，那些“變態(tài)的”染色體并不變態(tài)，那些第三第四第五性別的人并不畸形也不可怕，讓他們畸形可怕的是我們這些占多數的“正常人”給他們貼上的不公平的標簽。甚至人們對性別的認知不止是可以由生理特征決定，而是可以由自己界定的、由伴侶界定的。
就像性別一樣，族裔也不過(guò)是我們商量好的，為大家貼上的標簽。沒(méi)有任何族裔是天生高貴的、當然也沒(méi)有天生低賤的。甚至種族不應當限制在窄窄的四個(gè)分類(lèi)里，非此即彼。
我們之所以美，是因為我們每個(gè)人都是如此的獨特。
用更寬的心，包容更多的美。
