菜根譚：平凡偉大
戒高絕之行，忌褊急之衷
山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭停蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
高聳云霄的山峰地帶不長(cháng)樹(shù)木，只有溪谷環(huán)繞的地方才有各種花草樹(shù)木的生長(cháng)；水流特別湍急的地方并無(wú)魚(yú)蝦棲息，只有水深而且寧靜的湖泊魚(yú)類(lèi)才能大量繁殖?？梢?jiàn)過(guò)分的清高行為和過(guò)分的偏激心理，也跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納生命萬(wàn)物的地方，有德君子必須嚴加戒除這種心理。
越是一位偉大越覺(jué)得他的行為平凡，因為只有在平凡中偉大起來(lái)的人才是真正的偉人?？梢?jiàn)凡是那些自命清高的人，以及孤芳自賞標奇立異的人，都是屬于“高絕之行，褊急之衷”之輩，這都是有德君子所不足取的做人態(tài)度。
菜根譚：惡語(yǔ)甜言
讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌
讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺(jué)其損。
用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點(diǎn)點(diǎn)浮云遮住太陽(yáng)一般，只要風(fēng)吹云散太陽(yáng)自然重視光明；用甜言蜜語(yǔ)或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門(mén)縫中吹進(jìn)的邪風(fēng)侵害皮膚，使人們在不知不覺(jué)中受到他的傷害。
俗語(yǔ)有“謠言止于智者”，可見(jiàn)讒言必須遇到昏主才會(huì )發(fā)生作用，蘇洵在《辨奸論》一文中有詳明的論斷：昔者山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者必此人也?！惫陉?yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣?！弊越穸灾?，此理固有可見(jiàn)者。以吾觀(guān)之，王衍之為人，容貌言論固有以欺世盜名者，然不忮不求，與物浮沉，使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，因足以敗國，然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗鄙暗，亦何從而用之？
菜根譚：恩怨之間
忘恩報怨，刻薄之尤
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之。聞人之惡雖隱不疑，善雖顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點(diǎn)點(diǎn)怨恨就千方百計報復；聽(tīng)到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信，這種人可以說(shuō)刻薄冷酷到極點(diǎn)，過(guò)分的刻薄是做人應該加以戒絕的。
《禮記·中庸》特別歌頌舜的美德，說(shuō)他為人有“隱惡而揚惡”的崇高修養，至于說(shuō)到恩怨問(wèn)題就連江湖幫他的粗漢，也都能懂得恩怨之間的道理。關(guān)于此點(diǎn)，孔子為世人下了一個(gè)明確為定義，據《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/span>
菜根譚：名利傷身
好利者害顯而淺，好名者害隱而深
好利者逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。
一個(gè)好利的人，他的行為超越道義范疇之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不會(huì )太大；反之一個(gè)好名的人，他為了假借仁義道德來(lái)爭取人們的擁戴，因此就經(jīng)?；燠E仁義道德之中而沽名釣譽(yù)，他所做的壞事人們也不容易發(fā)覺(jué)，結果所造成的后果都非常深遠。
有些民意代表和社會(huì )賢達，本來(lái)明知自己沒(méi)有濟世的本領(lǐng)，可是為了沽名釣譽(yù)提高自己的知名度，竟然大言不慚地懸壺欺世盜名，表面看來(lái)他們收獲良多，其實(shí)，卻種下了“愚民”的禍根，堪稱(chēng)為“好名者害隱而深”的典型事例。
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