為什么我們經(jīng)常管不住自己？
因為我們總是活在情緒里，而情緒和本能、直覺(jué)、習慣緊密聯(lián)系在一起，于是我們常常不由自主地做出選擇。
為什么道理懂了卻無(wú)法做到？
因為“懂了”是“明白了”、“知道了”，僅僅停留在淺意識層面，距離進(jìn)入潛意識層面成為“信念”還非常遙遠，換句話(huà)說(shuō)，懂了并不意味著(zhù)相信，不相信自然不會(huì )發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性學(xué)以致用。
為什么相信某些道理卻仍然無(wú)法做到？
因為人的需要是不同的，相信某些道理很可能是停留在“認同”的層面上，距離感同身受還非常遙遠，對于當事人而言，或者覺(jué)得不值得放棄其他東西按照這些道理去做，或者對自身能力沒(méi)有信心沒(méi)有勇氣采取行動(dòng)。
沒(méi)有辦法做到意味著(zhù)能力不足。能力是一種心理特質(zhì)，主要有判斷力和執行力構成，要判斷出每一種事實(shí)的可能性，需要豐富的觀(guān)察思考，要選擇一個(gè)目標以一往無(wú)前的勇氣干到底，需要堅定的意志信念，也就是說(shuō)，能力決定于觀(guān)念。
一個(gè)人生存在這個(gè)世界上，不但要觀(guān)察世界上的萬(wàn)千事物，還要反過(guò)來(lái)觀(guān)察這個(gè)人自身，前者決定了這個(gè)人的判斷力大小，后者決定了這個(gè)人的執行力大小。
觀(guān)念在這里不僅僅指價(jià)值觀(guān)、信念，還包括觀(guān)察學(xué)習得到的知識和觀(guān)察思考得到的觀(guān)點(diǎn)。一個(gè)活著(zhù)的人，即便不進(jìn)行有意識的思維活動(dòng)，除了那些受前意識控制的行為，其行為都由潛意識里的觀(guān)念決定，這些潛意識里的觀(guān)念一般被看做感覺(jué)，只有當我們深入分析的時(shí)候才能發(fā)現它們的構成。
沒(méi)有人能夠輕易地改變自己的觀(guān)念。每個(gè)人都同時(shí)具有生理的需要和心理的需要，生理的需要主要是物質(zhì)、能量的攝取和吸收以及廢物排泄，即新陳代謝，心理的需要主要是維持身心系統的平衡。魯迅對孔乙己、阿Q這兩類(lèi)人大概都有“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度，但這只代表他的觀(guān)點(diǎn)：環(huán)境不變，這兩類(lèi)人的觀(guān)念就不會(huì )變，環(huán)境變了，他們仍然未見(jiàn)得改變，雖然他們活得很糟糕，他們自己也不會(huì )感到幸福，但他們靠著(zhù)扭曲了的觀(guān)念維系著(zhù)身心系統的平衡，沒(méi)有變成瘋子。假如想要改變觀(guān)念，必須從調整身心系統的平衡入手。
調整身心系統的平衡絕非一件簡(jiǎn)單的事情。假如僅僅聽(tīng)幾節課練習幾小時(shí)或者讀了幾本書(shū)就能夠超越自我，整個(gè)人類(lèi)社會(huì )都會(huì )有一個(gè)飛躍式的大發(fā)展。自我是什么東西？查《現代漢語(yǔ)詞典》（第五版），“自我”是一個(gè)人稱(chēng)代詞，“多用在雙音節動(dòng)詞前，表示這個(gè)動(dòng)作由自己發(fā)出，同時(shí)又以自己為對象”。當我們將這個(gè)詞單獨拿出來(lái)作為一個(gè)專(zhuān)有名詞來(lái)使用的時(shí)候，它仍然具有這樣的含義：由自己發(fā)出動(dòng)作，同時(shí)又以自己為對象。要進(jìn)行調整就必須首先自我批判自我否定，承認原有的觀(guān)念不正確，不能讓我們活得更好，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但不要忘了與系統平衡關(guān)系最密切的情緒反應幾乎不受理智的控制！理智沒(méi)辦法直接指揮情緒，我們只能通過(guò)調整呼吸和意識狀態(tài)的方式對情緒進(jìn)行調控，這意味著(zhù)只有通過(guò)有意識的練習才能一點(diǎn)一點(diǎn)地改變觀(guān)念。
近似地講，觀(guān)念就是人的心理場(chǎng)。格式塔心理學(xué)代表人物考夫卡認為，世界是心物的，經(jīng)驗世界（我們感覺(jué)感知到的主觀(guān)世界）與物理世界（客觀(guān)存在的物質(zhì)世界）并不一樣。觀(guān)察者知覺(jué)現實(shí)的觀(guān)念稱(chēng)作心理場(chǎng)，被知覺(jué)的現實(shí)稱(chēng)作物理場(chǎng)。心物場(chǎng)含有自我和環(huán)境的兩極化，這兩極的每一部分各有它自己的組織結構。這種組織結構說(shuō)明，自我不是欲望、態(tài)度、志向、需求等等的束捆，環(huán)境也不是各種感覺(jué)的鑲嵌。環(huán)境又可以分為地理環(huán)境和行為環(huán)境兩個(gè)方面。地理環(huán)境就是現實(shí)的環(huán)境，行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。在考夫卡看來(lái)，行為產(chǎn)生于行為的環(huán)境，受行為環(huán)境的調節。為此，他曾用一個(gè)生動(dòng)的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)冬日的傍晚，大雪覆蓋了一切道路和路標，有一男子在鋪天蓋地的大雪中騎馬奔馳了數小時(shí)，當他終于找到一家客棧時(shí)不由喜出望外，店主詫異地到門(mén)口迎接這位陌生人，并問(wèn)他從哪里來(lái)，男子直指客棧外面的方向，店主用一種驚恐的語(yǔ)調說(shuō)：“你是否知道你已經(jīng)騎馬穿過(guò)了康斯坦斯湖？”聞及此事，男子當即倒斃在店主腳下。雖然他已經(jīng)安然地穿過(guò)湖面，但他還是驚恐致死。行為環(huán)境在受地理環(huán)境調節的同時(shí)，以自我為核心的心理場(chǎng)也在運作著(zhù)，它表明有機體的心理活動(dòng)是一個(gè)由自我一行為環(huán)境－地理環(huán)境等進(jìn)行動(dòng)力交互作用的場(chǎng)。（摘自《格式塔心理學(xué)原理》序，微作改動(dòng)）需要指出的是，這個(gè)人一定是身心系統臨近崩潰，所以才會(huì )被嚇死。與此道理相近的有一個(gè)廣為流傳的故事，說(shuō)一個(gè)死囚犯被綁在黑暗的房間里，行刑者在他的手腕上用冰冷的東西劃過(guò)，接著(zhù)房間里便響起了“嘀嗒、嘀嗒”的聲音，過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)囚犯死了，他被自己的錯誤判斷嚇死了，事實(shí)上他的手腕上根本沒(méi)有傷口，那種聲音來(lái)自事先設計好的滴水器。假如一個(gè)沒(méi)有罪不甘心死去的人受到類(lèi)似的待遇，未見(jiàn)得會(huì )嚇死。當然，社會(huì )倫理也不允許做那樣的實(shí)驗。社會(huì )倫理是一個(gè)超越個(gè)人而存在的心理場(chǎng)，同樣制約人的行為。
孔乙己、阿Q活在他們各自的心理場(chǎng)里，同樣的社會(huì )背景下，他們的行為環(huán)境被自己的心理場(chǎng)限定了，他們只能做出那些有限的行為，沒(méi)有力量改變自身的命運?，F實(shí)當中，與此類(lèi)似的情況可以說(shuō)比比皆是。用一句網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他們的心理不夠強大。那么，怎樣使心理強大起來(lái)呢？這就是這本書(shū)所要講述的主要內容了。
要使心理強大起來(lái)，需要塑造一個(gè)強大的心理場(chǎng)。強大的心理場(chǎng)如何塑造？首先要了解心理場(chǎng)的結構，其次要了解形成心理場(chǎng)的邏輯原理，最后才能根據自身的實(shí)際需要運用形成心理場(chǎng)的邏輯原理重新塑造心理場(chǎng)。這樣的過(guò)程也可以稱(chēng)作《重塑心靈》（香港NLP導師級人物李中瑩著(zhù)）。從另一個(gè)角度看，可以說(shuō)強大的心理場(chǎng)意味著(zhù)高情商。
有人說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟條件下能力最重要，也有人說(shuō)情商比智商更重要。顯然的事實(shí)是能力并非完全由智商決定，決定一個(gè)人的社會(huì )地位的力量首要的是情商而非智商，情商是與人交往達成目標的能力的衡量，智商卻是辨識客觀(guān)事物的能力的衡量。當然，智商高到愛(ài)因斯坦、薛定諤、馮·諾伊曼、希爾伯特這些大牛人的程度就該另當別論了。即便沒(méi)有達到那樣的高度，沒(méi)有獲得巨大的榮譽(yù)，搞科研的人也都在通過(guò)自己的努力影響著(zhù)社會(huì )，只不過(guò)這種影響并不明顯罷了。情商比智商重要，應該是應用在一切存在利益紛爭的場(chǎng)合?，F在搞科研也常常會(huì )出現情商比智商重要的現象，充分表明了心理場(chǎng)強大的重要性。
人類(lèi)超出其他動(dòng)物的主要特征就是人類(lèi)擁有發(fā)達的大腦，其行為并非完全由基因設定。人可以通過(guò)后天的學(xué)習獲得能力，這是人區別于其他生物的本質(zhì)特點(diǎn)，但是，學(xué)習能力是受觀(guān)念決定的，不懂學(xué)習、不想學(xué)習、不會(huì )學(xué)習都是缺乏正確觀(guān)念的表現。假如心理場(chǎng)、情商、學(xué)習能力這三個(gè)問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題也就不在話(huà)下了。
