11．哭婆憂(yōu)天
禪師云游，在一個(gè)老婆婆家里借宿，一連幾天，那個(gè)老婆婆都不停地哭。禪師很納悶，問(wèn)她道：“你為什么整天都在哭呢？有什么傷心事，可否容許我替你講解？”
老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁給賣(mài)布鞋的，小女兒嫁給賣(mài)雨傘的。天晴的時(shí)候，我就會(huì )想小女兒的雨傘一定賣(mài)不出去，所以忍不住要傷心；下雨的時(shí)候吧，我就會(huì )想到大女兒，下雨天當然就沒(méi)有顧客上門(mén)買(mǎi)布鞋啦，所以想想就要流淚。這樣一來(lái)，我每天都覺(jué)得很是擔心?！?br>禪師說(shuō)：“原來(lái)是這么回事！你這樣想不對呀！如果我是你，我會(huì )覺(jué)得每天都很高興?！?br>婆婆說(shuō)：“大師這話(huà)怎么解釋?zhuān)俊?br>禪師開(kāi)導她說(shuō)：“為女兒擔心是沒(méi)有錯的，可是你為什么不為女兒開(kāi)心呢？你想想，天晴的時(shí)候，你大女兒的布鞋店一定生意興??；下雨的時(shí)候，你小女兒的雨傘肯定暢銷(xiāo)，你應該天天為她們開(kāi)心才是呀，怎么會(huì )難過(guò)呢？”老婆婆聽(tīng)了禪師的話(huà)，豁然開(kāi)朗。從此，每當她想到自己兩個(gè)女兒的時(shí)候，無(wú)論是晴天還是雨天，她總是笑嘻嘻的。
禪思禪悟：改變一個(gè)視角，事情完全就變了樣，人生不也如此嗎？痛苦的對面是快樂(lè )，哭的對面是笑。如果我們學(xué)會(huì )從不同的角度全面地看待問(wèn)題，就能夠找到更為正確和積極的態(tài)度和處世方法。
12．山高怎阻野云飛
善靜和尚27歲的時(shí)候，棄官出家。他去樂(lè )普山投奔元安禪師，禪師令善靜管理寺院的菜園，在勞動(dòng)的過(guò)程中修行。
有一天，寺內一位僧人認為自己已經(jīng)修業(yè)成功，可以下山云游了，于是就到元安禪師那里辭行。
元安禪師聽(tīng)了僧人的請求，決心考他一考，便笑著(zhù)對他說(shuō)：“四面都是山，你往何處去？”
僧人無(wú)法想出其中蘊含的禪理，無(wú)言以對，只好轉身回去。
那僧人無(wú)意中走進(jìn)了寺院的菜園子。
善靜正在除草，看見(jiàn)僧人愁眉苦臉的樣子就問(wèn)：“師兄為何苦惱？”
僧人就將事情的來(lái)龍去脈一五一十地告訴了他。
善靜馬上想到“四面的山”就是暗指“重重困難”、“層層障礙”。元安禪師實(shí)際上是想考考僧人的信念和決心?？上?，僧人參透不了師傅的旨意。于是善靜笑著(zhù)對僧人說(shuō)：“竹密豈妨流水過(guò)，山高怎阻野云飛?！币馑季褪牵褐窳衷倜?，也無(wú)法妨礙水流過(guò)去；山丘再高，也不能阻止云飛過(guò)去。
僧人聽(tīng)了之后，覺(jué)得如獲至寶，于是就來(lái)到原安禪師那里，對禪師說(shuō)道：“竹密豈妨流水過(guò)，山高怎阻野云飛?！?br>僧人以為師傅一定會(huì )喜笑顏開(kāi)地夸獎他，然后準他下山，誰(shuí)知元安禪師聽(tīng)了后先是一怔，繼而眉頭一皺，直視僧人道：“這肯定不是你擬的答案！是誰(shuí)幫助你的？”
僧人見(jiàn)師傅已經(jīng)察覺(jué)，于是只好把善靜和尚的名字說(shuō)了出來(lái)。
元安禪師對僧人說(shuō)：“管理菜園的僧人善靜和尚，將來(lái)一定會(huì )有一番作為的!多學(xué)著(zhù)點(diǎn)吧，他都沒(méi)有提出下山，你還要下山嗎？”
禪寺禪悟：人要能對自己有充分客觀(guān)的認識，有時(shí)你以為不起眼的磨練其實(shí)自有其用處。世上本無(wú)難事，沒(méi)有不可逾越的障礙，關(guān)鍵在于自身，只要下定決心，一切困難都能迎刃而解。
13．乞丐搬磚
一個(gè)只有一只手的乞丐來(lái)到一座寺院向方丈乞討，方丈毫不客氣的指著(zhù)門(mén)前一堆磚對乞丐說(shuō)：“你幫我把這磚搬到后院去吧?！?br>乞丐生氣的說(shuō)：“我只有一只手，怎么搬呢？不愿給就不給，何必捉弄人呢？”
方丈什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，用一只手搬起一塊磚，說(shuō)道：“這樣的事一只手也能做的！”
乞丐只好用一只手搬起磚來(lái)。他整整搬了兩個(gè)小時(shí)，才把磚搬完。方丈遞給乞丐一些銀子，乞丐雙手接過(guò)錢(qián)，很感激地說(shuō)：“謝謝你！”
方丈說(shuō)：“不用謝我，這是你自己賺到的錢(qián)?！?br>乞丐說(shuō)：“我不會(huì )忘記你的?！闭f(shuō)完深深的鞠了一躬，就上路了。
過(guò)了很多天，又有一個(gè)乞丐來(lái)到寺院。方丈把他帶到屋后，指著(zhù)磚堆對他說(shuō)：“把磚搬到屋前就給你銀子?！钡沁@位雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開(kāi)了。
弟子不解地問(wèn)方丈：“上次您叫乞丐把磚從屋前搬到屋后，這次您又叫乞丐把磚從屋后搬到屋前，您到底想把磚放在屋前，還是屋后？”
方丈對弟子說(shuō)：“磚放在屋前和放在屋后都一樣，可搬不搬對乞丐來(lái)說(shuō)就不一樣了?！?br> 若干年后，一位非常體面、氣度不凡的人來(lái)到了寺院。他就是用一只手搬磚的那個(gè)乞丐。自從方丈讓他搬磚以后，他找到了自己的價(jià)值，然后靠自己的拼搏，終于取得了成功。而許多雙手健全的乞丐卻還是乞丐。
禪思禪悟：一個(gè)人應該具有兩種最基本的品格，第一是靠自己的手勞動(dòng)，第二是靠自己的頭腦思考。幸福就是靠頭腦的思考和辛勤的勞作創(chuàng )造出來(lái)的。
14．和尚之勇
一個(gè)村落里有幾個(gè)年輕人非常喜歡調皮搗蛋，每每晚上裝鬼嚇人。一天，云居禪師要去村子另一邊的洞穴坐禪。那幾個(gè)愛(ài)搗亂的年輕人便藏在他的必經(jīng)之路上，等到禪師過(guò)來(lái)的時(shí)候，一個(gè)人從樹(shù)上把手垂下來(lái)，扣在禪師的頭上。
年輕人原以為禪師必定嚇得魂飛魄散，哪知道禪師任年輕人扣住自己的頭，靜靜的站立不動(dòng)。年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回，此時(shí)，禪師又若無(wú)其事地離去了。
第二天，他們問(wèn)禪師：“大師，聽(tīng)說(shuō)附近經(jīng)常鬧鬼，有這回事嗎？”
云居禪師說(shuō)：“沒(méi)有的事！”
“是嗎？我們聽(tīng)說(shuō)有人在晚上走路的時(shí)候被魔鬼按住了頭?！?br> “那不是什么魔鬼，而是村里的年輕人！”
“為什么這樣說(shuō)呢？”
禪師答道：“因為魔鬼沒(méi)有那么寬厚暖和的手呀！”
他緊接著(zhù)說(shuō)：
“臨陣不懼生死，是將軍之勇；
進(jìn)山不懼虎狼，是獵人之勇；
入水不懼蛟龍，是漁人之勇；
和尚的勇是什么？就是一個(gè)字：‘悟’。連生死都已經(jīng)超脫，怎么還會(huì )有恐懼感呢？
禪思禪悟：當我們遇到一些意外的突發(fā)事件時(shí)，首先要做到處變不驚，冷靜思考。沒(méi)有辦法做到冷靜，就談不上勇敢。禪師即使在面對看似危機的狀況時(shí)，也能冷靜分析出魔鬼沒(méi)有那么寬厚暖和的手，從容應付他人的惡作劇，表現出過(guò)人的膽識和一種大徹大悟。
15．水中倒影
據《大莊論經(jīng)》第十五卷記載，釋迦牟尼說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)充滿(mǎn)哲理的故事：
有一個(gè)富家媳婦，因為常常被婆婆責罵，便賭氣走進(jìn)林中，想自殺了結性命，自殺沒(méi)有成功，她便爬到樹(shù)上，想暫時(shí)安歇一個(gè)晚上。樹(shù)下有一個(gè)池塘，她的身影倒映在水中。
這時(shí)走來(lái)一個(gè)婢女，挑著(zhù)水桶準備取水，看見(jiàn)水中的倒影，以為就是自己，便自言自語(yǔ)地說(shuō)道：“我長(cháng)的這樣美麗端莊，為什么替別人挑水呢？”立即打破水桶，回到主人家中。
她對大家說(shuō)：“我長(cháng)得這樣端莊美麗，為什么還讓我干挑水這種粗活？”
大家議論到：“這個(gè)婢女大概是被鬼魅迷住了，所以才會(huì )說(shuō)此蠢話(huà)、干此蠢事?！币膊焕聿撬?，又交給他一只水桶，再叫她去取水。婢女重新來(lái)到池塘邊，又看到了富家媳婦倒影，便再次打破水桶。
富家媳婦在樹(shù)上目睹這發(fā)生的一切，忍不住笑了。婢女見(jiàn)水中之影笑了，便有所覺(jué)悟，抬頭一看，見(jiàn)一個(gè)婦女坐在樹(shù)上微笑，她容貌端莊，服飾華麗，非己可比，覺(jué)得很羞慚。
釋迦牟尼說(shuō)：“我為什么要講這個(gè)故事呢？是因為世上有倒見(jiàn)愚惑之眾?！?br>于是釋迦牟尼說(shuō)了一句禪語(yǔ)：
“末香以涂身，并熏衣瓔珞。
倒惑心亦爾，謂從己身出。
如彼丑陋婢，見(jiàn)影謂己有?！?br> 釋迦牟尼所說(shuō)之禪語(yǔ)是從婢女誤認富家媳婦之倒影為自己的角度來(lái)闡述的，他把這種現象，稱(chēng)作“倒惑”。
倒惑所看到的假象，實(shí)質(zhì)上是一種心理活動(dòng)，或者說(shuō)是一種潛意識。婢女為什么會(huì )“見(jiàn)影謂己有”呢？因為在她潛意識中，就是希望自己長(cháng)得漂亮，擺脫粗重的勞動(dòng)。她上當了，她是上了水中倒影的當嗎？不是。她是上了自己眼睛的當嗎？不是。她是上了自己求美之心、怕苦之心的當。
禪思禪悟：世上有不少人容易受騙上當。騙子固然可惡，但上當之人，大多心有“倒惑”，因而會(huì )被假象所迷住，看不清事物的本質(zhì)。
16．心無(wú)外物
印度三藏法師自詡神通，他來(lái)到慧忠禪師面前，向他驗證。
慧忠謙恭地問(wèn)道：“久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實(shí)？”
三藏法師答道：“只是一些小伎倆而已！”
慧忠于是心中想了一件事，問(wèn)道：“請看老僧現在心在何處？”
三藏運用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水?！?br>慧忠微笑著(zhù)點(diǎn)頭，將心念一轉，又問(wèn)：“請看老僧現在身在何處？”
三藏又做了一番考察，笑著(zhù)說(shuō)：“禪師怎么去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠面露嘉許之色，隨即將風(fēng)行雨散的心念收起，反觀(guān)內照，進(jìn)入禪定的境界。無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)世界相、無(wú)動(dòng)靜相，這才笑吟吟地問(wèn)：“請看老僧如今在什么地方？”
三藏再次運用神通，只見(jiàn)青空無(wú)云、水潭無(wú)月、人間無(wú)蹤、明鏡無(wú)影。
三藏使盡了渾身解數，天上地下徹照，全不見(jiàn)慧忠心跡，一時(shí)惘然不知所措。
慧忠緩緩出定，含笑對三藏說(shuō)：“閣下有通心之神力，能知他人一切去處?？墒菂s不能探察我的心跡，你知道是為什么嗎？”
三藏滿(mǎn)臉迷惑地說(shuō)：“請禪師指教?！?br>慧忠禪師笑著(zhù)說(shuō)：“因為我沒(méi)有心跡，既然沒(méi)有，如何探察？”
禪思禪悟：那些自恃能看透人間世事的人，往往只能看見(jiàn)事情的表象，而不能洞察世事的本質(zhì)。無(wú)論你的心跡藏得有多深，只要存在，別人就可以探察到。只有心無(wú)外物，才能讓人無(wú)所察覺(jué)。
17．四個(gè)老婆
有一天，釋迦牟尼給他的幾個(gè)弟子講了一個(gè)故事：
有個(gè)商人娶了四個(gè)老婆：第一個(gè)老婆既伶俐又可愛(ài)，陪在他身邊，像影子一樣跟隨他；第二個(gè)老婆是他從外地搶來(lái)的，她格外美麗，讓人羨慕；第三個(gè)老婆整天打理他的日?，嵤?，讓他不用為生活操心；第四個(gè)老婆是最忙的，但是他不知道她整天都在忙什么，他幾乎忘記了她的存在。
商人要出遠門(mén)了，旅途十分辛苦，所以他要選一個(gè)老婆陪伴自己。
第一個(gè)老婆說(shuō)：“我才不陪你呢，你自己去吧！”第二個(gè)老婆說(shuō)：“是你把我搶來(lái)的，我又不是情愿嫁給你的，我也不去！”第三個(gè)老婆說(shuō)：“我不能忍受路途的風(fēng)餐露宿之苦，所以我最多送你到城郊！”第四個(gè)老婆說(shuō)：“無(wú)論你到哪里我都會(huì )跟著(zhù)你，因為你是我的主人?！鄙倘烁袊@：“到了關(guān)鍵時(shí)刻還是我的第四個(gè)老婆好！”于是他就帶著(zhù)第四個(gè)老婆開(kāi)始了他的長(cháng)途跋涉。
釋迦牟尼說(shuō)：“你們明白了嗎？這四個(gè)老婆就是你們自己！”
第一個(gè)老婆指的是肉體，人死后肉體是要與自己分開(kāi)的；第二個(gè)老婆是指金錢(qián)，許多人為了金錢(qián)辛勞了一輩子，死后卻不能帶走，無(wú)非是水中撈月；第三個(gè)老婆是指自己的妻子，生前相依為命，死后還是要分開(kāi)的；第四個(gè)老婆是指個(gè)人的天性，你可以不在乎它，但是它卻永遠在乎你，無(wú)論你是貧窮還是富貴，它永遠不會(huì )背叛你，它永遠跟隨你。
禪思禪悟：人的肉體、所擁有的金錢(qián)以及親情關(guān)系，都是人們所需要精心維護的，也是最終將與人分離的。只有天性才會(huì )永遠與你相隨，伴你左右。因為無(wú)論何時(shí)何地，是貧窮還是富貴，我們都應當維護好自己的天性，永遠記得“我是誰(shuí)，我將成為怎樣的人”。
18．擁有平常心
一個(gè)小沙彌問(wèn)一位高僧：“師傅，你悟道修行、修身養性有什么秘訣嗎？”
高僧答道：“有?！?br> “那么你的秘訣是什么呢？”小沙彌繼續問(wèn)道。
高僧答：“我感覺(jué)餓的時(shí)候就吃飯，感覺(jué)疲倦的時(shí)候就睡覺(jué)?！?br> “可是，這算什么與眾不同的秘訣呢？每個(gè)人都是這樣啊?！?br> 高僧答：“當然是不一樣的！他們吃飯時(shí)總是想著(zhù)別的事情，不專(zhuān)心吃飯；他們睡覺(jué)時(shí)總是做夢(mèng)，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺(jué)的時(shí)候從來(lái)不做夢(mèng)，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方?！?br> 高僧繼續說(shuō)道：“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，無(wú)法用一顆平常心對待浮華的寵辱，產(chǎn)生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦?！?br> 由此可見(jiàn)，無(wú)雜念的心才是真正的平常心。這需要修行，需要磨練，一旦我們達到了這種境界，就能在任何場(chǎng)合下，保持最佳的心里狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而實(shí)現完滿(mǎn)的“自我”。
禪思禪悟：人們常因為功利心而疲于奔波，其實(shí)我們應該學(xué)會(huì )以一種平常心來(lái)對待世事，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，才能感受生命的真諦，才能活得更輕松。
19．肉身佛
歸省禪師擔任主持期間，由于天旱，很少有人能拿糧食來(lái)養活這些僧人。僧人們只能每天喝粥吃野菜，個(gè)個(gè)面黃肌瘦。
有一天，主持外出化緣，法遠就召集大家取出柜里儲藏的面做起粥來(lái)。粥還沒(méi)有做好，歸省禪師就回來(lái)了，小師弟們嚇得一下子就消失得無(wú)影無(wú)蹤。歸省禪師看到法遠居然把應急用的面都用了，生氣地說(shuō)：“誰(shuí)讓你這么做的？”
法遠平靜地說(shuō)：“弟子覺(jué)得大家面如枯槁，無(wú)精打采，于是就把應急用面拿出來(lái)煮了，請師父原諒?！?br> 歸省嚴厲地說(shuō)：“依清規打三十大板，驅逐出寺！”
法遠默默離開(kāi)了寺院，但他沒(méi)有下山，而是在院外的走廊覓了個(gè)角落棲息下來(lái)。無(wú)論刮風(fēng)下雨，都不曾動(dòng)搖他向佛的決心。
歸省禪師有一次看見(jiàn)他在寺院的角落睡覺(jué)，十分吃驚地問(wèn)道：“你住這里多久了？”
“已有半年多了！”
“給房錢(qián)了嗎？”
“沒(méi)有?！?br> “沒(méi)給房錢(qián)你怎么敢住這里！你要住，就要交錢(qián)！”
法遠默默托著(zhù)缽走向集市，一邊為人誦經(jīng)，一邊四處化緣，得來(lái)的錢(qián)全部用來(lái)交房錢(qián)。
歸省禪師笑著(zhù)對大眾宣示：“法遠乃肉身佛也！”
后來(lái)法遠繼承了歸省禪師的衣缽，將佛學(xué)發(fā)揚光大。
禪思禪悟：在通往自己目標的過(guò)程中總是會(huì )遇到各類(lèi)困難，此時(shí)只有那些從不放棄自己信念的人才會(huì )真正成功。正所謂：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。因此成大事者必先苦心志。
20．處世秘訣
有一次，大學(xué)士黃山谷去拜訪(fǎng)祖心禪師，見(jiàn)禪師日日輕松安穩，處處安詳自在，黃山谷總覺(jué)得禪師有獨特的處世秘訣未曾傳授。
一日，他們一起走在山坡上，大路兩旁開(kāi)滿(mǎn)了各種鮮花，姹紫嫣紅，散發(fā)著(zhù)香氣。
祖心禪師就問(wèn)黃山谷：“你聞到花香了嗎？”
黃山谷望了望兩旁盛放的梔子、茉莉、百合，再望望崖頂寺院周?chē)鷿M(mǎn)滿(mǎn)綻放的桂花，忍不住稱(chēng)贊：“當然聞到了，太香了！”
又過(guò)了一會(huì )兒，他們爬到一個(gè)小山峰上，放眼望去，只見(jiàn)群山起伏，連綿不絕，白云纏繞，晚霞夕陽(yáng)。
祖心禪師就又問(wèn)黃山谷：“你看到這美景了嗎？”
黃山谷稱(chēng)贊道：“此景猶如仙境，讓人流連忘返啊?！?br> 祖心禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著(zhù)說(shuō)：“你同我一樣聞到了花香，見(jiàn)到了美景，所以我并沒(méi)有對你隱瞞什么呀！”
黃山谷一怔，頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)。
禪思禪悟：處世秘訣，并不是什么特殊的方法和本領(lǐng)，而是眼前每一時(shí)刻的灑脫，和當下每一地方的自在。如果終日為一些俗念所負累，只會(huì )兩眼不見(jiàn)、兩耳不聞。聞不到美妙的花香，看不見(jiàn)動(dòng)人的美景，領(lǐng)悟不到處世秘訣。
