愛(ài)因斯坦《我的信仰》讓人敬畏，令人感動(dòng)。在這篇文章中，愛(ài)因斯坦以一個(gè)科學(xué)家的誠實(shí)和簡(jiǎn)潔說(shuō)明了人生觀(guān)，政治觀(guān)，宗教觀(guān)。在現今這個(gè)物欲橫流道德缺失信仰危機的時(shí)代下，這樣振聾發(fā)聵的文字和思想越發(fā)突顯其警世正風(fēng)和啟迪心靈的作用。
對于人生，愛(ài)因斯坦說(shuō)：
“我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無(wú)所知，盡管有時(shí)自以為對此若有所感。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著(zhù)的人和死去的人）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。每一個(gè)人的行為，雖然受著(zhù)外界的強迫，最重要的是適應內心的必然。要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著(zhù)他的努力和判斷的方向。
就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè )看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀(guān)世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象，那末在我看來(lái)，生活就會(huì )是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。我強烈地向往著(zhù)儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占用了同胞的過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受。簡(jiǎn)單淳樸的生活，無(wú)論在身體上還是在精神上，對每個(gè)人都是有益的?！?nbsp; “一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來(lái)?！?nbsp;
對于政治， 愛(ài)因斯坦說(shuō)：
“我認為階級的區分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據。我的政治理想是民主主義。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過(guò)分的贊揚和尊敬，這不是由于我自己的過(guò)錯，也不是由于我自己的功勞，而實(shí)在是一種命運的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過(guò)不斷的斗爭所獲得的少數幾個(gè)觀(guān)念，而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現。我完全明白，一個(gè)組織要實(shí)現它的目的，就必須有一個(gè)人去思考，去指揮，并且全面擔負起責任來(lái)。但是被領(lǐng)導的人不應當受到強迫，他們必須有可能來(lái)選擇自己的領(lǐng)袖。
在我看來(lái)，強迫的專(zhuān)制制度很快就會(huì )腐化墮落。因為暴力所招引來(lái)的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無(wú)賴(lài)來(lái)繼承，這是一條千古不易的規律。在人生的豐富多彩的表演中，我覺(jué)得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng )造性的，有感情的個(gè)人，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng )造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺(jué)上也總是遲鈍的?！?br>
對于戰爭， 愛(ài)因斯坦說(shuō)：
“我想起了群眾生活中最壞的一種表現，那就是使我厭惡的軍事制度。一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著(zhù)軍樂(lè )隊在四列縱隊里行進(jìn)，單憑這一點(diǎn)就足以使我對他輕視。他所以長(cháng)了一個(gè)大腦，只是出于誤會(huì )；單單一根脊髓就可滿(mǎn)足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。
由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無(wú)意義的暴行，以及在愛(ài)國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深?lèi)和唇^，在我看來(lái)，戰爭是多么卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬(wàn)剮，也不愿參預這種可憎的勾當。盡管如此，我對人類(lèi)的評價(jià)還是十分高的，我相信，要是人民的健康感情沒(méi)有被那些通過(guò)學(xué)校和報紙而起作用的商業(yè)利益和政治利益蓄意進(jìn)行敗壞，那末戰爭這個(gè)妖魔早就該絕跡了?！?br>
對于宗教， 愛(ài)因斯坦說(shuō)：
“我們所能有的最美好的經(jīng)驗是奧秘的經(jīng)驗。它是堅守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰(shuí)要是體驗不到它，誰(shuí)要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺(jué)，他就無(wú)異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是這樣奧秘的經(jīng)驗——雖然摻雜著(zhù)恐怖——產(chǎn)生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺(jué)到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美——正是這種認識和這種情感構成了真正的宗教感情；在這個(gè)意義上，而且也只是在這個(gè)意義上，我才是一個(gè)具有深摯的宗教感情的人。
我無(wú)法想象一個(gè)會(huì )對自己的創(chuàng )造物加以賞罰的上帝，也無(wú)法想象它會(huì )有像在我們自己身上所體驗到的那樣一種意志。我不能也不愿去想象一個(gè)人在肉體死亡以后還會(huì )繼續活著(zhù)；讓那些脆弱的靈魂，由于恐懼或者由于可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己只求滿(mǎn)足于生命永恒的奧秘，滿(mǎn)足于覺(jué)察現存世界的神奇的結構，窺見(jiàn)它的一鱗半爪，并且以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來(lái)的那個(gè)理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿(mǎn)意足了?！?“人類(lèi)的精神愈向前進(jìn)化，就越是可以肯定的說(shuō)，通向真正宗教感情的道路，不是對死亡的恐懼，也不是盲目崇拜信仰，而是對理性知識的追求，對宇宙無(wú)限偉大意志的謙卑和崇敬?！?br>
愛(ài)因斯坦說(shuō)——
“人是我們稱(chēng)之為宇宙的統一整體的一部分，在時(shí)間和空間上都有限的一部分。對自我、思維和感情的體驗都與世界的其他部分分割開(kāi)來(lái)。這是一種意識的視覺(jué)錯覺(jué)。這種錯覺(jué)有如一種牢籠，使我們局限于個(gè)人的欲望，只對和我們最親近的人才懷有溫情。我們的任務(wù)應是擴大同情心，去擁抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己從這個(gè)牢籠中解放出來(lái)?！?
從解析物質(zhì)到解脫物質(zhì)，愛(ài)因斯坦看破了物質(zhì)小丑的把戲，也看清了宇宙人生的真相，從宇宙和諧的次序中，從星漢燦爛的銀河邊，他看到了一個(gè)偉大的意志和力量，心悅誠服于大宇元真非凡的創(chuàng )造和智慧，走出自我，完成了一個(gè)智者對于生命和萬(wàn)物的超越，滴水入海，終歸本源。他是宇宙真理的揭示者，也是返樸歸真的踐行者，在他的背影里，我們也看到了回家的路標?！?br>
愛(ài)因斯坦說(shuō)——
“對于一個(gè)人自身的存在，何者是有意義的，他自己并不知曉，并且，這一點(diǎn)肯定也不應該打擾其他人。一條魚(yú)能對它終生暢游其中的水知道些什么？ ……
我孤寂地生活著(zhù)，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年里卻甘之如飴。 ”
“物質(zhì)、空間和物質(zhì)，是人類(lèi)認識的錯覺(jué)?！?br>
“現實(shí)即幻象，只不過(guò)比較穩定罷了?！?br>
“走出狹隘的自我，生活才真正開(kāi)始?！薄?
只有獲道的人才有這樣的言論和心境，古今圣哲無(wú)不苦口婆心的啟迪和教化人類(lèi)覺(jué)醒，而執迷之人終其一生也不知道自己從何處來(lái)要到何處去，為了個(gè)人的感官享受，為了無(wú)盡的私我之欲，窮盡所能拼死鉆營(yíng)最終得到了什么，而又帶走了什么呢？您如何解決這直面人生的生死大課題呢？
各位朋友也許能夠比我從這些話(huà)中吸收到更多的真諦，最后套用愛(ài)因斯坦在悼念瑪麗·居里夫人時(shí)說(shuō)的話(huà)與大家共勉:愛(ài)因斯坦的品德和熱忱， 哪怕只要有一小部分存在于中國的少年中間，中國就會(huì )面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。
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