“道”“器”“無(wú)極”“太極”“炁”
依據《易經(jīng)》《道德經(jīng)》理念，宇宙萬(wàn)物由發(fā)生發(fā)展到物質(zhì)演化，分為“形而上”的“道”和“形而下”的“器”兩大階段。
“道”為先天之體，“器”為后天之用。
“道”的作用，體現于“無(wú)極”化生為“太極”的過(guò)程；
“器”的作用，表現為“兩儀”“三才”“四象”“五行”“六爻”等的具體應用。
“無(wú)極”為先天之體，“太極”為后天之用。
古人常將“太極”稱(chēng)為“炁”（qì）。
“元炁”“元氣”“原氣”
經(jīng)方醫學(xué)中，由父母之精所賦予的人體根本能源，也就是源于先天稟賦的這種支持生命生生不息的功能，稱(chēng)為“炁”，也就是“元炁”，也稱(chēng)為“元氣”和“原氣”，其中最為習用的是“元氣”。
“元氣”的特點(diǎn)
元氣，是陰陽(yáng)平和之氣的體現，是后天的陰陽(yáng)平和運轉最基本的動(dòng)力和能源，同時(shí)也是維持生命健康和繁衍的最基本能源。
元氣隨著(zhù)年齡增長(cháng)和疾病侵襲而不斷損耗，如果過(guò)度耗損，身體便會(huì )早衰。元氣無(wú)法后天補充，但后天健康適宜的飲食起居和科學(xué)的醫療調養，可以延緩其耗損的程度和進(jìn)程，最大限度地獲得與實(shí)際年齡相符合的身體健康。
“大補元氣”之說(shuō)為謬
古來(lái)有此一說(shuō)，認為某些藥物如人參可以“大補元氣”，此謬也。理由已如上述。
正如日本漢方醫家吉益東洞《藥征》所言：“夫醫術(shù)，人事也；元氣，天事也。故仲景不言矣。養精以谷肉果菜，而人參養元氣未嘗有言之。由此觀(guān)之，其言養元氣者，后世之說(shuō)也，不可從矣?！?/span>
“胃氣”
經(jīng)方醫學(xué)中，將人體后天即人體出生后的太極元氣，實(shí)事求是地稱(chēng)之為“胃氣”?！拔笟狻?，是構成人體及維持生命活動(dòng)的基本能量和生理機能。
“胃氣”的能量來(lái)源，是人體對飲食之物汲取、運化、吸收所化生的精微物質(zhì)。
臨床所面對的都是后天有形之體，醫生不能補充和改變人體先天稟賦的元氣，但能在后天“胃氣”層面上著(zhù)手治療和調養。治療調養的過(guò)程，就是讓食欲、運化、吸收功能都變得正?；?，從而改變體質(zhì)、祛病延年。
對正常人來(lái)說(shuō)，胃氣充足是機體健康的體現。后天健康和養生，主要在于“胃氣”（脾胃功能）。小兒感冒，父母會(huì )說(shuō)：“嘴壯”不用吃藥也就好了。俗語(yǔ)說(shuō)“老飯?！?，意思是，上了年紀，要是食欲好，吃飯香，能消化食物、吸收營(yíng)養，就能健康、延年甚至長(cháng)壽。
對病人而言，胃氣則影響到康復能力。例如：所謂癌癥患者，往往不能吃飯，老百姓稱(chēng)作“嘴不壯”；此時(shí)的脈象，或者虛弱無(wú)力或者強硬異常，虛弱無(wú)力是正氣虛衰，強硬異常是邪氣獨盛，都是“胃氣”衰竭的表現。治療大病、絕癥，首先得讓病人能吃，癌癥患者胃口一開(kāi)，起碼多活半年，若連一口也吃不進(jìn)，就沒(méi)有了治療的意義。
正是：
太極元氣兮，父母之精
先天稟賦兮，陰陽(yáng)和平
古說(shuō)為謬兮，大補元氣
日益耗損兮，無(wú)以補充
后天之體兮，在乎胃氣
谷肉菜果兮，人以維生
2021年5月23日，星期日
舊歷辛丑四月十二
上午與妻去亞星橋西書(shū)店
可用畫(huà)冊未多也
文學(xué)書(shū)未及多覽
中醫書(shū)暫不需要
入十笏園古巷覓食而未佳
晚妻據線(xiàn)描底稿作工筆女像
我作此篇畢也
妻周四下午作鐘馗執扇圖
周五晚作彌勒佛圖成
周六下午為愛(ài)云收拾褲腳
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