江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝。
子夜吟詩(shī)向松桂，心中萬(wàn)事喜君知。
大家能看出來(lái)詩(shī)中嵌入了地黃、半夏、梔(知)子、桂心、使君子(喜君知)嗎？中藥名一向是詩(shī)人們的心頭好。今天的內容風(fēng)雅至極，各位看官，且看正文——
宋人吳曾的《能改齋漫錄》云:“藥名之號，自梁以來(lái)有之?！庇炙巍ね鯒兑翱蛥矔?shū)·藥名詩(shī)》道:“至唐而是體盛行，如盧受采、權、張、皮、陸之徒多有之?！?/p>
據統計，唐代有藥名詩(shī)留世的詩(shī)人達五十多人，文學(xué)史上著(zhù)名的詩(shī)人幾乎都有藥名詩(shī)傳下。權德輿和張籍是唐代藥名詩(shī)創(chuàng )作的代表詩(shī)人，皆為當時(shí)文壇的重要人物。
權德輿，字載之，中唐時(shí)著(zhù)名詩(shī)人、文學(xué)家，“未冠，即以文章稱(chēng)”，“其文雅正贍縟，當時(shí)公卿侯王功德卓異者，皆所銘紀，十常七八”，“貞元、元和間，為搢紳羽儀云”，嚴羽稱(chēng)他的詩(shī)歌“有絕似盛唐者”。權德輿《藥名詩(shī)》曰:
七澤蘭芳千里春，
瀟湘花落石磷磷。
有時(shí)浪白微風(fēng)起，
坐釣藤陰不見(jiàn)人。
張籍，字文昌，中唐詩(shī)人，“能為古體詩(shī)”“以詩(shī)名當代”“韓愈尤重之”，“樂(lè )府古風(fēng)與王司馬自成機軸，絕世獨立”，白居易稱(chēng)贊他“尤工樂(lè )府詩(shī)，舉代少其倫”。張籍《答鄙陽(yáng)客藥名詩(shī)》曰:
江皋歲暮相逢地，
黃葉霜前半夏枝。
子夜吟詩(shī)向松桂，
心中萬(wàn)事喜君知。
詩(shī)歌表達了詩(shī)人與“鄙陽(yáng)客”的深厚友情，江皋歲暮，是相逢的地點(diǎn)與時(shí)間，萬(wàn)事君知，喜的是世上有知音，縱使分離，也不覺(jué)寂寞。詩(shī)歌嵌入藥名地黃、半夏、梔(知)子、桂心、使君子(喜君知)。晚唐時(shí)期皮日休、陸龜蒙二人的藥名詩(shī)更是將直接嵌入和離合、諧音雙關(guān)手法相結合，將藥名詩(shī)同離合體詩(shī)、拆字體詩(shī)相結合，并發(fā)展出藥名聯(lián)句詩(shī)，這樣的技巧增添了詩(shī)作的含蓄、智思和趣味，增強了詩(shī)和讀者一的雙向互動(dòng)對話(huà)，代表了唐代藥名詩(shī)的發(fā)展高度?！度圃?shī)》載錄皮日休、陸龜蒙二人所作藥名離合詩(shī)各五首。即皮日休《奉和魯望藥名離合夏日即事三首》《懷錫山藥名離合二首》與陸龜蒙《和襲美懷錫山藥名離合二首》《藥名離合夏日即事三首》。
季春人病拋芳杜，仲夏溪波繞壞垣。
衣典濁醪身倚桂，心中無(wú)事到云昏。
數曲急溪沖細竹，葉舟來(lái)往盡能通。
草香石冷無(wú)辭遠，志在天臺一遇中。
桂葉似茸含露紫，葛花如綬蘸溪黃。
連云更入幽深地，骨錄閑攜相獵郎。
暗竇養泉容決決，明園護桂放亭亭。
歷山居處當天半，夏里松風(fēng)盡足聽(tīng)。
曉景半和山氣白，薇香清凈雜纖云。
實(shí)頭自是眠平石，腦側空林看虎群。
上述5首詩(shī)中亦提到15種藥物，即滑石、甘草、景天、野葛、當歸、鉤藤、卷柏、空青、續斷、杏人、松蘿、落石、伏神、防風(fēng)、稿本。杏人即杏仁，人與仁諧音，稿本即藁本，稿與藁諧音。
唐代藥名詩(shī)的創(chuàng )作與中藥學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。自漢代以來(lái)，歷代的中藥學(xué)書(shū)籍大量問(wèn)世，漢末的《神農本草經(jīng)》載藥365種，分上、中、下三品。南北朝時(shí)期，陶弘景撰《本草經(jīng)集注》，在《本經(jīng)》的基礎上又增藥物365種，共合730種。唐代本草學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，蘇敬等人奉高宗之命編著(zhù)《新修本草》，載藥844種，分玉石、草、木、人、獸禽、蟲(chóng)、魚(yú)、果、菜、米谷、有名無(wú)用等11類(lèi)，比之《本草經(jīng)集注》的分類(lèi)更加詳細。中藥學(xué)的發(fā)展使得中藥詞匯變得非常豐富，包羅萬(wàn)象。
中藥語(yǔ)言詞匯能夠滿(mǎn)足詩(shī)歌表達的需要。其中有描述顏色的，如大黃、白芷、玄參、赤芍、紅花、青黛等；有表示四季的，如春草、半夏、秋石、天冬等；有描述味道的，如甘草、苦參等；有形容人物的，如使君子、白頭翁、徐長(cháng)卿、劉寄奴等；還有表示數量的，如三棱、五加皮、三七、九仙子等。
文人通醫是藥名詩(shī)發(fā)展的另一主要因素。在唐代，出現了眾多身兼醫者的文人，他們的文學(xué)成就遠遠高于醫學(xué)成就。如鄭虔、劉禹錫等，他們雖精通醫藥，并有著(zhù)作傳世，但更擅長(cháng)于詩(shī)，以詩(shī)知名。劉禹錫曾被白居易用“詩(shī)豪” “詩(shī)稱(chēng)國手” “神妙”等詞稱(chēng)揚，趙璘在《因話(huà)錄》中說(shuō)“元和以來(lái)，詞翰兼奇者有柳柳州宗元、劉尚書(shū)禹錫及楊公”。在以文揚名的同時(shí)，劉禹錫也兼通醫藥，著(zhù)有《傳信方》一書(shū)，其書(shū)雖散佚，但其中的條目被歷代重要方書(shū)如《證類(lèi)本草》《普濟方》等反復引用，流傳至今。醫藥與文人的生活息息相關(guān)。生病時(shí)，他們服藥治病，吟詩(shī)如“開(kāi)州午日車(chē)前子，作藥人皆道有神。慚愧使君憐病眼，三千余里寄閑人” (張籍《答開(kāi)州韋使君寄車(chē)前子》)。為保持健康長(cháng)壽，他們服藥養生，“擬服松花無(wú)處學(xué)，嵩陽(yáng)道士急相教。今朝試上高枝采，不覺(jué)傾翻仙鶴巢” (姚合《采松花》)。厭倦世俗生活，寄情山水田園時(shí)，藥又成為隱逸生活的象征，“昔余棲遁日，之子煙霞鄰，共攜松葉酒，俱簪竹皮巾，攀林遍巖洞，采藥無(wú)冬春” (王維《過(guò)太乙觀(guān)賈生房》)。篤信丹藥者，甚至親自煉丹試藥，“白發(fā)逢秋王，丹砂見(jiàn)火空。不能留姹女，爭免作衰翁”(白居易《燒藥不成命酒獨醉》)。正因如此，產(chǎn)生了一大批“好讀神農書(shū)，多識藥草名”的詩(shī)人，像唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫就曾有種藥、賣(mài)藥的經(jīng)歷， 《遠游》詩(shī)云: “種藥扶衰病，吟詩(shī)解嘆嗟。似聞胡騎走，失喜問(wèn)京華?！?/span>詩(shī)人籍藥名，抒發(fā)內心情感，既體現了詩(shī)人雅趣，又促進(jìn)了中藥名的普及與傳播。
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