擁有一切的秘訣
1989年，南懷瑾先生派他的徒弟李省吾先生來(lái)看賈題韜老先生。賈老當時(shí)想，有南先生支持，就可以在青城山買(mǎi)一處地，搞一個(gè)禪修基地。到了青城后山，看中了一個(gè)地方，很便宜，兩萬(wàn)多塊錢(qián)可以買(mǎi)一個(gè)度假村，有幾十間房，而且都是純木頭的結構。那時(shí)候兩萬(wàn)塊錢(qián)還是很值錢(qián)的，不像現在，你就是拿五百萬(wàn)也買(mǎi)不到那一片地。買(mǎi)下來(lái)以后，農民又說(shuō)，后邊還有五十畝林地，就在背后山坡上面，上風(fēng)上水，給五千塊錢(qián)就賣(mài)給你們。當時(shí)另外幾個(gè)哥們兒就說(shuō)，好，才五千塊，買(mǎi)下五十多畝林地，太便宜了。我反對說(shuō)，千萬(wàn)別買(mǎi)。為什么呢？因為你買(mǎi)下了，五十畝林地是你的了，你守不過(guò)來(lái)，就會(huì )有人來(lái)偷樹(shù)，來(lái)砍樹(shù)。如果不買(mǎi)的話(huà)，林地就是他的，他就會(huì )去守這個(gè)林子，保護這個(gè)林子。
我們看現在很多地方，只要不是當地老鄉私人的，是公家的地方，包括我講過(guò)的霧中山那個(gè)地方，老鄉經(jīng)常在偷樹(shù)，經(jīng)常都在砍樹(shù)。稍微成材一點(diǎn)點(diǎn)，有的是名貴樹(shù)木，拉到成都去就是幾萬(wàn)元。他們自己攔腰砍了，一兩百塊錢(qián)就把木材賣(mài)掉了，多可惜啊。包括青城山，到現在都是這樣，只要是自己的林地，誰(shuí)去砍它？他絕對不會(huì )去砍。他防護得很緊，誰(shuí)也砍不了，那是他的私有財產(chǎn)嘛。
所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，占有了反而不是自己的，不占有反而是你的，對不對？那個(gè)地方我不買(mǎi)，難道它不是我的屏障嗎？不是我的風(fēng)景嗎？它仍然是。你又沒(méi)法把它圈起來(lái)，又沒(méi)有修圍墻，你能限制我去嗎？能限制我的眼睛看風(fēng)景嗎？限制不了。你要想把峨眉山、青城山擺到廣州城來(lái)，你花一萬(wàn)個(gè)億也搬不動(dòng)。但是花一點(diǎn)門(mén)票錢(qián)，花一點(diǎn)旅游費，你就可以在其中自在享受，還不用操心怎么去護理，多舒服。
“無(wú)不忘也，無(wú)不有也”，怎樣使自己達到這樣的境界？無(wú)不忘，沒(méi)有什么可忘記；無(wú)不有，沒(méi)有什么不擁有。結果反而是“澹然無(wú)極而眾美從之”。莊子在其他篇章里，也講到了這樣的境界。
莊子要死的時(shí)候，他的徒弟們成立了治喪委員會(huì )。老師要走啦，到時(shí)我們要隆重地給老師辦葬禮，要開(kāi)追悼會(huì )，要選一個(gè)風(fēng)水好的山頭，買(mǎi)最好的棺槨。大家把這個(gè)方案交給莊子審核：老師，這樣辦行不行？結果莊子全盤(pán)否定了，統統不要！我死了葬在哪里都行，丟到水里喂魚(yú)可以，砍成塊兒喂老鷹天葬可以，丟在樹(shù)林邊喂螞蟻也可以，不需要這些形式。我是“以天地為棺槨”，乾坤天地是我的棺槨，多大啊。也不需要什么陪葬禮物，“以日月為連璧”，世上的玉器能比太陽(yáng)這塊玉珍貴嗎？能比月亮這塊玉珍貴嗎？沒(méi)有吧?！耙匀盒菫榄^珠”，天上燦爛的群星就像一串串的珠子，給我陪葬，多好啊?！耙匀f(wàn)物為饋贈”，天下萬(wàn)物、宇宙萬(wàn)物都是給我送葬的禮品，有這么豐富的東西，世間的這么一點(diǎn)東西算什么！
從這里，我們就可以看出莊子的胸懷，這個(gè)就叫“澹然無(wú)極而眾美從之”。一切優(yōu)秀的、高尚的、豐富的、美好的東西，無(wú)不具備。所以，怎樣轉動(dòng)我們的價(jià)值觀(guān)念？就是要以善心、公心來(lái)對待世間，對待功名富貴。如果善用公心來(lái)轉的話(huà)，實(shí)際上你就擁有了一切。
你看亞運會(huì )，不知道花了多少錢(qián)？廣州城漂亮了，市民們也沒(méi)有出錢(qián)，我更沒(méi)有出錢(qián)，去走一走、看一看，這個(gè)感覺(jué)不是很舒坦嗎？不需要你去修路，不需要你去種花，不需要你去凈化空氣，一切現成。很多事情真的是一切現成。我們不種地，一樣有大米吃；不種菜，一樣有菜吃；沒(méi)有喂豬，一樣有豬肉吃，對吧？我們都有衣服穿，有房子住，一樣都不缺。這都是“澹然無(wú)極而眾美從之”的妙處。
這個(gè)妙處，不是你刻意為之就能達到的。我們日常生活中，一定要消除自己的刻意?，F在我們軍凱這位陽(yáng)光小孩，你古琴彈得怎么樣了？《周易》學(xué)得怎么樣了？太極拳又玩得怎么樣了？不要笑。你那么刻意去干什么？以后的因緣未必會(huì )聽(tīng)從你的。我們要隨順因緣，該干什么就干什么。有時(shí)間彈琴就去彈琴，有時(shí)間玩一下太極就去玩太極，并不是放下其他的事，非得去玩這個(gè)才甘心。包括蔡賢妹，你的“小圣人”，不必非要讓他去背《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》，還有佛經(jīng)。他才多大??？一歲多一點(diǎn)點(diǎn)嘛，還早著(zhù)呢?，F在要讓他童心自在，好好享受他自己的童心。你們也應該好好享受他的童心，觀(guān)察和感受他的童心，千萬(wàn)別刻意用成年人的觀(guān)念去折騰他。
我這個(gè)人最怕刻意?？桃獾娜烁掖蚪坏?，我都有點(diǎn)緊張，真的。因為我身上的毛病太多了。他看見(jiàn)我這也不是，那也不是，我也的確不太舒服。不刻意的人呢？就是無(wú)可無(wú)不可，就好相處。大家都是這樣，管他的，放棄權衡，不要老想著(zhù)批評別人，自己隨意，大家也隨意，隨波逐浪，多好啊。
這個(gè)可是“天地之道，圣人之德”??！所以道家的最高理念，在莊子這里就點(diǎn)明了。他就提倡這個(gè)“天地之道”，我們一定要順從天地之道，這就是“圣人之德”。千萬(wàn)別去刻意干什么，刻意就有麻煩，就有種種的不適、種種的不和諧。
把減法做到極致
《刻意》的下一篇是《繕性》，什么叫繕性？就是修身養性。怎么去修身養性？并不是說(shuō)你這樣修、那樣練就修身養性了。你看前面的“刻意尚行”，山谷之士該可以了吧？非常了不起吧？江海之士、避世之人，這個(gè)也了不得吧？導引之士，這些都很了不得吧？但在莊子看來(lái)，都是小兒科，都是在刻意去玩這個(gè)。要達到最高的境界，就是要“無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也”，從而使自己的心胸達到“澹然無(wú)極”的境界。
《繕性》里邊說(shuō)“以恬養知”，“以知養恬”，“知與恬交相養”。這個(gè)恬，就是虛無(wú)恬惔，乃至于寂漠無(wú)為。這里沒(méi)有什么東西給你，也不會(huì )讓你去添加什么東西。完全做的是減法，把你心里有的那些東西，包括美好的東西、高深的東西、優(yōu)秀的東西，全部扔到一邊去。只有扔了以后你才知道，留下的這個(gè)“一無(wú)所有”，才是貨真價(jià)實(shí)的真如。
當然，那些壞的、貪嗔癡慢、酒色財氣、殺盜淫妄，肯定更要丟、更要放下。佛教里講兩邊三際斷，就是要把這些是非全都丟掉。時(shí)間、空間、過(guò)去、未來(lái)，種種有也好、空也好，全部都要放下。善業(yè)也好，惡業(yè)也好，也全部要放下。連兩邊三際斷也全都要放下。只有這樣，才能達到“澹然無(wú)極而眾美從之”，這個(gè)就是“天地之道，圣人之德”。
我們審視自己的修為過(guò)程，能達到這樣的境界嗎？并不是說(shuō)我們不需要前面“有為法”的基礎。前面的基礎很重要，初期發(fā)心是需要這個(gè)的。但是，你不能說(shuō)搞了幾十年，還停留在原地上沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有向上啊。還有更高的境界，不需要你天天在那兒做，天天在那兒磕頭，天天在那兒念咒。別讓自己永遠處在初級階段，一定要知道什么是“天地之道”，什么是“圣人之德”。
《繕性》里邊還講，“繕性于俗，俗學(xué)以求復其初；滑欲于俗，思以求致其明；謂之蔽蒙之民?！边@里就談到了俗諦和真諦的兩層關(guān)系。嚴格來(lái)說(shuō)，很多人修行佛法，都在俗諦上修，沒(méi)有在真諦上修。
用佛教中觀(guān)的根本理論來(lái)看，正邪怎么區別？“有所得”就是邪！你修行佛法，得羅漢果、菩薩果之類(lèi)的，凡有所得就是邪?！盁o(wú)所得”才是正，羅漢果證無(wú)所證，那就是對的；菩薩果也是證無(wú)所證，這是對的。如果證有所證、得有所得，那就是走到邪路上去了。
所以莊子在《繕性》后邊才說(shuō)：“古之治道者，以恬養知；知生而無(wú)以知為也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性?！弊詈笥终劻耸裁唇械?，“夫德，和也；道，理也”，等等。
我們學(xué)習這一篇《刻意》，要結合下一篇《繕性》來(lái)看?？桃馐亲黾臃?，繕性是做減法。當然，莊子在《刻意》里面，羅列了這么一大群人，都是做加法的人。這一段“不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽……”，這些就是做減法。我們把減法做到極致了，就是“天地之道，圣人之德”。
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