[導讀]大眾，這求師問(wèn)道，執不得一法，靠不得一途。只要你認得真，信得極，自然師徒相遇?！洱堥T(mén)心法》
王重陽(yáng)與全真七子：亦師亦友的“道侶”
疾病相扶 你死我埋
《重陽(yáng)立教十五論》之“論合道伴”篇有云：“道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人，而后合伴。不可先合伴，而后擇人。不可相戀，相戀則系其心；不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著(zhù)外境，無(wú)智慧、性愚濁，無(wú)志氣、干打關(guān)，此三不合也。立身之本，在叢林合憑心志。不可順人情，不可取相貌。唯擇高明者，不上法也?！?/p>
那么，這個(gè)“道伴”是指什么呢？它的重要性和必要性在哪里？
道侶：再續前緣的內行同參 須懂得護法
好道友，就要靠譜的~
南懷瑾先生在《我說(shuō)參同契》里提到，道家的人要閉關(guān)，須得兼具“法侶財地”。而其中的“侶”，就是指同參道友，一個(gè)能招呼你的內行人?！斑@個(gè)道侶，不能找普通人，他要懂得道，甚至道行比你還高。因為他必須看得出你在關(guān)里頭到了什么境界，不該叫你不該動(dòng)你的時(shí)候絕不會(huì )叫你動(dòng)你。所以道侶很難，必須懂得如何護法才行?！?/p>
此外，除了在閉關(guān)的時(shí)候提供專(zhuān)業(yè)級的照顧和護法，這樣的道侶，還是平日結伴同修的同道之侶，可以互相交流討論，共同提高的對象。
你我無(wú)緣 豈肯收你
在《七真傳》里，年方19歲的邱處機，就因看破世界而常常尋伴修行。他曾經(jīng)想拜仙姑庵一位善知過(guò)去未來(lái)之事的仙姑為師，仙姑卻提醒道：“師徒二字，原是前因有分，才為師徒。你與我無(wú)有師徒之分，我豈肯收你?！本痛丝磥?lái)，這修行路上尋找良伴著(zhù)實(shí)必須，且這樣的良伴，可以是友，亦可以是師。只是，這樣的關(guān)連，都牽涉著(zhù)曾經(jīng)的前緣。
而這其中最為雋永而美好的，便是那如神仙眷侶一般的異性道侶，他們，在漫漫蓬萊路上，一點(diǎn)點(diǎn)履踐著(zhù)一份始終如一的清凈的愛(ài)，最后雙雙飛升、永世逍遙。
七朵金蓮中的一對“并蒂蓮”
馬玉和孫不二
全真祖師王重陽(yáng)，曾在鐘呂二仙一壺酒的作用力下，被帶著(zhù)游玩至東海岸上。這一趟是醒是夢(mèng)，我們先不去推敲。只談這東海岸上，有七朵金蓮花，甚是好看。鐘呂二仙就這七朵蓮花對王重陽(yáng)道：“你日后成仙得道，前來(lái)度化七朵蓮花?！敝灰颉捌叨渖徎?，如今要脫胎轉世，脫化為人?！倍@七朵蓮花中的第四朵和第七朵，便是后來(lái)被王重陽(yáng)度化成仙的全真七子中的神仙眷侶：馬玉（后來(lái)被賜法名后為“馬丹陽(yáng)”）和孫不二。
關(guān)于這七朵蓮花中唯一的一對，鐘呂二仙備注道：“孫不二和馬玉，前因有伴道修行、夫婦之分，今生又配為夫妻，道心不滅，常有出世之心?！?/p>
我們在古書(shū)里尋找到了這份良緣再續的相關(guān)信息?！镀哒孀鎺熈邢蓚鳌防锸沁@樣寫(xiě)的：“馬玉與妻子孫氏，夫妻二人，家有百萬(wàn)資財、莊田無(wú)數，但二十多歲。夫妻原是有根基的人，道心不昧。夫妻談講世事，孫夫人說(shuō)道，‘夫主，妾身細參世事，常言說(shuō)的好，財帛是假，黃泉路上，不分男女、老少、貴賤，縱有百萬(wàn)貨財，到頭時(shí)半點(diǎn)兒也不能拿去?！苯又?zhù)，孫不二對著(zhù)丈夫念了一首不算短的詩(shī)，把古今可借鑒的故事橫拉豎扯了一番，道盡世間無(wú)常，指出“趁早不尋修行路，失落人身萬(wàn)劫愁”。
夫妻本是人間土豪金 誰(shuí)知偏有修道根器
這對兒把世間生意經(jīng)營(yíng)得紅紅火火的夫妻，在我們這個(gè)年代，大抵也能算得上是勵志版的土豪金了。但若細細思量，若非有做生意的好本事，這二人也不可能在二十多歲就將生意做得如此出色。這樣的好本事里，自然包括一份屬于生意人的好眼光。故若是當前的生活模式是靠譜的，斷不必另覓他路才是。那么，孫不二是看到了更好的生意了么？結果還真是的。因為，接下來(lái)，當馬玉問(wèn)妻子“依你說(shuō)，這功名富貴，都是假的，做什么是好”時(shí)，孫不二便報出了一椿真正長(cháng)久的生意：
“惟有出家修行、習學(xué)長(cháng)生不老，身超三界，離地升空，無(wú)拘無(wú)束，任意逍遙，萬(wàn)劫不磨，便是一椿久遠之事?！痹隈R玉對此事能成與否并不篤定的情況下，孫不二說(shuō)道：
“經(jīng)書(shū)上有言，皇天大道，不分男女老少、高低貴賤、貓兒狗兒。一切有知，都是天地所生，都有修行之路。何況咱是父精母血、八寶羅漢之體。難道上天和咱有仇，不許修行么？咱如今修行善道，莫非上天不愛(ài)，不算是個(gè)好事不成？咱若是行匪作歹，上天豈不降罪？”
馬玉聽(tīng)完樂(lè )了，但對于自己有否修仙的根基，仍舊遲疑了一下。孫不二便再推了丈夫一把：“天地生下人來(lái)，誰(shuí)知道誰(shuí)有根基，誰(shuí)無(wú)根基。全當今生。今生不能成道，來(lái)生再復修行。就算有了根基，心不專(zhuān)也難成?！睂τ谶@樣人間少有的女中丈夫，馬玉終于放下了自己的顧慮，并要尊妻子為師。孫不二慌忙答道：“你我夫妻，心同意同，要明大義才好?！?/p>
你是我蓬萊路上的那朵相依相伴的金蓮
從馬玉、孫不二的故事里，我們看到了重陽(yáng)祖師提到的那份“戀與不戀的中間道”，也看到了孫不二作為“道侶”的資格所在：“明心，有慧，有志”。她不為世間物質(zhì)所困，即使年紀輕輕便享有財帛的豐厚；她看到了究竟長(cháng)久之事，不耽溺于與馬玉一時(shí)的深厚情感及未來(lái)可能的天倫之樂(lè )，用“清凈的愛(ài)”引導夫君共同問(wèn)道成仙；甚至，為免除自己的美貌帶來(lái)的修行障礙，她在拜王重陽(yáng)為師后，更是自毀嬌容，如此大志，讓她最終先馬玉而飛升。而這蓬萊路上的一路相伴，終成就了一段玄門(mén)佳話(huà)，經(jīng)久流傳。
現實(shí)版的玄門(mén)道侶并“神仙眷侶”：夏玄、芷墨
夏玄與芷墨在山林間
在道教發(fā)源地——鶴鳴山山腳不遠的三豐村，有著(zhù)一對被世人稱(chēng)為“道門(mén)仙侶”的正一道人：夏玄、芷墨。他們在自己的“清修小院”修行、度人，傳播著(zhù)道家的智慧和武當三豐太極拳系?？此魄蹇嗟亩?，實(shí)則豐足并快樂(lè )著(zhù)。
對于二人的共修之道，夏玄道人（男方）提到：“祖師爺留下‘法侶財地’這句話(huà)，如果我們能夠搞清楚弄明白，那么我們的生活就不會(huì )困惑和迷茫了?！皩τ谧约汉蛙颇餐裱瓕?shí)施的“法侶財地”，夏玄這樣傳遞道：“法，是我們的營(yíng)生之道。我的是丹道和太極，芷墨則是她曾經(jīng)做過(guò)導演、文化傳播、微電影及公益的經(jīng)驗；侶，本不論男女，就是那個(gè)守護你的人。而現在，便是我最了解、最信任并與我互補的芷墨；財，而今是通過(guò)我主內教授太極，芷墨主外負責傳播的方式進(jìn)行著(zhù)。無(wú)財不足以養道嘛；地，就是我們二人自己一手打造的這個(gè)三豐村的‘清修小院’了?！?/p>
二人一手建造的“清修小院”
在與夏玄道人提及重陽(yáng)祖師“先擇人再合伴”的理念及典籍上記載的“神仙眷侶”式“道侶”（除了馬、孫，還有道教創(chuàng )始人張道陵與其夫人）時(shí)，夏玄道人這樣說(shuō)道：“道門(mén)情侶是有必要的。兩個(gè)人都有正確的信仰才能入道，有共同的行為準則約束，‘相互理解，相互包容，相互幫扶，相互提攜’就不會(huì )是一句空談的話(huà)。兩個(gè)人能夠對物質(zhì)世間有一個(gè)正確的認識，看透物欲表象。如果家庭夫妻都能夠這樣，那么社會(huì )問(wèn)題會(huì )少很多?！睂τ谀壳笆篱g的普通夫妻關(guān)系，夏玄道人指出：“世間夫妻更多要依托世俗的物質(zhì)需要，比如有車(chē)有房，比如要有多少資產(chǎn)。而多提倡類(lèi)似這樣的‘道侶’關(guān)系，就能夠像馬玉、孫不二一樣，不被物質(zhì)世間所困和牽制。所謂“清苦”的生活也好，“榮華富貴”也罷，什么生活都能過(guò)。既不會(huì )怕苦怕累，也不會(huì )因物質(zhì)而膨脹。就像我們，不會(huì )因為金錢(qián)物質(zhì)而失去自由，本末倒置，得不償失了。
夏玄和芷墨開(kāi)設的“道家靜修營(yíng)”，小徒弟正在接受夏玄道人的指導
在問(wèn)及二者如何互為“道侶”時(shí)，芷墨（女方）說(shuō)道：“我有很多方面都是受夏玄的影響。我會(huì )負責一些對外的工作，免不了會(huì )被外部世間環(huán)境帶走一些，他馬上會(huì )把我拉回去?！睂Υ?，夏玄道人補充道：“人無(wú)完人，相互間是可以互補的。芷墨的性格比較外放一些，那么就自然更適合對外的事務(wù)；我則平時(shí)上課就上課，修煉就修煉，對外的話(huà)就比較少一些。一陰一陽(yáng)嘛。生活上她比較擅長(cháng)，我在教學(xué)上稍微擅長(cháng)一些，也會(huì )有一些事情是我無(wú)法決定而她更能決定一些的。再比如，我練功、打坐、閉關(guān)時(shí)，我信任的只有她，只能她來(lái)守關(guān)。而這種信任程度，就是可以將生命交付對方?！?/p>
在我們伸手可觸及的世界里，有著(zhù)這樣“神仙眷侶”式的“道侶”，延續著(zhù)那些曾經(jīng)的玄門(mén)佳話(huà)，終究是一件溫馨而美好的事。屬于他們的故事，未來(lái)可以一點(diǎn)一點(diǎn)地去發(fā)掘。只是諸如這樣的緣，是否屬稀少難覓呢？在無(wú)法判斷有否前緣的基礎上，我們又該怎樣才可以覓得這樣的道侶呢？
不知前緣與否，我將以何為伴
白豆腐就找個(gè)黑豆腐唄，So easy！
我們可以延續孫不二的“女中丈夫”思路：“天地生下人來(lái)，誰(shuí)知道誰(shuí)與我有前緣，誰(shuí)無(wú)前緣。全當今生。今生沒(méi)有能夠再續前緣的道侶，我認，我法自然嘛，但我找一個(gè)內心清凈的人一起修行不就好了，我在法自然的基礎上改造自然不行？無(wú)為而無(wú)不為嘛，誰(shuí)都要從‘一’開(kāi)始的。況且，就算有了這可以延續前緣的道侶，若自己此生心不堅，這大道也是畢竟難成的?！?/p>
在這樣的思路下，我們或許就可以去嘗試《龍門(mén)心法》“求師問(wèn)道”篇中的方法，去與我們今生的“道侶”相遇了。
《龍門(mén)心法》“求師問(wèn)道”篇中寫(xiě)道：
“真師不少，弟子頗多?！氵@六根所受，都有真師。假如耳聞善言，你若依此善說(shuō)，實(shí)實(shí)心服，這耳根，便為引進(jìn)師了，這善說(shuō)，便為傳道師了。其余五根，亦復如是?！?/p>
“大眾，學(xué)無(wú)常師，惟道為師。但凡耳聞好言善語(yǔ)，便要存神默聽(tīng)，就如甘露灑心、醍醐灌頂一般，存心默感此人，開(kāi)我愚迷、慈悲方便，愿此宣揚善言之人，早證玄功，得無(wú)上道，這豈非師弟了么？假如眼見(jiàn)一切經(jīng)典、三教文字、真言秘訣，心得開(kāi)悟，便當禮拜贊嘆，這種文字，便是傳道師。眼根，就是引進(jìn)師了?！?/p>
“大眾，這求師問(wèn)道，執不得一法，靠不得一途。只要你認得真，信得極，自然師徒相遇?！?/p>
由此看來(lái)，但凡被咱們識得、認得的真正意義上的好言善語(yǔ)，都可以成就這蓬萊路上的好“道侶”。它來(lái)自一本書(shū)也好，來(lái)自一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人也罷，帶給我們的，都將是同樣性質(zhì)的“陪伴”與“提升”。
文/凝玄子
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