養生雜志：維摩禪為什么倡導“雙盤(pán)靜坐”，通過(guò)靜坐能夠達到怎樣的狀態(tài)？
伽南老師：
維摩禪的靜坐包容一切方法，法無(wú)高下，唯心有別。在靜坐中能否體悟到“不二”境界才是關(guān)鍵。越坐越僵化，在方法上用功、不在心上用功不是維摩禪風(fēng)。
維摩禪提倡雙盤(pán)靜坐，首先是繼承傳統禪修。我們會(huì )注意到寺院中釋迦牟尼佛的造像都是雙盤(pán)靜坐的，早期佛教的造像、藏傳佛教的造像、禪宗道場(chǎng)的佛陀造像幾乎都是雙盤(pán)形式，在佛經(jīng)中我們也經(jīng)常讀到佛陀和諸大菩薩“跏趺坐（雙盤(pán)坐姿）”說(shuō)法，說(shuō)明在佛陀時(shí)代是提倡雙盤(pán)修行的。
其次，提倡雙盤(pán)靜坐，是因為雙盤(pán)本身就是把人帶出頭腦，回到當下的快捷途徑。當你腿疼難受時(shí)，你可能在頭腦中思考過(guò)去、幻想未來(lái)么？你只能老老實(shí)實(shí)的在當下熬腿。熬腿就是強制性的讓你面對身體與內心過(guò)去積累的業(yè)力。有些人先天條件好，一開(kāi)始就能坐一個(gè)小時(shí)左右的雙盤(pán)，但是再坐久一點(diǎn)，還是坐不住。
為什么呢？因為坐穩雙盤(pán)，和身體柔韌度只有少部分關(guān)系，主要全在于內心功夫。要想完全坐穩雙盤(pán)，像祖師一樣坐的內心如如不動(dòng)，只有在氣血完全通暢，經(jīng)絡(luò )完全通暢、內心不染外物時(shí)才能達到。
人體氣血不通、經(jīng)絡(luò )不通、坐不安穩的背后都是因為隱藏的情緒、思想垃圾遺留在身體上的業(yè)障。熬腿就是消業(yè)障、就是熬心，熬腿就是訓練活在當下的力量，熬腿就是訓練心不為苦難所動(dòng)。熬得住，就消了生生世世的業(yè)障，這是實(shí)實(shí)在在的修行！
維摩禪雖然提倡雙盤(pán)，但是這只是維摩禪修中的其中一種方式而已，真正的維摩禪修千變萬(wàn)化，應機施教，絕不局限于雙腿。熬腿子只是檢驗內心是否還被外物所動(dòng)的一種方式而已。真正的維摩禪修坐的住，也動(dòng)的起來(lái)，非?；顫?。一片樹(shù)葉，一朵花，一個(gè)動(dòng)作都可以是直指本源的下手處。
養生雜志：從養生角度來(lái)講，“靜坐”對人的心靈和生理上分別有什么益處？
伽南老師：靜坐是祖先留給人類(lèi)的瑰寶，具有不可估量的現實(shí)意義，只是大多數人意識層次還比較低，無(wú)法意識到它的重要性。正如湖水被風(fēng)吹亂時(shí)，就無(wú)法倒映出外界的真相，只有當湖水平靜下來(lái)，外界的真相才會(huì )自然顯現。一個(gè)人的內心很混亂時(shí)也無(wú)法了解外界的真相，可人們卻不關(guān)注靜心，都在按照自己混亂的內心狀態(tài)去認識外界，并做著(zhù)改變世界的事情，這不是好笑么？他看不清世界，行動(dòng)當然是會(huì )偏差的。
靜坐在生理上可以幫助治療慢性疾病，包括失眠、心悸、高血壓、心腦血管疾病、四肢畏寒、經(jīng)絡(luò )不通等癥狀。幫助人體和宇宙聯(lián)結，快速補充生命能量。還可能改變大腦結構、開(kāi)發(fā)生命潛能，產(chǎn)生如：透視、遙視、耳通、心通、宿命通等超自然現象。
靜坐在心理上可以顯著(zhù)幫人減緩壓力、調節情緒、認識自我、集中注意力、消除負面業(yè)力、，還可能突破自我的局限，斷除一切煩惱，回歸到生命不生不滅的本來(lái)面目。
養生雜志：為什么通過(guò)靜坐可以獲得能量？
伽南老師：首先，在靜坐中，人的體重沒(méi)有變化，但是身高縮短了，血液循環(huán)自然比平常加快很多。有資料顯示人在靜坐中的血液循環(huán)速度要比平常加快17%以上。這樣血管和五臟六腑就會(huì )得到更多的血液能量，很多身體里堵塞的部位會(huì )被打通，慢性疾病會(huì )逐漸消除。
其次，人體在靜坐中自然構成一個(gè)如同金字塔的一樣的能量體，更加容易接收宇宙的能量，修復生命中的損耗。每天在忙碌的工作之后靜坐片刻，立刻就會(huì )有全身充電的感覺(jué)，比睡了一覺(jué)還有精力。
再者，人體在靜坐中能讓前額葉部分的活動(dòng)大量減少，使人徹底放松下來(lái)。這不但有利于大腦開(kāi)發(fā)潛能，還能刺激松果體產(chǎn)生內啡肽。內啡肽的作用就是讓人感受到平靜、喜悅和安詳。因此經(jīng)常練習打坐的人能帶給人氣定神閑，平靜從容的感覺(jué)。
還有，靜坐時(shí)通常會(huì )讓人專(zhuān)注在一個(gè)固定的對象，或者對一個(gè)固定的對象做觀(guān)察。比如念一句佛號、持一個(gè)咒語(yǔ)、觀(guān)照呼吸等。這些方法都可以幫助人集中注意力，讓人內在安靜下來(lái)。如同放大鏡集中太陽(yáng)的能量可以燃燒白紙，人的專(zhuān)注與安靜，也會(huì )讓身體的氣機自然凝聚和轉化，自動(dòng)去補充虧損的元氣，提高生命能量。
靜坐還能顯著(zhù)提高思維能力，改變人的信念系統。假如一個(gè)人懂得活用靜坐的方法，就能利用靜坐植入很多對生命有益的信念，也能利用靜坐進(jìn)入計劃、分析和思考問(wèn)題，大大提高思維效率。
養生雜志：靜坐可祛病保健、調養身心，也能改變氣質(zhì)、培育品德，所以我國古代的儒家和道家，也都叫人靜坐，來(lái)居敬養氣，致虛養生。那請問(wèn)靜坐的方法和心要是什么？
伽南：靜坐方法種類(lèi)繁多，大致分兩類(lèi)：一個(gè)是“止”，心專(zhuān)注在固定的對象上。比如念佛持咒、專(zhuān)注在身體內、身體外的某個(gè)對象上，或者專(zhuān)注在身心內外的聯(lián)結中。一個(gè)是“觀(guān)”，心對固定的對象做觀(guān)察。比如觀(guān)呼吸、觀(guān)念頭、觀(guān)事物的生滅、還有對峙習氣的觀(guān)照等。各個(gè)體系教學(xué)方法都不相同，心要也有差異。具體要跟隨一位有實(shí)修的師父、在實(shí)踐中不斷體會(huì )。
總有人問(wèn)我，多長(cháng)時(shí)間能學(xué)會(huì )靜坐？我總是回答：靜坐是一種生命體驗，每一坐的體驗都不相同。當你不斷去體驗，就會(huì )不斷產(chǎn)生疑問(wèn)，在問(wèn)題中你才能繼續學(xué)習、繼續向前走，這是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程的終點(diǎn)就是：生命的解脫。如果對靜坐體驗的不夠，師父即便講出來(lái)心要法門(mén)，頭腦也會(huì )把它變成一種理解，無(wú)法變成自己經(jīng)驗到的實(shí)相。
維摩禪修的核心法門(mén)是出自《維摩詰經(jīng)》的“不二禪觀(guān)”，直接從自己的“著(zhù)相處”下手，在坐中、動(dòng)中、生活中都有活潑的觀(guān)照。而且維摩禪修注重接引初學(xué)者，提倡“靜坐不脫離生活”。用“以幻修幻”的靜坐方法和引導學(xué)員觀(guān)察“業(yè)力種子”的方式直接去解決學(xué)員生活中的實(shí)際問(wèn)題。
聯(lián)系客服
