元神初探
我們平時(shí)去探知病家陰陽(yáng)，多從氣血入手，用臟腑、寒熱的變化作為理論依據，去診斷疾患，但是這并不是中醫高明的境界。中醫高明的境界，是要探知先天無(wú)形的陰陽(yáng)。先天無(wú)形的陽(yáng)氣，叫做元陽(yáng)。元陽(yáng)是我們體內那股無(wú)形之火的表現，我們人體的生機和變化，是靠它來(lái)維持的。中醫理論中，我們又稱(chēng)之為神機。這個(gè)神機，具體解釋的話(huà)，就是天地授予我們的生存意識，包括睡眠意識、飲食意識等等。大家學(xué)習氣功，書(shū)籍中經(jīng)常提到元氣，正是此物。我們身體內的無(wú)形之水，其表現被稱(chēng)作元陰。我們人體的物質(zhì)基礎，形體存在，就是靠這股氣來(lái)維持，讀過(guò)黃帝內經(jīng)的朋友都知道，這股氣，又稱(chēng)天癸。我們身體物質(zhì)基礎的強弱，與此息息相關(guān)，所以它又有元精之稱(chēng)。元精和元氣，就是我們人體化生精氣的元神。
我們人體與天地溝通，接受外來(lái)信息和物質(zhì)，都是靠這兩股氣在維持著(zhù)的。中醫界一個(gè)比較神奇的話(huà)叫：得神者昌，失神者亡，就是這個(gè)道理，不過(guò)這個(gè)話(huà)聽(tīng)起來(lái)比較恐怖主義?，F代社會(huì )的人大多因為飲食無(wú)節、起居無(wú)常、寒熱變化、房事過(guò)度，造成了先天元氣的虧虛?，F代的部分醫生，很多時(shí)候過(guò)于重視可以觀(guān)察到的邪氣，而忘卻了無(wú)形的元神。但是他們忘了，有形的痕跡，其實(shí)已經(jīng)比較明顯的告訴了我們疾病已經(jīng)顯露了。此時(shí)去治療疾患，其實(shí)已經(jīng)是較晚的時(shí)候了。而無(wú)形的元神，卻是變化無(wú)常的。若是它受了傷不去挽回，那么出現問(wèn)題了再去調理，已經(jīng)是難以治療的了。
黃帝內經(jīng)里明確寫(xiě)出，醫者中本事低下的人，只會(huì )關(guān)注病家形體的疾患。而真正的大醫，卻是善于守護人元神的。但是比較無(wú)奈的是，現在這種高手，基本已經(jīng)很難找到了，這也是中醫衰落的原因之一。天地陰陽(yáng)變化的道理，本是貴乎平和的。我們醫家都以天地之道，去調節萬(wàn)物，讓萬(wàn)物生化，這是醫家的至高境界。
陰氣是我們人體物質(zhì)的基礎，我們身上的肉、血等物。陽(yáng)氣為我們人體生機的根本，我們平時(shí)的意識思想，都是陽(yáng)氣的表現。但是陽(yáng)氣，卻比陰氣要消耗的快一些，因為陰氣積累的慢，消耗的也慢。而陽(yáng)氣則是積累的慢，消耗的卻快，而且陽(yáng)氣是我們人體升華到神仙境界的根本。道家經(jīng)常說(shuō)，若是人能在存活的情況下，將陰氣分離，就可以化為仙人。但若是人將陽(yáng)氣徹底分離，就會(huì )死亡。有個(gè)給曹操看病的小老頭也常說(shuō)：得到陽(yáng)氣眷顧者生，得到陰氣眷顧者死。所以大家要珍惜陽(yáng)氣，心理要淡然一些。
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